佛教贵人因果转运因果夫妻(佛说贵人降世必遭挫折有什么含义)
目录导读：
佛菩萨救人苦难是否和因果相矛盾
不矛盾。观音菩萨大慈大悲救苦救难是因，楼主遇见困难祈求观音菩萨是另一个因，两个因也许会造成一个善果。
打比方说，我一个叫化子，于路旁碰到李嘉诚了，俺就问他乞讨些救命钱，或者让他给我联系一份工作。
请告诉我，这个是否和因果矛盾呢？ 本来我应该继续要饭，不过，由于遇见贵人，因 此，就改变了俺的命运。这个其实也就是说，就是佛家的另一个哲学，即：善因的善果，恶因的恶果。因果轮回过程中，人必须积极心态调整行为来得到福报。佛教所说的“改变命运”就是这个规律。假如，我们遇见困难，祈求观音菩萨救助是改变命运的一个方法。总之拜佛可以灭罪，拜佛可以增添智慧，拜佛可以增长福报。不过先要做到的是，我们必须真心忏悔，真心改过，真心祈求，真心发愿。
然而，菩萨更有另一句名言，请楼主思考思考：“菩萨畏因，众生畏果。”
请问这是为啥？
佛教中的因果关系
佛教的因、果关系绝对不是如此简单容易的！！！
因果，是事实，是人间的实相，也是很高深的哲学；有因必定会有果，它的准确性连现代的电脑科技也不如。因果报应不仅为人间所不能勉强，苍天所不能更易，即便鬼神也不能违抗，它支配了宇宙人生的一切，也种下了横亘过去、此刻、未来的三世因缘。
《涅槃经。憍陈品上》就郑重指出：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追！！！”
可是，因果是由谁在操纵？由谁来主使的呢？俺们是可以这样说：它呢其实是由万法因缘所起的“因力”操纵，由诸法摄受所成之“因相”主使，有其超然单独的特性。人能够改变天意，但不能改变天理，亦即不能改变因果；因分果分，是佛陀证悟之性海，为三际诸佛自知之法界，是不可妄加厘测的。
我们往往听到某些人自夸说：“我啥都不怕”，此句话说起来是很幼稚、张狂的，是一种愚昧幼稚的诳言；人可以不怕鬼神，不怕生死，不怕诸佛菩萨，不过却不能不怕业报，不畏因果。
在佛教里面，有两句话具有深远的意义：“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨和我们众生不同的地方，就在于对因果的观点不一样。
“菩萨畏因”，预示菩萨慎于始，知道“招果为因”，对于一切事理的迹象不昧不滞，能够觉察机先，防患于未然；而众生则不怕“因”，常常逞一时之快，意气用事做了再说，不能善始亦不能善终，因而无明造作一些罪业之后，就害怕受到惩罚、报应，终日忐忑不安，这便是“凡夫畏果”了。
因果，是保护大家的心灵法律，并不但限囿于佛教的独门妙谛。不过有些人不这样想，而认为因果是可以替换、转变的。因 此，本人的行为要自己负责，因果报应也由自己来承受。
佛教遇见贵人与前世有啥因果关系
欲知前世因，这一生受者是，欲知后世果，这一生作者是。
说的通俗简单一些，这一生的贵人，前世是他欠你的；来世的贵人，是你欠人家的。
佛教中的因果关系
提问一：佛说凡事有因果关系的 佛教的因果规律指的是因、缘、果互相生成、作用与影响和转化的规律，亦即起因、变化的条件（缘）、造成的最终，而后因此结果生成新的因、缘，并不是单纯讲因和果。 在佛法中，强调的是因缘果三者构成的关系链，因和缘，是事物发展的必然规律，因果，指的是因缘果报一个整个过程，在佛法中没有啥“注定”的概念，是个变化和无常的概念，因为缘（各式内外作用与影响的条件）的存在，使因生不同的果，果又作用与影响新的因。有些因果是大自然的自然运行，有些是我们的行为活动产生，而一切果都可因为我们的主动作为而改变。