乾卦各爻辞中所包含的智力五行周易潜龙(易经乾卦爻辞详细解读)
目录导读：
求高手帮忙解答下乾卦的卦爻辞卦爻象及含义
乾为天(始卦）
乾上
乾下
《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。「潜龙勿用」，阳在下也。「见龙在田」，德施普也。「终日乾乾」，反覆道也。「或跃在渊」，进无咎也。「飞龙在天」，大人造也。「亢龙有悔」，盈不可久也。「用九」，天德不可为首也。
《文言》曰：「元」者，善之长也；「亨」者，嘉之会也；「利」者，义之和也；「贞」者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰「乾：元、亨、利、贞。」
初九曰「潜龙勿用」，什么是也？子曰：「龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」
九二曰「见龙在田，利见大人」，什么是也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人』，君德也。」
九三曰「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎」，什么是也？子曰：「君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」
九四曰「或跃在渊，无咎」，什么是也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」
九五曰「飞龙在天，利见大人」，什么是也？子曰：「同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作，而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」
上九曰「亢龙有悔」，什么是也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」
「潜龙勿用」，下也。「见龙在田」，时舍也。「终日乾乾」，行事也。「或跃在渊」，自试也。「飞龙在天」，上治也。「亢龙有悔」，穷之灾也。乾元「用九」，天下治也。
「潜龙勿用」，阳气潜藏。「见龙在田」，天下文明。「终日乾乾」，与时偕行。「或跃在渊」，乾道乃革。「飞龙在天」，乃位乎天德。「亢龙有悔」，与时偕极。乾元「用九」，乃见天则。
《乾》「元」者，始而亨者也。「利贞」者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！！！大哉乾乎！！！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。「时乘六龙」，以「御天」也。「云行雨施」，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。「潜」之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子「弗用」也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：「见龙在田，利见大人」，君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之。「或」之者，疑之也，故「无咎」。
夫「大人」者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？主
「亢」之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！！！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！！！
[精义] 善知进退。 自强不息
白话注：
困龙得水好运交，
万事如意喜眉梢；
冷静处世戒骄傲，
自强不息渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
事业：
吉星高照，万事如意，美梦成真，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心翼翼。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能完全发挥才智，保证事业成功。
