怎样用易经摆脱小人的纠缠和纠缠自己小人君子开业(易经怎样破解小人)
目录导读：
如何摆脱小人没完没了的纠缠
跟小人借钱啊！！！呵呵，开个玩笑。想要摆脱这样的人的纠缠，不要操之过急，你要一步一步的疏远，尽最大力量避免他的招惹，做到少说话，专心致志工作，就能够以工作忙作为推词了。只要摸清了小人的套路，你就能够制定一套方案来对付他了！！！
第六8集易经劝诫:被小人欺负如何办
第六8集易经劝诫：被小人欺负要主动沟通不翻脸。《易经》：被小人欺负时，不必翻脸，学会这种回击方式《易经》的泰卦初九和六四，九二和六五，九三和上六都是一阴一阳相对应，而泰卦又是一个通泰安定的吉卦。
如何摆脱小人的纠缠
【1】刀qiang不入法——自己管好自己，让小人无漏洞可钻，小人是没有办法怎样你的。
当小人对你施加了危害之后，无论你有多少理由去给自己辩解，一定是自己first of all出了问题，这便是第1个十分重要的方式方法，刀qiang不入法，把自己做好了，自己不犯错误，自己说话的时刻小心，自己为人处事的时刻低调，小人想害你，也没有理由害你，而且这个情况下，小人害你，反而给你正了名，不但不是坏事，还是不错的事。
【2】明弱暗态法——先明着向小人示弱，在暗地里向小人表明本人的态度。
和小人打交道的时刻，一定不要逞强，你越是逞强，越是看不惯，他要找你的麻烦，因此这个方法也很简单，表面上要向小人示弱，在暗地里，要和小人进行深入的沟通，表达本人的态度和想法，就是在表面上你不和他计较，不过在暗地里你一定是一个不好惹的人，关键的时刻能够让小人try一下你的厉害，这一个办法，很有效。
【3】将计就计法——学会演几出戏，一切问题都会暴露了出来。
假如小的实在是和你过意不去，就用这一个办法来对付他，故意制造一些漏洞和缺陷，让小人去抓着，他想告你的状，你提前和领路人打招呼，他想给你使绊子，你提前给他挖好坑，到时候谁收拾谁还不知道呢，这一个办法的妙处就在于你是主动的，他是被动的。
【4】小损出局法——亦即使自己吃一些小亏，更不要和小人纠缠的没完没了，这一个办法看起来自己吃了一些亏，事实上你让小人占了一些便宜之后，等于私下里达到完成了某种协议，用一些小的损失换取自己和小人之间的相安无事，偶尔也是很值得的，尤其是在你晋升的关键时期，更要这样做。
【5】死磕越级介入法——假如小的实在是和你过意不去的话，这一个办法就超级实用，小人最怕的就是把事情公开化，这一时刻你就和小人死磕到底，要越级去找本人的领路人解决此问题，让小人无处可藏，做到这一步，在和小人斗争当中你就成功了一大半，假如彻底的把一个小人一给缠怕了，其他别的小人就会不敢再对你说事了。
怎样与小人相处才不会使自己受到伤害?
易经上是这样说的: 君子以远小人，不恶而严。
毕竟我才接触职场里面，对此感慨不够，不过也有少许心得，与你交流一下。
first of all，剖析易经此句话，一是远小人，就是远离他，绝不能同流合污，更不要与他有过多交流，由于交流越多，他就有更加的多可以打小报告的素材。知浅言深是大忌，偶尔几个月的时刻都不至于分辨出来一个小人，因此要谨慎。
再说不恶二字，我认为有两种理解方式，一种是:不显露本人的厌恶，由于一旦显露，只会让小人更针对你。不过小人偶尔针对一个人，偶尔真的不需要你得罪他，仅需要他的嫉妒足够了。所以想要不显露本人的厌恶，就能规避小人是难以做到的。第2种理解是:不厌恶，这一种是从更高的占位去看的，理解任何人都有着自己的缺点，小人只是比普通人更容易嫉妒，心更狠，处理事情更不择手段。他们的的确确是卑劣的，不过 也是值得同情和原谅的。
再说严字，严有紧密，不放松之义，引申为认真，不松懈。小人找我们的错误，我们就更加严格要求自己，使自己做事做人更加完美，更加努力提升本人的业务和能力，学会和上司的相处之道。小人通过中伤别人来凸显自己，君子以提升自己来凸显自己。最后愈来愈出色的你，已经把小人远远的甩在后面，只能让小人远远的去看你的背影了。而他所说的话也如笑话一般打在他自己脸上。
天行健，君子以自强不息。加油！！！！！！
《易经》教我们怎样认识和对待小人
君子和小人是相对的。君子不是没有缺点或过失的好人；小人亦不是没有才华或优点的坏人。不过对国家，民族，和君子来说，最可怕的是小人。做君子防小人是保证事业成功，保持人生顺利的重要学问。《易经》大量内容是教导人怎样做君子，不过也有教人怎样认识小人和正确对待小人的内容。细读思考，很有见地。小人危害太大了。小人会乱国害国。部落是古时候开疆拓土，保证国泰民安的重要工具。《师卦》认为要用老成持重，德才兼备的“丈人”即长者可获吉祥。《上六》说，“开国承家。小人勿用”。《象》说，“‘小人勿用，’必乱邦也”。用小人将危及国家。在承平的“大有”时期，用人要讲德行资历，这样能够起到好作用的国家秩序。《大有。九三》说，“公用亨于天子，小人弗克”。《象》认为“‘公用亨于天子’，‘小人’害也”。王公朝见天子，要赐宴招待，小人切记不可当主持。小人担当此重任就会破坏秩序。