世上只有永恒的规律，没有永恒不变的最终，内外缘的作用与影响变化改变了因是否最终，结怎样的果，多长的期间结出果。所以所有的都不出这个道理。 每一个人个人命运与因果也是必然的联系，由于是规律造作下的产物，不过里边 的作为过程那么是生命里偶然的关系。 总之，所谓命数是必然与偶然间的辨证关系，偶然蕴藏在必然之中，显现必然，不过必然的规律之中又有其偶然的组合和变化。必然性总是通过大量的偶然性展现出来，没有脱离偶然性和纯粹必然性；偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性；必然性和偶然性能在一定条件下相互转化，这在佛法中就是“缘”的发生，因为“缘”使事情发生改变。
提问二：何谓佛说的因果关系? 我们中国文化，尤其信佛的人应该晓得，佛教的基础建立在三世因果、六道轮回上面。假如信佛却不清楚这个规律，那么你说信佛，根本是。三世是指前世、这一世、来世。前世的前世还有数不完的前世，来世的来世还有连绵不尽的来世。六道轮回包括天道、修罗道、人道（上三道），以及畜牲道、饿鬼道与地狱道（下三道），每一个生命就依他自己一身所作为，感得各种各样的因果报应，生生世世不停地在宇宙间轮回转世，这是佛教基本的道理所在。
古代人们说：‘善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰不到。’这类警句，我们幼年时期都念过的，这就是因果观念。佛说：‘纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。’不过这因果观念，全是由佛教传来的吗？不是！！！中国固有的上古文化，也早已有了，‘易经’上讲：‘积善之家，必定会有余庆。积不善之家，必定会有余殃。’正所谓因果观念的明显预示。由这种因果观念的推演，发展出中国几千年来一贯的教导目标，教人怎样做一好人，做一完人。然而时代不同，此刻这种良好的教导目标几乎已丧失殆尽，学校教导只注重知识和生活技能的传授，迟早要出问题的。
无论你是皇帝也好，叫化子也好；或者挑葱卖蒜作小生意，开银行，办贸易公司，做大买卖，那都是职业不同，不管你作什么，人都要学做人。我往往跟一些从政的friend讲，别说做官难，把人做好了，做官自然就会容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人别做绝了，做绝了不可能有好下场。中国人的教导，一向是为了达到完成完善的人格道德标准，这个标准和‘积善之家，必定会有余庆。积不善之家，必定会有余殃’的因果观念相通，也和孝道思想同流。而佛教的很多理念，尤其菩萨道的提倡，无不是从此种因果观念和孝道思想立论，扩而充之，神而明之，而臻于淋漓尽致的地步。
一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好，假如你使坏，喜欢做缺德事，就算此刻聪明能干、富贵荣华，将来后代子孙必然要糟。这是真的哦！！！我这 一生几十年来，因果报应的事情看多了，许多都是现世报。错事干下去，没几年光景便自食恶果，惨兮兮的，只是平常不好意思说明罢了。因此我们幼年时期受传统文化家庭教导有句话：‘但存方寸地，留与子孙耕。’，方寸地指的是良心，就是说为人必须心地善良，后代方能得福。