经商：
十分顺利，有发展向上的大好机会。但切不要操之过急，宜冷静剖析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。
求名：
潜在能力尚未完全发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。
外出：
利于出行，结伴而行更好。
婚恋：
阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美好结果。女性温柔者更好。
决策：
可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。
乾卦六爻分别为什么?六爻虽短含义深
还想去知道》》 乾卦预示什么
乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。
把乾卦六爻逐一解开来看，乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜〔潜龙〕、现〔现龙〕、惕〔惕龙〕、跃〔跃龙〕、飞〔飞龙〕、亢〔亢龙〕。记好了，《易经》的卦爻要从底下往上看。
第1个阶段叫潜。就是潜藏起来，暂时不要表现。
第2个阶段叫现。中国人通常来讲不会马上展现出来，都是先藏一藏，紧接着才展现出来。
第3个阶段叫惕，警惕之义。假如你不表现，有时候不警惕倒还无所谓；一旦表现了，再不警惕，那么你所有的缺点都会逐渐暴露出来。记住一句话，你只一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以务必要提高警惕，防范打击。
第4个阶段叫跃。你如果想办法，找机会去跃登龙门。毕生一世就登这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门，就身价百倍，要不然就算了，准备离休好了。
第5个阶段叫飞。这是人生的一个转折点，跃上去，飞龙在天，不得了，因此叫飞。
第6个阶段叫亢，警惕意味很重。飞龙在天，很荣光，可是《易经》劝我们，当进展到第5个阶段的时刻，大约要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，所以第6个阶段叫做亢，“亢龙有悔”。
中国在改革开放三十年，头十年是潜龙勿用，第2个十年是现龙在田，第3个十年是夕惕若厉，这第4个十年就是或跃在渊。第4个阶段很关键，过不去就是进入深渊，过去了就是飞龙在天了。中国能否飞龙在天，取决于未来十年，几乎一切国内的、国际问题全部集中于未来十年。我们的国运还是很好的，在这一时刻恰好是美国的衰落，这正所谓能够起到好作用的中国跃于渊，一旦越过中华将复昌也。
晨读笔记:《周易》 (1-5)乾卦四爻爻辞
九四：或跃在渊，无咎。
［注释］
九四：“四”，乾卦第4爻，“九”，预示此爻为阳爻。
或跃在渊：“或”，或者，是不定之辞。“ 跃”，跳跃，离地尚未飞起之时。“ 渊”，指的是深水，是龙居住的地方。此句式应为“或跃或在渊”，即或者飞跃，或者再返回到深渊。
无咎：没有灾祸、过失。
［解析］
这一爻是说在渊之龙或是跳跃而离渊冲向天空，或是在渊里不动，伺机而行，如此便不可能有所过失。
初爻龙潜伏在渊中，二爻露出地面，三爻蓄聚力量，到此时则向上腾跃，争取更大的发展空间。
当人在九三的时刻进行了艰苦的努力，做出了成绩。这时又达到了九四的具体位置，跃居了上卦的场所（六爻的六十四卦是由三爻的八卦上下组合演变而来，上边的叫“上卦”，下边的叫下卦），在新的环境产生了新的疑惑，有了新的抉择，新的考验在等待着他，面对 命运志向和抱负的新考验，他既不莽撞，又不畏缩。辛辛苦苦，老老实实，过了一番辛勤努力，是能够取得显著的成绩。
此爻建议，当你处在人生事业转折的时刻，是进还是退，需要慎之又慎地选择，正确的态度或许应该是不莽撞，不畏缩，把握好时机，唯独这样才有成功的希望。
乾卦告知我们识时务，知进退，且忌忘乎所以的一生哲理。
乾：元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕（tì）若，厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
以上是六十四卦的第1卦--乾卦