（此处的小人可指地位低的人，也可指让王公们看成是德行不好令人厌恶的人）。小人会腐蚀败坏社会风气。“剥”是“不利有攸往”即不利君子前进的卦象，由于“小人长也”，小人的增长。《剥卦。上九》说，“硕果不食。君子得舆。小人剥庐。”《象》解释说：“‘君子得舆’，民所载也；‘小人剥庐’，终不可用也”。硕的果实没被摘食，君子得到果实装到车中能济世；小人得到则剥蚀万家。小人得财，不会“富及其邻”，使人民怨恨社会不公，小人有财后的轻狂炫耀，也会败坏风气因而古代人们说，小人切记不可任用。殷高宗武丁是殷代中兴之帝，在他之前十多代帝王大约都是小人当政，国运垂危，“诸侯莫朝”（《史记，殷本纪》）。《既济卦。九三》说，“高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用”。在付说的帮忙下，对内加强吏治，对外对那些背叛殷商王朝的诸侯进行讨伐，仅打鬼方这一部落就用了三年时间，终于使商王朝的宗主地位得到认可，而为此付出的代价也很大，国民疲惫。这可谓是血的教训。小人与君子区别在什么地方？《泰卦》，《否卦》卦象很有意思，能够帮我们了解把握君子与小人的差异。前者是阴在上阳在下，也可以这样说阴在外阳在内，后者相反。假如把阳看成是君子之行或君子所处位置，阴看成是小人之行或所处位置，可是，君子在国家处于内部重要位置，就象征着“君子道长，小人道消”（《泰卦。彖》）。国风正，君子之道渐长，小人之道渐消。反之，就是小人得意，君子失意的时期。另一边我们还可将两卦象理解为君子与小人的不同：“内阳而外阴，内健而外顺内君子而外小人”是君子的表现；“内因而外阳内柔而外刚，内小人而外君子”那么是小人常常见到的特征。君子不是不食人间烟火，他们的君子品格主要表此刻内在内心，刚健正直，品行端正，纯正善良，而外在为了适应社会，也会展现出柔柔顺从。小人亦不是处处都是使人厌恶的言行，有时小人在外表现甚至比君子还君子，故作刚正坚持己见，可内心是阴毒，阿谀逢迎，唯利是图。小人喜欢奉承，君子不会如此。《否卦。六二》说，“包承，小人吉。大人否。亨”。《象》说，“大人否。亨。”包承“就是接受奉承，小人喜欢人奉承，认为是吉祥；大人君子对歌功颂德，奉承拍马，脑袋清醒，不予接受，因此亨通顺利。在春风得意的“大壮”期，“君子以非礼弗履”，小心做人，认真做事，更加遵守国家礼制作方法度，而小人则会狂妄无知，蔑视贱踏法制。《大壮。九三》说，“小人用壮，君子用罔”。小人以强壮骄人，我多伟大，多有能力，我想干什么就干什么，你们能把握如何？而君子用无为处世，尊重规律，不以强壮而胡为。在小人当道或功名成就之时，君子会明哲保身或见好就收，激流勇退，而小人因贪权贪利决不会隐退。《遯卦。九四》就指出，“好遯，君子吉，小人否”。《象》说，“‘君子好遯’，‘小人否’也”，君子喜好隐退，小人却做未到。《易经。系辞下传》引孔子之言，“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩”，“小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。”另外，“易经”中君子要做的行为，假如完全相反，则许多都是小人的识别条件。如何对待小人？<<易经》也提出了一些方法：一是要有正确的心态。社会没有可能都是小人，绝大都是有缺点的君子或好人，小人只是少数。并 且，社会发展的总趋是君子受欢迎，小人使人骂。二是要晓得小人或恶人对君子的修养多少有用处。《睽卦，初九》有“见恶人，无咎”之语，《象》理解为“‘见恶人’，以辟（避）‘咎’也。”遇到恶人，是避开灾祸的方式方法。三是要能感化。在困难时侯，要破解困难需要能容，《解卦。六五》说，“君子维有解。吉。有孚于小人”。《象》云，“‘君子有解’，‘小人’退也”。意为纠缠的困难艰险被君子解决，吉祥。君子要以诚信之德感化小人。由于小人遇见险困就会退缩。历史上就有这种例子。曹操官渡之战时，他手下很多人认为他必败，暗中写信给袁绍要投降。这几个人是还是不是小人？但胜利后曹操将所获信件烧掉，那些人最后帮他不少忙。有时即便有时候错了也无所谓。《兑卦。九五》有“孚于剥。有厉”。施诚信于失信之人，有危险，但孔子解释此爻时说“‘孚于剥’，位正当也。”（《兑卦。九五。象》）。施诚信于失信之人，这是由于正当君位的缘故。上级，君子，诚信是道德要求，不能一人或一人有时候失信而自己就不讲诚信。四是回避。《遯卦。象》说，“君子以远小人，不恶而严”。远离小人，不要展现出憎恶之情，但又要使保持本人的威严，使小人感受到本人的威严。小人虽没有人格，不过还是人。他们憎恶君子，常因君子憎恶他们。他们也怕君子的威严正气。五是公开揭露，讲究策略。《夬卦》说，“夬。扬于王庭。孚号有害。告自邑。不利即戎。”专业人士译为；夬卦象征决断。在君王朝廷上宣布小人罪状，心怀诚信地疾呼危害。劝诫自己封邑中的人。有害于立即动用武力制裁。小人误国，公开揭露小人罪恶能够起到好作用的弘扬正气。没有诚信的揭露，没人相信。古时候诸侯有动不动用武力“清君侧”的恶习，说你是“小人”就杀就贬的事还不少。北宋亡国很大成度是党争之祸造成的，你说我是小人，我说你是小人。范仲淹，欧阳修，司马光，王安石，苏轼及很多名相大臣都被作为小人，奸佞，被贬流放。揭露可以，要处罚制裁必须慎重。六是对少数极恶极坏的小人，要坚决依法处置。孔子说，“小惩而大诫，此小人之福也（《易经。系辞下传》），对小人的小问题是否都要处罚，是否能够起到大诫的作用，值得怀疑，但必要的处理是不可缺少的。