佛教讲因果涵盖三生，每一个人本人的前生、这一生、来生，由此形成一条无穷尽的横线，和刚才所提祖先、爸妈、我、后代儿孙的竖线，又交叉成一十字架。其实也就是说，根据因果循环，角色变易的道理来看，本人的前生、这一生、来生同本人的上一代、这一代、下一代，二条因果线多数是彼此重叠，一而二，二而一的。所以中国民间一直以来，充满了三生因果，七世夫妻，乃至世世互为兄弟，互为夫妻的传奇故事，所在皆有。所谓一切皆由因果、因缘而来，善因善果，恶因恶果，随人自取。‘祸福无门，唯人供召’，怨不得人
提问三：佛家所说的因果关系指的什么？ 请看宣化上人对因果的开示：
众生起惑、造业、受报，种什么因，就结什么果，这是自然的道理。譬如，种佛因，就结佛的果；种菩萨因，就结菩萨的果；种缘觉因；就结缘觉的果；种声闻因，就结声闻的果，这是四圣道。还有六凡道，就是三善道－－天、人、修罗；三恶道－－畜生、饿鬼、地狱。也就是说，种三善道的因，就结三善道的果；种三恶道的因，就结三恶道的果。这种因果的道理是丝毫不爽，千真万确的，绝无的色彩。
愚痴的人不晓得因果的厉害，随便错因果，甚至不相信因果，拨无因果。有智慧的人知道因果报应的厉害，就怕错因果，不管做啥事情，都三思而后行。出世圣人修行为「了因果」，一般凡夫就「造因果」，没有罪过，他要造出罪过。造出罪过，本人还没有承认是罪过，反而认为理所诚然，没有任何惭愧之心，这是罪上加罪，不可饶恕。
众生有种种的异别，包括善恶的种子，都是各有不同，各造各的业，各受各的报，这几个都是在色受想行识五蕴法中，所分别而成就的。若可以在种种业果报应之中，观察清楚明白，就能了知一切法性，而又不破坏它。
提问四：哲学中的因果关系和佛教中的因果关系有哪些区别？ 我本人体会，仅做参考：哲学中的因果关系认为凡有因必定会有果，凡有果必定会有因；佛家因果关系认为因其实就是果，果其实就是因。
提问五：佛说的因果关系如何解释这两个例子 这种例子太多了，杀人犯，杀人是因，坐牢是果，即使他逃了，也会受良心的谴责，此亦为果，然而也有坏人会过的很舒服，那是他们前世多行善，种的因，今世的没有受到惩罚是了上一世的果，但做了坏事就有了因，这个恶果迟早是要得的。
问题六：佛教里的因果啥意思？ 因果梵语(hetu-phala)，通常来讲因果在佛门中可分为三种因果，何等为三？分别如下：
一。种因得果：什么是种因果呢？佛法深信一切人事物，乃至宇宙万法，其所形成，必定会有前因与后果的程序。换句话说，若无前因，果就不能成立。譬如一栋房子的形成，就是果(结果)，但这栋房屋由各式不同的材料、元素、钢筋、水泥、人工、木架、设计师、建筑师，等等条件所共同促成的。若无这几个条件，房屋就无法建造完成，既然能成立房屋，就离开不了那些种种材料，水泥。。。。。。。等等，问题出来了，若以佛法而论：房屋建成其实就是果，那些材料等等其实就是因缘，若无因缘和合，果即不得生，普天之下，一切的一切，皆必然如此一般，这称为种因得果。
二。双重因果：什么是双重因果呢？就是因中有果，果中有因，因果不二，是名双重因果。譬喻一颗种子来讲，种子可因可果，怎样而说呢？由于种子当下就是结成的果，是站在果位，不过果的当下，亦可当因来种植于田里，如是具备有双重条件的关系，佛法称之双重因果。
若以时间而论，其实就是三世因果，过去所造为因，此刻所受是果，此刻所受之果亦可当因而作，以后再感受果，如是循环往复，至于无穷，佛法称为三世因果。
三。无尽重叠因果：什么是无尽重叠因果？就是无量劫以来，所造作的善恶，因而不断累积重叠，重叠又开花，开花又累积重叠，如是种子起现行，现行薰种子反覆共薰，穷劫不止，形成因果不断周旋，犹如铁炼，一环钩一环，紧密不松，沉沦的众生，起惑、造业、受苦、乃至无尽受生，一切因果亦复如是。