那么为啥以乾卦为第1卦？
其实也就是说在《彖传》和《序卦传》中皆有所提及，打比方说《序卦传》云：“有天地，紧接着有万物，盈天地之间者，唯万物”。
《乾》《坤》被看成是《周易》的门户，读明白这两卦，也就清楚明白了阴阳这两种基本力量是怎样决定事物的变化，天地两个基本秩序是怎样左右人事的运行。假如说阴阳是道的话，那么《乾》《坤》就是德，分别代表着阴、阳两种力量在宇宙中的存在状态和在人类社会中的运行方式。
在许多人看来，《周易》是一部神秘而难读的书。有时当我们翻开《周易》，看见第1卦《乾》的卦辞“元亨利贞”时，便已如堕迷雾，不知所云，不得不望而却步。
《周易》之所以难读，主要有三个方面的缘故：
一是《周易》融合了中国哲学、历史、思想、文化、术数，资料丰富，内容复杂，假如没有良好的古文基础，非常难理解；而且其中包含着非常富饶的数理思想、逻辑体系，以卦说解，以爻辩难，以象征义，要是没有一定的抽象能力和逻辑知识，非常难弄懂其中到底说了什么。
二是历代学者对《周易》解释、注解解读较多，对同一问题的解释长短不一。
三是《周易》本为上古三代累积而成的学问，反映了早期中国对宇宙、社会和人生的思考，其中有许多的解释与如今的语境不同，若不能体认其中包含的俯仰宇宙之境界、经天纬地之格局、悲天悯人之情怀，而是就卦解卦，就辞论辞，就会产生许多盲人摸象般的说解，一叶障目不见泰山。
因 此，我们而言《周易》，first of all想的是怎样让大家能够正确理解其理，清楚明白其意，清楚其弊，旁及由此而延展出来的术数之说，进而洞晓《周易》的内在学理，能够正确对待其中阐释的悔吝得失，把这样一本千锤百炼、历久弥新的文化经典读明白读通，帮自己增添一个观察社会、理解人生的视角，运用《周易》内在的德义，修心养性，锤炼人格，对未来的成长和发展能够起到帮助作用。
元亨利贞，简单容易的四个字，历代学者各抒己见，说法不一，但归纳起来基本两种意见：一是南宋的易学权威朱熹认为是占辞，用以断一卦的吉凶。“元，大也。亨，通也。利，宜也。贞，正而固也。”得到这个卦应当是祥瑞的，能亨通、顺利，有好的最终，无论是问生意，还是升学、升官、爱情婚姻、前程等，都以吉断。但前提务必是正而固，堂堂正正做人，固守不怠做事，一切行为符合天道。二是孔子把“元亨利贞”阐释、发挥为“四德”，《乾文言》说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”意思是元是各式善的开始，众善之长。亨是各式美的会合，众美之会。利是讲究义的最终，各得其分。贞是各式行为的本质，像树干相同的挺拔。而且还把元亨利贞与春夏秋冬四时、东西南北四方、金木水火土五行、仁义礼智信五德拉上了关系。
元是四季的开始，代表春天。春天木旺，属东方。木主仁，人的各式美满德行以仁为发端。依次是：亨为夏天，五行属火，代表南方，人格为礼。利为秋天，五行属金，代表西方，人格主义。贞为冬天，五行属水，代表北方，人格为智。大家常讲仁义礼智信五德，元亨利贞只代表着仁义礼智，还缺少一个信字。依照五行学说，土主信，四季中都含土，因 此，元亨利贞已蕴含了信字，四德中暗含了五德。显然，圣人作卦，目的在于对人的教化。乾卦的卦辞，意在启示人们效法天的德行，修养阳刚之气，不要搞鬼蜮伎俩，要不然，就不是元亨利贞的君子了。
乾卦的爻辞从初九到上九计有四十八个字，展示出来的是一条龙从下向上随时空变换一步步升腾的立体画面。
初九：潜龙勿用。
初九，九为阳，处于乾卦的最下一爻，意味着阳气在地下，以潜龙作比喻，是藏在地下的龙。勿用，还未到发挥作用的时刻。是一条龙，是藏着的一条龙。不是不能用，而是时间未到，环境不利。倘若一个人处在有本领却不能得到发挥的阶段，或者叫怀才不遇、英雄无施展才能的地方的时刻，可是，你就好好地品味一下潜龙勿用吧。
九二：见龙在田，利见大人。
九二比初九提高了一个级次，龙升到地面上来了。见龙在田，已经到了有所成就的时刻了。该出头时要出头，条件基本成熟，就要积极争取，不惜请大人物、贵人帮忙。为啥说“利见大人”？依照卦象的讲法，第5爻是大人爻、君子爻、贵人爻，第2爻与第5爻是可以互相感应的，所以利见大人。能得到贵人的帮扶，事业会成功在望。自古以来，有求于贵人并不是低三下四，并且，招贤纳士、举贤任能是国家兴盛的措施之一。尤其是当前社会状态下求人帮忙已是常事。然而，前提务必是条“龙”，而不是条虫。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
