孔子穿九曲明珠解签爱情婚姻孔子(玉帝灵签4签解签)
目录导读：
《孔子集语》卷十四(3)
《吴越春秋·句践伐吴外传》十 越王既已诛忠臣，霸于关东。从琅琊起观台，周七里，以望东海，死士八千人，戈船三百艘。居无几，躬求贤士。孔子闻之，从弟子奉先王雅琴礼乐奏于越。越王乃被唐夷之甲，带步光之剑，杖屈卢之矛，出死士以三百人，为陈关下。孔子有顷到，越王曰："唯唯，夫子何以教之?"孔子曰："丘能述五帝三王之道，故奏雅琴以献之大王。"越王喟然叹曰："越性脆而愚，水行山处，以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从。说兵敢死，越之常也。夫子何说而欲教之?"孔子不答，因辞而去。
《越绝书》八 句践伐吴，霸关东。从琅琊起观台，周九里，以望东海，死士八千人，戈船三百艘。居无几，躬求贤圣。孔子从弟子七十人，奉先王雅琴治礼往奏。句践乃身被赐夷之甲，带步光之剑，杖物卢之矛，出死士三百人，为阵关下。孔子有顷到越，越王曰："唯唯，夫子何以教之?"孔子对曰："丘能述五帝三王之道，故奏雅琴至大王所。"句践喟然叹曰："夫越性脆而愚，水行而山处，以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从。锐兵任死，越之常性也。夫子异则不可。"于是孔子辞，弟子莫能从乎!
《绎史·孔子类记》一引《冲波传》 孔子去卫适陈，途中见二女采桑。子曰："南枝窈窕北枝长。"答曰："夫子游陈必绝粮，九曲明珠穿不得，著来问我采桑娘。"夫子至陈，大夫发兵围之，令穿九曲珠乃释其厄。夫子不能，使回赐返问之，其家谬言女出外，以一瓜献二子，子贡曰："瓜子在内也。"女乃出语曰："用蜜涂珠，丝将系蚁，蚁将系丝，如不肯过，用烟熏之。"子依其言，乃能穿之，于是绝粮七日。
《搜神记》十九 孔子厄于陈，弦歌于馆中。夜有一人长九尺余，著皂衣，高冠，大咤，声动左右。子贡进，问："何人邪?"便提子贡而挟之。子路引出，与战于庭，有顷未胜。孔子察之，见其甲车间时时开如掌，孔子曰："何不探其甲车?"引而奋登，子路引之，没手仆于地，乃是大釭鱼也，长九尺余。孔子曰："此物也，何为来哉?吾闻物老则群精依之，因衰而至，此其来也。岂以吾遇厄绝粮、从者病乎?夫六畜之物，及龟蛇鱼鳖草木之属，久者神皆冯依，能为妖怪，故谓之五酉。五酉者，五行之方，都有其物。酉者，老也，物老则为怪。杀之则已，夫何患焉!或者天之未丧斯文，以是系予之命乎?不然，何为至于斯也!"弦歌不辍。子路烹之，其味滋，病者兴，明日遂行。
《金楼子·杂记上》 孔子出游于山，使子路取水。逢虎于水，与战，揽尾得之，纳于怀中。取水还，问孔子曰："上士杀虎如之何?"子曰："上士杀虎持虎头。""中士杀虎如之何?"子曰："中士杀虎持虎耳。"又问："下士杀虎如之何?"子曰："下士杀虎捉虎尾。"子路出尾弃之。复怀石盘曰："夫子知虎在水而使我取水。是欲杀我也，乃欲杀夫子。问："上士杀人如之何?"曰："用笔端。""中士杀人如之何?"曰："用语言。""下士杀人如之何?"曰："用石盘。"子路乃弃盘而去。
《绎史·孔子类记》四引《吴越春秋》 禹治洪水，至牧德之山，见神人焉，谓禹曰："劳子之形，役子之虑，以治洪水。无乃怠乎?我有灵宝五符，以役蛟龙水豹。"因授禹而诫之曰："事毕可秘于灵山。"禹成功后藏于洞庭苞山之穴。至吴王阖闾之时，有龙威丈人得符献之，吴王以示群臣，皆莫能识，乃令赍符以问孔子，曰："吴王闲居，有赤乌衔此书以至王所，莫辨其文，故令远问。"孔子曰："昔禹治水于牧德之山，遇神人授以灵宝五符，后藏洞庭之苞山。君王所得，无乃是乎?赤鸟之事，丘所未闻。"
《抱朴子·内篇·辨问》 《灵宝经》有《正机平衡飞龟授帙》三篇，皆仙术也。吴王伐石以治宫室，而于合石之中，得紫文金简之书，不能读之，使使者持以问仲尼，而欺仲尼曰："吴王闲居，有赤雀衔书以置殿上，不知其义，故远咨呈。"仲尼以视之，曰："此为灵宝之方，长生之法，禹之所服，隐在水邦，年齐天地，朝于紫庭者也。禹将仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀衔之，殆天授也。"