问题七：求教佛法中的“因果”该怎么样理解？ 阿弥陀佛！！！师兄，是如此的！！！现象界的一切，全部皆在因果之中。包括我们遇见的任何境界，任何事件，任何经历，每个人物，任何过程，包括我们生在一个怎样的国家、社会以及家庭，包括我们有啥样的亲人，是顺缘多，还是逆缘多，有啥样的孩子，是乖巧听话，还是调皮混帐，包括我们怎样的爱人，感情融洽还是不融洽，二个人能好多长时间，能不好多长时间等等，包括我们的性情习气是乐观开朗还是悲观失望，是慈悲还是恶毒等等，包括我们眼下的任何一个念头，是感觉我其实也就是说很不错，别人有多少个能比得上我。或者过了三天，某一件事触动我，我又觉得自己太窝囊了，没有比我更倒霉的了，等等，包括我们是有一个能自由选择自己想要的活法，还是被绑在绳子上，困在圈套中，处处不得自在，求啥都不得满意，包括我们一辈子是顺利平安，还是会有祸从天降，甚至包括我们和任何一个人见面，所起的任何一个念头，是一见倾心，还是一见就讨厌，还是毫无感觉，这一切的一切，包括我们能想到的、能看见的、能学到的，包括任何一个起心动念，无一不在因果之中。
他有过春风得意的因，因缘成熟才会感得一个春风得意的果。若无春风得意的因，即使是使出了全身解数，也只落得怀才不遇，郁郁寡欢。表象上看，是他怎样怎样努力，怎样怎样聪明，实质上，如他一般努力和聪明的大有人在，为啥他们并非这样的结果呢？一切的一切，无非因果！！！
问题八：佛教所讲“因果”的种类有哪些 种瓜得瓜，种豆得豆，是物质的因果；作善受福，作恶受殃，是行为的因果。行为的邪正，视乎心术，心术可分二种：一是质直心，一是机械心。质直心合于事物实际理体，称为圣心，容易招到致人事失败而感召业报的胜利；机械心偏重权谋思辨，称为凡心，常能获得人事胜利而感召业报上的失败。因之，善恶之判别，不在于形式上手段之巧拙而在于加诸于人的损益关系。世俗每视巧妙的损人利己行为可以躲避法律道德的责任而博得人们的同情。如某甲为反抗某乙淆乱群众视听侵夺自由权益而作不平之鸣，在常人直觉的感官接触之下，未能审察乙的手段内容，因为憎厌甲之态度而颠倒善恶是非的认识。因果律上并不以某乙手段之巧妙而不报或以某甲作不平之鸣而看成是罪恶。相反地，某甲之鸣，为出于被侵害的必然预示，常常反能赢得人力控制以外自然异熟果的胜利。于是，果报在行为感受的回向上，常有合乎事物客观理体的平衡作用，而不同于一般常人的主观观点。凡同一事态，可以信其发生同一现象，依据同一现象，亦可逆料其为同一原因，此均齐之事理，称为自然齐一律，适合使用于一般普通事理。佛教对行为因果，并 不是如此。唯识学分因果为等流，离系、士用、增上、异熟五种。除离系果为诸漏已尽证得善无为法之二乘圣者佛位之果报以外，凡由人力造作达到完成预期目的之果体，称为士用果。加强业果功能之助力，称为增上果。因结成果，果再为因，递相变化，绵延不绝之业报现象称为等流果。异熟果含三义：（甲）过去造业，此刻感果，其成熟不一时，名异时而熟；（乙）业因善恶相间，乃至成熟共变为无记性，相互抵销，是为异类而熟；（丙）善恶业因由未成熟到受果中间，必定会有很多变异，是为变异而熟。如按其有漏、无漏的性质作大致的划分，可归纳为离系，异熟二种：离系为不生不灭的涅圣果；异熟为六道凡夫的生死业果；其余士用、增上、等流三种只为异熟果加以人力助缘或时间伸延所呈现之各式动静状态而已。士用果虽有变化业用的功能，假令作者对事理之是非善恶认识不清，或昧于因果的回灭与酬偿作用而采取机械性之动作，常可招致相反的报应而不能达到完成预期的果体。故人类一切行为听任自然异熟果之反应，远较人力造作之士用果为普遍。
胸前有痣前世不喝孟婆汤，不喝孟婆汤的人有哪几种印记?
