趋吉避凶道家说法(算命五行道教)
周易，道教，佛教三者有啥关系，其演变谁先谁后?
易学是中华文化的起源之一，有许多易学精髓的东西在道教内部秘密相传着。打比方说如今的易学根基之一，河图洛书就是道教里传出来的。
道教是本土，当然先有啦，佛教是东汉年间传入的，那个时候还发生了道教的抵制由此皇帝坐镇两家比试高低，佛教胜出是为白马焚经，皇帝赐建10座佛寺，从此佛教就在我们中国大地生根发芽了。
后经过魏晋南北朝的改造和发展，道教思想逐渐得到宽广的认可，慢慢地就演成为了如此成熟的正统。紧接着，佛教是在公元前六世纪建立，在东汉末年传入中国。
道教也反对算命吗?
不一定准，其实也就是说大都抽签，只是游戏而已。大体上所有签文只是在劝人要行善、宽容、忍耐、等待而已。
阴阳，五行，八卦，属于道家思想学说。算卦的都没有脱离道家学说，因此算卦属于道家行为。个人看法，仅做参考。
生辰八字代表着人的命数密码，这个已经可以证实了的，不过呢被人利用拿来骗人，这不能把责任归结到道教头上，就好像一把刀伤了人，你去怪这把刀的道理一样。
此刻佛教蛮乱的，许多人把头发剃光紧接着说：“施主，我见你最近气色较差，不如占卜一挂吧”这纯属胡扯八道，莫要信。沙弥算命一直就是笑话。要么就是假沙弥，要么就是不合格的沙弥。第2：周易算命是还是不是属于道教。
初一十五的阴气，多数都是很重的，因此在这个时期，许多事情都不能做，有一些地方甚至初一十五不吃肉，还要去上香，可见人们有多注重和重视这个日子。当然在这个时期，算命也是不可以的，由于阴气太重，常常也会作用与影响到算命的结果。
还要说的就是算命看风水的。都并 不是佛和道教的正法。就如有人在大树底下乘凉，不过这棵树和这个人是不要紧的。所谓有棵大树好乘凉。不过树和人是没有任何关系的。他们因此这样是为了更佳的迷惑世人。
佛教反对的是以占卜、算命这几个为生计。假如出于慈悲，相反，佛教亦有许多大德通过打卦占卜来揭示一些世人所不能观察的种种因缘，为俺们揭示了因果之间的诸多玄妙，其实也就是说也是度化众生不可多得的善巧方便。
道家有正邪之分吗
”道家是“养生、遁世、穷万物。”释家(佛家)是“见性、救世、通万有。”这三句话是我本人的概括，不一定准确，不过我想这样可能好记一点。
可是历经百年，神桌上的神明似乎都无动于衷，一向都不抗议。既然神明可以和孤魂野鬼共存，甚至相互认输，那么怎样分辨正邪呢？正邪能相安无事，就等于没有正邪之分，正邪不分岂不就是〈是白道，也是黑道〉。
符咒本无正邪之分，人有善、恶、利钝之别，道以无心渡有情；只要是违背道义，损人利己的原则请勿请符。切记道法自然万事都有因果；符咒讲究道法自然、符法通天则灵信则明，如若持怀疑诋毁态度请勿请符。
中元节的由来和忌讳与禁忌
中元节的由来：中元节源于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖，“七月半”的产生能够追溯到上古的祖灵崇尚与农事丰收时祭。古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。
两气不一样而已。知道这两点之后，大约就会清楚明白为啥会有七月半中元节之说了。中间道教的干货加进去一些，这里就不提了，基本是延续自古华夏的传统。总的而言，中元节的全民普及的时间是在唐朝。这便是所谓鬼节的来历。
中元节的由来简介，阴历的七月十五就是我们常说的中元节了，这是咱们国的一个传统性节日，民间流传着许多关于中元节的传说，下面为各位共享中元节的由来简介。
七月半本来是远古时候民间的祭祖节，东汉后道教把七月半称为了中元节，佛教则称其为盂兰盆节，中元节的习俗有祭祀土地、祭祖、放河灯、焚纸锭等，中元节又叫七月半、盂兰盆节。
天有五贼，见之者昌。人具五德，据之者强。请帮我详细解释一下，谢谢
原文：“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。”译文：“看上天运行的轨迹，做上天付与的使命，（万事万物的玄妙）就尽了。
天有五贼，见之者昌。——宇宙间有五种形迹难以捉摸的物质，能够发现它们的人就有了昌盛之道。（丰铭按：五贼——即五行——古代人们将万物运行归纳为五种互相作用的规律——推广言之即道。
用《阴符经》中的话来解释：“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌，五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。
原文：《阴符经》观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