君子与小人是对举的概念，是指那些有高尚情操、道德修养的人，并不是官高、钱多就一定是君子，平头百姓中也不乏堂堂君子身影，而且正所谓他们代表了民族的脊梁。乾为天，为健，乾乾连用，预示刚健不止。终日乾乾，每一天都保持高昂的斗志，坚韧不拔，勇往直前。即使如此，仍“夕惕若”，晚上回到家还自我警示，防止出错。这样的人已经有相当高的境界了，就算“厉”，遇见不利甚或凶险的情形，亦“无咎”，没有啥特别不好的事。
九四：或跃在渊，无咎。
深渊千尺，是龙之所在。九四的具体位置是上卦的最下，又刚刚离开了下卦。在这种背景下，既可以向天而跃起，也可以不离渊昧之所，有进退不定的意味。人走到十字路口，也往往“或跃在渊”，举棋不定。但无论是“跃”还是“在渊”，都“无咎”，没有啥不好。然而，先要做到的是龙德在身，任何时间、地点，都要刚健始终，斗志不息。
九五：飞龙在天，利见大人。
龙在天空翻飞腾跃，云行雨施，激荡风雷，极尽其能，居“大人”之位，为众人仰慕。人到了这个阶段，业已是酣畅淋漓，尽善尽美了。
上九：亢龙有悔。
上九位是极点，不能再高了。最高处叫“亢”。高处不胜寒，龙到了亢点就“有悔”，离“栽”下来就不远了。人把事做绝、做过了，超经过一定的限度，有悔而凶，等来的一定是恶果。因而，居高需自重。
用九：见群龙无首，吉。
一群龙没有首领，一把手缺位，大吉。真匪夷所思！！！中国人都愿意当头头，没有领头人，众人跟谁走？怎么还吉祥呢？寻找先儒们的解释，大概有三种说法：一是“占筮之用”，遇见乾卦的六个爻都动变，即乾变成坤，则用这句爻辞占断吉凶。乾代表的是刚健，坤代表的是柔顺，刚中有柔，刚柔相济，屈伸自如，因此才吉祥。
二是“齐头并进”说，《文言》认为是“时乘六龙以御天”，六条龙心往一处想，劲往一处使，“云行雨施，品物流行”，无人争第1，没有亢进之嫌，同心协力，还有不吉利的吗？
三是“首尾相接”的讲法。没有首，没有尾，构成一个“圆”，你的头就是俺的尾，俺的尾即为你的头，找未到始终，前仆后继，肯定也吉利的。
不论是占筮之用，还是齐头并进、首尾相接，都是依据乾卦的卦象和用九的爻辞所作的形象的比拟。
回味乾卦的卦爻辞，好像展示了龙的自下而上的变化发展轨迹。圣人作卦以教人，开物成务，它暗示了一个伟大的真理：识时务，知进退，且忌忘乎所以。
人的人生，不论平凡还是伟大，绝不是顺风顺水的。有春光明媚，亦有寒风凛冽。顺境中人人都舒畅，逆境时更加能突显人格的伟大。在“潜龙勿用”的时刻，要善于韬光养晦，把怨气、冤气、不服气转化为宁心静气，利用时机，积累能量。越王勾践不是在不得志时卧薪尝胆以求“飞龙在天”吗？文王被囚羑里，始作八卦而名垂千古。远的不说，悟 真 网003 14944。net三起三落，谱写了伟大的一生篇章。当自己应当被提拔而没有被重用时，当别人都涨工资而自己没能增添薪水时，当盯着他人的水平远远不如自己却平步青云时……千万记住“潜龙勿用”，不该出头时不要强出头，老话说“qiang打出头鸟”，你是条龙，环境条件不成熟的时刻，更不要争强逞能。
庄子说：“尺蠖之屈，以求伸也。”应当平和心态、待机而动。到了“见龙在田”了，要积极进取、努力开拓、大胆设想，争取“利见大人”，得到贵人的鼓励、扶植。然而，“夕惕若”，居安思危，经常为自己提个醒：“我有做错的事吗？”这样，才不能够栽大跟头。实际上，人是比较容易落入世俗的，学坏容易学好难，尤其是民风有待提高的今天，更是如此。这也正所谓污浊的环境才更加能凸显出技惊四座的思想境界。飞龙在天的时机到了，应当完全发挥自个的聪明才智，奋发有为，创造性地工作，使人生更加灿烂。任何事情都不能做过头，一旦忘乎所以、得意忘形、不知天高地厚，“亢龙有悔”，跌到深渊的时刻就到了。君不见有多少贪官在台上的时刻任性妄为，贪婪无度，等到身陷囹圄了，才想起来对不起天地爸妈，悔恨晚矣。
人是比较容易糊涂的，“潜龙”时不懂“勿用”，反认为人事不公平，社会不公平，满腹牢骚，气恼愤愤，这就不符合元亨利贞。轻则作用与影响心身健全，重则减短寿命。悟 真 网006 14944。net就曾经劝诫：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”很多人谈保健，甚至花钱买健康。
到了“飞龙在天”了，应当极尽才华，但务必要保持清醒，绝不能过于亢进，退一步海阔天空，为自己留下发展的空间。