周易第四卦 蒙卦 山水蒙 艮上坎下 上艮下坎
; 周易第四卦详细解读
第4卦：蒙卦(山水蒙)
蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
白话文解释
蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第1次占筮，神灵告知了他。轻慢不尊重的再三占筮，轻慢不尊重的占筮，神灵就不会告知他。不过还是吉利的卜问。
《象辞》说：上卦为艮，象征山;下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水蜂涌而上，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自己一身的品德。
邵雍河洛理数解卦
智慧未开，蒙昧闭塞;犹豫不决，缺乏果断。
小凶：得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向;若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。
傅佩荣解卦手册
时运：蓄积德行，出而用世。
财运：矿山生意，果决则吉。
住宅：君子居吉;爱情婚姻之始。
身体：驱去邪热，可保平安。
传统解卦
这个卦是异卦(下坎上艮)相叠，艮是山的形象，喻止;坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。
运势与运气：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。
事业：事业开始，混乱无序，危机危难四伏，以英勇坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教导，培养这种奋发图强的精神。务必老老实实，最为忌眼高手低，不然会陷入孤立无援的境地。
经商：务必小心翼翼，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争角逐力而取胜。
求名：必须接受不错的基础教导，陶冶情操。且动机纯正，可以达到自己的目的。
婚恋：注意和提防考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需互相宽容、理解。
决策：有的时候会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，常常误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适那个时候机，必然顺风顺水。
张铭仁解卦
蒙：预示被蒙蔽不明之意。主小凶象。事情迷蒙不明，不适宜轻信于人，此卦易招小人，需诚心求教于有智慧经验的友人长者，受其启蒙开智慧，方能转危而安。若是一意而行必现大不吉象。
解释：被蒙蔽、被欺瞒。
特性：喜欢追求新的知识，过平安稳定生活，做事谨慎，对下属要求较严，领路人统御能力略差。宜防受朋友之拖累蒙蔽。
运势与运气：气运不发，多迷惑。初时不顺，须忍耐待机，渐可佳。切不要贸然行事或为人认保、作保，要不然必定会有损失。凡事宜从上辈教诲，则运可通也。
家运：初时辛苦多端，上下无法沟通，只要以诚相待，必定会有旺运开运之时。
疾病：病况不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。
胎孕：胎孕无碍。
子女：应注重子女教养，将来方得幸福的预兆。
周转：困难，防止被骗上当。
买卖：不利，有损失。
等人：可能走错路，会迟到。
寻人：受诱惑而出走，因本身蒙昧无知而受骗。在东北或北方，日前难寻。
失物：遍寻不获。好像在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。
外出：等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。
考试：不理想。
诉讼：因其他人引起事端，目下未明，有理讲不清。
求事：未能如愿，再等时机。
改行：改行不适宜
开业：开业者不适宜。再等一些时日，筹备好资金再做打算。
周易第四卦初六爻详细解读
初六爻辞
初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。