提起胸前有痣前世不喝孟婆汤，众所周知，有人问女人胸前有颗痣听闻是啥意思呢？另外，还有人想知道胸前有痣的，你晓得这是什么情况？其实也就是说胸前有痣的人是前世没喝孟婆汤吗，接下来就一起来瞧一瞧不喝孟婆汤的人有哪几种印记？希望可以对大家有所帮助！！！
胸前有痣前世不喝孟婆汤
1楼～～～我身上有胎记，胸前有痣，颈后有痣，手臂内有痣～～为啥呢，记不得前世的经过既缘又有缘的女人。
我属于不喝孟婆汤身上胸前有痣的人为啥不记得前世?
first of all，没有孟婆和孟婆汤，这是瞎编的。
平常生活之中，要回忆几年前或幼年时期的事都会模糊不清，而且有一部分人喝醉了，第2天就会忘记昨天已经发生的事，人老了智力心力都会变得衰弱，何况过了一次死亡之后呢？贵人降世必遭挫折。
除人和积德的人，普通人死之时，组成的身体分崩离析，苦不堪言，心识昏昧，紧接着神识脱离目前的身体，进入中某一道开始再次的生死。的人不会招惹。
胸前有痣的人是前世没喝孟婆汤吗
在胎中困缚十月，再加上生产之时受产道挤压和刚脱离与外界空气接触时，如万刀割身，神识又再次恍惚不清了。
因 此，除非前世有真的功夫或者有很大善根，是不会记起前世经过的，但是习气倒是如影随形。此刻人认为孩子的习性都是成长环境与爸妈造成的，假如人仅有一生的话，这虽然没错，但事实上是由于孩子和爸妈的业力习气相近，才会生在这个家，亦即”同业相感“。
胸前有痣前世不喝孟婆汤：女人胸前有颗痣听闻是啥意思呢？
是由于人在死后对本人的爱人念念不忘，在时不肯喝孟婆汤，由于喝了之后就会忘记本人的爱人，所以哀求和纠缠孟婆，无奈之下孟婆就在这几个人的胸前或嘴角点个痣，做个记号，之后好相认，
为啥关于”胸前有颗痣“的和关于酒窝的一样？
是酒窝的人相对应那个有黑痣的人，酒窝与有黑痣的人是前世所牵挂的人~有缘的人会相遇三次。
不喝孟婆汤的人特征胸前有痣的人是前世。
哪四种人没喝孟婆汤，
网上说有酒窝，胸前有痣，脖子后有痣等是不喝孟婆汤的，而我皆有，这说明什么?_?他们说的这几个是怎么来
这几个东西不是非常准吧，要是真不喝的话，那你应该记得前世的事情才对自带天命的人手上旗。
胸前有痣前世不喝孟婆汤：胸前有痣的
相传人死后，过了门关便上了黄泉路，路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座奈何桥。有那么一个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤，凡是喝过孟婆汤的人就会忘却这一生这一世所有的羁绊，了无牵挂地进入，或为，或为人，或为畜。孟婆汤又称忘情水，一喝便忘前世这一生。毕生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得净净。这一生牵挂之人，这一生痛恨之人，来生都相见不识。不过有那么一些人由于种种原因，不能同意喝下孟婆汤，孟婆没办法只好答应他们。但在这几个人身上做了记号，这个记号就是要么在脸上留下了酒窝，要么在脖子后面点颗痣。要么在胸前点颗痣。这种人，必须跳入忘川河，受水淹火炙的磨折等上千年才能，之后会带着前世的记忆、带着那个”记号”寻找前世的相恋之人。所以朋友们请珍惜身边脸上有”记号”的那一个人，不管是亲人、朋友，由于他（她）大概是你前世的相恋之人，经过千年等待来寻找前世情缘未了的人，去完成前世未了的心愿，请永久不要去伤害他（她），由于不是谁皆有勇气跳入忘川河，等上千年煎熬之苦。天上下来的人家族缘薄。
上面便是与不喝孟婆汤的人有哪几种印记？有关的内容，是关于女人胸前有颗痣听闻是啥意思呢？的共享。看完胸前有痣前世不喝孟婆汤后，希望这帮助到大家！！！
大病一场之后人转运了，得过大病之后人都会改变吗