《绎史·孔子类记》四引《灵宝要略》 昔太上以《灵宝五篇》真文以授帝喾，帝喾将仙，封之于钟山。至夏禹巡狩，度弱水，登钟山，逐得是文，后复封之包山洞庭之室。吴王阖闾出游包山，见一人自言姓山名隐居，阖闾扣之，乃入洞庭取素书一卷，呈阖闾。其文不可识，令人赍之问孔子。孔子曰："丘闻童谣曰：'吴王出游观震湖，龙威丈人山隐居，北上包山入云墟，乃入洞庭窃禹书，天地大文不可舒，此文长传百六初，若强取出丧国庐。'"阖闾乃尊事之。
《御览》四十六引《吴地记》 包山在县西一百三十里，中有洞庭，深远世莫能测。吴王使灵威丈人入洞穴，十七日不能尽，因得玉叶，上刻《灵宝二卷》。使示孔子，云："禹之书也。"
《御览》一百五十七引《东观汉记》 鲍永，字君长，为鲁郡太守。时彭丰等不肯降，后孔子阙里无故荆棘自辟，从讲室埽除至孔里。永异之，召郡府谓曰："方今厄急，而阙里无故自涤，意岂夫子欲令太守大行飨诛无状也?"修学校。理请丰等会，手格杀之。
《御览》九百二十二引崔鸿《十六国春秋》北凉录 昔鲁人有浮海而失津者，至于亶州，见仲尼及七十子游于海中，与鲁人一体杖，令闭目乘之，使归告鲁侯，筑城以备寇。鲁人出海，投杖水中，乃龙也。具以状告，鲁侯不信。俄而群燕数万，衔土培城。鲁侯乃大城曲阜，迄而齐寇至，攻鲁不克而还。
孔子求教中陈国国君给孔子出来一道什么难题
到达陈国，陈国国君给孔子出了一难题，难题是——用丝线穿过一颗宝珠，宝珠有孔弯曲不直。
陈国国君下令，在孔子解决此难题之前，无论食宿。孔子一行人面对此难题竟一筹莫展，结果真挨了饿，颜渊煮粥应当就在这一时刻。所以我知道“闲时吃稀，忙时吃干。”并不是什么新鲜玩意，古已有之。
孔夫子吃稀的结果是饿的昏昏然，但天无绝人之路，他突然想起了采桑姑娘的歌声，认为歌词中有神的启示，就派了年轻的子路去寻找采桑的姑娘，进行讨教。
于是文中又写道采桑姑娘也给子路出了一个谜语，让子路去买一个东西作为解题方法的交换，谜语是:外表圆圆的穿着衣服绿绿的，里面红红的包着很多小子黑黑的。子路听后就买了一个water melon赠予了采桑姑娘，采桑姑娘大为兴高，吃着西瓜的同时教给了子路串珠子的方式方法——把一根丝线绑在蚂蚁身上，让蚂蚁从孔中爬过去，九曲明珠就穿得了。
解签:哑子得梦口难开，瞎眼穿针更不然，九曲明珠穿但是，孔子绝粮陈姤贤。。。
哑巴得梦，有口难言，瞎子要穿针，那么这样就更困难了，固然有九曲明珠照耀，又有啥用呢？穿然而还是穿但是。难怪像孔子那样的圣人，都还会碰到绝粮在陈的困境。假如有疾病，要趁早医治，求神庇佑，行善者可痊愈。若久病，则难愈。
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签诗:哑子得似难言，瞎子穿针更不然，九曲明珠难穿过，孔子绝粮陈妬贤这。。。
蚂蚁 这不是签 哑子虽有梦，有话亦难言。瞎子穿针，那不是做梦。一个九曲明珠，摆放在子路面前。子路面对这长长绵绵的细丝线与九曲明珠，为难了，感到束手无策。他摇摇头，脸红脖子粗，非常不好意思。心想：我这堂堂孔门高生，竟被两位小姑娘给难住了。老太婆看见子路那种憨厚可怜的状态，愉愉附耳对子路说道：“把丝线蜜涂之，蚁系之，火燎之，烟熏之，蚁过之，即串之。”子路照办了，果然穿通了“九曲明珠”。高个姑娘对子路说谁家有粮，路如何走，子路赶去了。这个不是真的传说。最后一个孔子绝粮不就是七日断粮。而陈妬贤估计哪个蒙棍又拽了。 要说意思就是特别难要求求那个大蒙棍排忧解难。我感觉瞎扯
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求解南岳大庙圣帝灵签第3上上签。 求子，哪位大师帮忙解释一下。
此上上签真的难得，万事如意，吉星高照，日进斗金。求子必得，但须留意，当得子后要再去一次还愿，以求圆满，所为事有所终，天尽人愿，美梦成真，上吉。今得所愿，毕生谢供。
太上老君感灵签，事运志速，而且反覆，宜待岁寒，不为而就。解签爱情婚姻
说你爱情婚姻反反复复，难以成功，等到冬天的时刻，爱情婚姻自不然就会成功!