象曰：利用刑人，以正法也。
白话文解释
初六：伐山垦荒，可以利用服罪的犯人。由于解除他们的桎梏前往，结果招来灾难。
《象辞》说：以刑罚惩治罪人是有益的，可以以此来整肃法纪。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，多有官诉，亲朋不和，多争斗，终能脱解。做官的为教导之职，或为司法系统之职。
傅佩荣解卦手册
时运：求荣反辱，收敛自己。
财运：避开兴讼，得理即止。
住宅：谨慎持家;可能罢婚。
身体：恐有外伤。
初六变卦
初六爻动变得周易第四1卦：山泽损。这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
周易第四卦九二爻详细解读
九二爻辞
九二。包蒙，吉。纳妇吉。子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
白话文解释
九二：包捆割倒的荒草。这是吉兆。筮遇此爻，娶迎老婆，吉利。男女能相配成家。
《象辞》说：男女相配成家，由于九2。六三两爻相近，预示阴阳刚柔相交会。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，人情和合，百事有成，或出嫁，或生子孙，有财有福。做官的会守住官职。
傅佩荣解卦手册
时运：有财有福，子可继业。
财运：广纳财物，售至外地。
住宅：妻贤子孝，可振家业。
身体：柔软体操。
九二变卦
九二爻动变得周易第二3卦：山地剥。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
周易第四卦六三爻详细解读
六三爻辞
六三。勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
象曰：勿用取女，行不顺也。
白话文解释
六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有啥好处。
《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚的预兆，意味着以女虐男，这是悖逆不顺的。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，会生出是非来，小则损财，大则伤身。做官的会由于贪婪而自取其辱。
傅佩荣解卦手册
时运：见财忘义，声名破败。
财运：小则损财，大则伤身。
住宅：妻强夫弱，恐有不安;不适宜婚嫁。
身体：小心饮食。
六三变卦
六三爻动变得周易第一8卦：山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。
周易第四卦六四爻详细解读
六四爻辞
六四。困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
白话文解释
六四：困怠子伐山垦荒，将遇险。
象辞》说：为蒙昧无知所困扰，由于离群索居，远离生活。
邵雍河洛理数爻辞解释
凶：得此爻者，人情淡薄，经营受阻。静无灾，动有损。做官的由于没有人赏识而难以晋升。
傅佩荣解卦手册
时运：远水近火，无济于事。
财运：缺乏资本，难免穷困。
住宅：地处偏僻，生活困苦。
身体：体质虚弱，阴寒之症。
六四变卦
六四爻动变得周易第六4卦：火水未济。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
周易第四卦六五爻详细解读
六五爻辞
六五。童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
白话文解释
六五：砍伐山木，吉利。
《象辞》说：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是由于柔顺服从。
邵雍河洛理数爻辞解释
吉：得此爻者，依附贵人、良师者百事顺遂，谋望可成。
傅佩荣解卦手册
时运：功名未成，得良师则吉。
财运：无法单独，须靠人经营。
住宅：幼年定亲。
身体：听人指导锻炼。
六五变卦
六五爻动变得周易第五9卦：风水涣。这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
周易第四卦上九爻详细解读
上九爻辞
上九。击蒙。不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
白话文解释
上九：割草伐木。筮遇此爻，有害于充当盗寇，而能够起到好作用的防御盗寇。
《象辞》说：能够起到好作用的防御盗寇，由于上九阳爻居于一卦之首，说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举，获得众人支持，必能胜利。
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