也就是说，乾卦给人的警示是：知进知退，才能元亨利贞。然而，知进退有个前提，就是像乾卦象征的天那样，保持刚健的精神状态。
乾卦的六画都是阳爻，《象辞》说“天行健，君子以自强不息”。天是刚健的，仰望天空，如此空阔、高远、宁静。太阳每一天按时从东方升起，到西方落下，它有节假日吗？天知进退，白天，它用温暖的阳光普照万物而催发其生长，给予人的多并且从不索取。晚上退阳为阴，但退是为了更佳的进，为了明天的灿烂。天是人的榜样，应当像天那样自强不息。孔子有感于天的伟大，在《彖辞》中说：“大哉乾元，万物资始。”人有了天的德行，元亨利贞不远矣。
乾卦的方位及其特点，哪个方向最吉利
一个卦象有独一无二的“质”与“能”，一个环境也是。西北方与“乾”是对等的，依照易学的“场态”理论，乾的场态具有肃杀的力量，从中国版图上看是广阔的西北高原，在方向上泛指西北方向。
我们一起学习一下：“乾”的卦形为犹如天体为阳气积聚而成，因此用来象征“天”，阳性刚健，而天体也是健于运行的，所以“乾”的性质为“健”， 它以类似“场态”的形式存在，不断发射着能量，作用与影响其它的事物，并受到其它“场态”的制约。
乾是寒冷高远的，温度在冰点之下，所以代表天、冰、雹、霰，这就与西北相对应，从中国版图上看是广阔的西北高原，在方向上泛指西北方向。
应该说，在环境研究中物理环境、社会环境和象征环境，皆有传统意义的代表象征意义，我们称为“象”，它以“质”“能”的状态出现，亦即时刻作用与影响我们的活法，我们的老祖宗对里边 的“象”进行认真全面的认识，当进入一个环境，这个局中的方位、物象、色彩等，都成为符号（象），假使你认真研究就会发现里边 的“对等”关系。
从象的思维看，乾是由三个阳爻组成，如刀如剑，可谓阳中之阳，刚猛逼人，形态怕缺，怕缺角，由于一旦缺角就呈现断裂、不完美的预兆。从五行场态上看，很怕炽热燥热“离”火（火天大有）与阴暗的“坎”水（水天需）。
当做领路人的friend跟你讲起他家的家宅，西北卫生间洗手间或厕所的时刻，您可以试探的推断：这间房子不利工作，这是由于：从方位看代表西北方向，从事业方面代表工作权力，从经济上代表金钱，卦象组合为水天需，水泄金气，为不是很顺利、消耗、小人捣乱。
002易经第1卦乾第1爻:潜龙勿用
初九①：潜龙勿用。
《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
注释
①初九：爻题。易卦的爻题， 以“九”标示阳爻，以“六”标示阴爻。又以“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”分别标示各爻的顺序。
②潜龙勿用：比喻君子被压抑于下层，非常难有所成就。
直译
初九：机会还未成熟，潜藏的龙无法施展才能。此时，应韬光养晦，不可贸然采取行动。
《象传》说：“潜藏的龙无法施展才能”，是因为初九阳爻处在下位，所以压抑难伸。
详细解读
初九爻就是乾卦的最下面的爻，是阳爻居阳位，周易中爻都是从下往上，初九或初六；九二或六二；九三或六三；九四或六四；九五或六五；上九或上六。九为阳爻，六为阴爻。
“潜龙勿用”，“潜”在《说文解字》里的解释是：涉水也；在这儿是潜藏之义。“勿”引申为：杂色旗。以前打仗投降的时刻都是举白旗，意思就是“勿打了”。“用”在《说文解字》里的解释是：可施行也。“勿用”就是不要用。这一爻，固然是阳爻得阳位，但位置在最下方，亦即阳气还在地下，所以是“潜龙勿用”。“勿用”就是还不是发生功用或采取行动的时刻，不可妄动，要等待时机。
龙是华民族的图腾，也是一个纯阳中正之体。人在刚出生的时刻都是一条“龙”，无论是男孩还是女孩，都是一个纯阳之体，阴阳没有分化，负阴而抱阳。
任何事物皆为如此，万物已开始，你看不道它的最终，等到后来才知道结果怎样，理想的结果就是中正，不理想的结果就不是中正。
任何人的、单位的、的、国家的任何事情在时机没有成熟的时刻，千万都不要盲目行动，也务必要用心管住本人的部下不要行动，就这么简单。你想龙都不能妄动，何况我们都是凡人呢。
所谓知命认命，这便是命啊!命者，道也。这便是天道，并非你不行，而是时机没到。
所以曾子说“吾日三省吾身”，是哪“三省”呢?“为人谋而不忠乎?和朋友交而不信乎?传不习乎?”意思就是：替人家谋虑是否不够尽心?与朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是否复习了呢?