提起大病一场之后人转运了，众所周知，有人问得过大病之后人都会改变吗，另外，还有人想知道得了大病之后，清楚明白什么道理可以让后半生愈来愈顺？你晓得这是什么情况？其实也就是说一个人运气较差得了一场大病后会不会运气会转为好，接下来就一起来瞧一瞧得过大病之后人都会改变吗，希望可以对大家有所帮助！！！
大病一场之后人转运了
1。大病一场之后人转运了:得过大病之后人都会改变吗
会的！！！大病。一般和死或多或少皆会有关系，过了一场大病，等于死了一次，所以好了之后，等于再生，就格外珍惜了。
2。大病一场之后人转运了:得了大病之后，清楚明白什么道理可以让后半生愈来愈顺？
“人永久看不破的镜花水月，但是我指间烟云世间千年，如我一瞬。”——郭敬明
一个人运气较差得了一场大病后会不会运气会转为好
任何人都会患病，这是人生之中的自然规律，固然任何人都明白知道患病不好受，而且对本人的身体有一定的伤害，可是如此的事情却是谁也避开不了的。富贵两全之前必定会有大病。
我们能做到的只能是在日常的活法当中，尽最大力量的一个健康的活法，一个稳定的活法环境，使自己不必由于患病而陷入困境。换大运后像变了个人。
大都的人在一场大病之后，常常能清楚明白许多道理，最常常见到的就是下面这四个道理，清楚明白了，下半生会愈来愈顺。富贵两全的人是啥。
1、生活当中钱特别重要，因此要做到未雨绸缪患病损财是转运的兆头。
“你以给自己改变了许多东西，其实也就是说你本人早已改变！！！”——佚名人在转运前会患病。
固然别人曾经说过：“治得了病，不过常常却治不了命。”不过在患病的过程当中，金钱的重要程度常常表现的尽致。
有许多人在没病的时刻，只明 白去随意挥霍自己挣来的钱，我认为患病对自己来说是一件很遥远的事情。不过有的病说来就来了，当你体验到一分钱难倒英雄汉的时刻，就则非常的后悔，当初为啥不会未雨绸缪，不会给自己聚攒下来一些财产。大来临前经历挫折。
2、生活当中家庭的亲情特别重要，由于有人关心你换大运前人差点熬但是来。
“成长最遗憾的部分在于，我们总在最幼稚的年华里遇见的人，却不自知。”——乔一
亲情不管在什么时间都十分重要，人假如在没有患病的时刻，由于生活的丰富多彩，常常会忽略了自己周围的亲情，忽略了周围家人对本人的好。
可是当他一旦得病的时刻，在家中的亲人为他患病而着急，所有的人都忙着来照顾特，让他啥都不如果想，安心养病的时刻，他就则非常清楚的获悉到，亲情在此时的重要程度。贵人降世必遭挫折。
3、生活当中健康特别重要，没有健康就没有生活的幸福交脱运有多惨。
“有规律的活法原是健康与长寿的秘传口诀。”——巴尔扎克
要是一个人在生过一次病之后，就会获悉到健康在本人生命里的作用。因此讲不管在什么时间都要良好有规律的活法，不要让生活当中一些负面的东西作用与影响到你，由于身体永久皆为自己的，你患病时的苦楚，每个人都无法去代替。大富之前必经苦难一次。
而且你的活法只能是你本人的，在别人看来只不过是一个故事而已。富贵两全必定会有大病大伤。
4、生活当中普普通通特别重要，平淡让你的心态更平和
“有的时候，上天让你失去一些特别重要的东西，就是为了让你清楚明白一些道理，这几个道理会让你好过今生。”——佚名
有人喜欢追求生活之中的轰轰烈烈，有人喜欢追求生活之中的热闹。不过在你生过一次病的时刻，你就会了解的，所有的所有的都是虚幻飘渺的，生活当中普普通通才是最要紧的。
如此的生活能够让你的心态更平和，平和的心情才会有平和的态度，没有太大的情绪上的起伏，更利于你的身体。进入好大运开始年。
情感感情小结：
患病是一件很伤心的事情，不过假如遇见了就要去面对，积极的配合，才是应该做的。
上面便是与得过大病之后人都会改变吗有关的内容，是关于得过大病之后人都会改变共享。看完大病一场之后人转运了后，希望这帮助到大家！！！