我们不用每一天“三省”，我们每周“省”一次，每周能学习两小时传统文化，就已经就够了。
《小象辞》用“潜龙勿用，阳在下也。”进一步解读“潜龙勿用”，初九爻身处最低，阳气的力量潜伏在地下，象征君子处低微之位，不是发挥作用的时刻。
初九阳爻在下，宛若一条巨龙潜伏在万丈深渊，位卑力微，有志难伸。此时，不应当也不会有什么作为，必须等待时机成熟再一举腾飞。这一爻说明：在潜伏时期，应当隐忍待机，不可轻举妄动。
韬光养晦，蓄势待发 。
典籍有解释、典所以有引申，前贤诸子对其或刻画或提炼或升华处信手拈来，本文且不做赘述。
韬光养晦。归于大处，它是格局视野；归于细微，它或许应该是精神内心。个体的心神深处的恒久的一种自省、自律、自正。省是看见不足，律是依从规范，正所谓不偏不倚。在生物体自私而贪婪的根本作用下，须承认这几点知易行难，长时间为之更是考验。
在当今社会社会，我理解的个体韬光养晦，更直白的指向是静思。无论外界环境带来怎样巨大无比的变动、压力，均应还以去粗存精，去伪存真，删繁就简，以安静从容的深思调整拓展自俺的空间，去决定每一次的路径恰恰是仿佛磨刀石普通的韬光养晦，能把人性的尖锐挫圆、缺陷补平、混浊澄清，使之一步步有形态、有轮廓，更明亮、更润泽。在隐忍进退里磨砺掉斑驳，磨砺优秀彩。
从个体属性，社会分工来看，工人、农民、学生、职员、领路人、高管、专业人士、决策者等，一个个的个人实现这种静思，拥有这个觉悟，才会在收成、事务、技术、市场、制度上赢得并成就某种全局优势。
依附传统而来的韬光养晦韧性十足，没有在历史的流动中褪去光芒温热，它仍旧是真真正正滋养精魄的法宝。韬光养晦，重在养，难也在养。
蓄势待发。字面体会为积累，本质是学习目的、学习能力，学习效率，三者归一那么是自强。为啥要把“韬光养晦、蓄势待发”放在一起，由于这二者不可分离。没有自省、自律、自正于下方三足鼎立，上方的自强则强不起来，站不起来。所有的有所成就也无从谈起。这两个词是最辩证的有机体。
技术创新、匠心精神、拒绝造假、坚守底线、反腐倡廉、减少贫困、坚持改革等等，这几个个在发展里追求实现的倡议，都需仰仗于蓄势待发。我们既然想到了，我们就要去做，真真切切地做，有力高效的去做。韬光养晦是意志力的展现，蓄势待发是行动力的呈现。
话到此处，惭愧不已。姑不论别人，哪怕是自己，比对这八字的坚持，也屡屡未曾达到。竞争角逐态势每况愈新，全球格局天天翻篇，若一人松懈忘却，更加的多人裹足无视，则家国危矣。做好自己，才对得住小家，才维系得起大家。终究还是那句话：滴水成海，匹夫即国。
怎样养，怎样积，怎样发。毕生的命题。
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