周易的注解解读(周易易经原文)
周易全集《随第十七》原文赏析与注解解读
【原文】《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息⓷。【注释】⓷向晦：向晚。宴息：安息，休息。【译文】《象辞》说：本卦下卦为震，震为雷；上卦为兑，兑为泽。
《史记·太史公自序》曰：夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘，失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；此人皆意有所郁结，其不得通其道也。
由这一卦，就能够看出《易经》含义的深长。【原文】既济：亨，小利贞。初吉，终乱⓵。【注释】⓵乱：变故。【译文】既济卦：亨通，这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。
【原文】《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”本末弱也。刚过而中，巽⓶而说行。“利有攸往”乃“亨”。大过之时大矣哉！！！【注释】⓶巽：通“逊”，谦逊。【译文】《彖辞》说：大过，意思是大而过当。
文言《周易》 乾 《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾：元、亨、利、贞。
艮为狗，狗之类看艮宫与艮象。兑为羊，羊之类看兑宫与兑象。 【原文】 乾为首[45]，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。 【注释】 [45]首：头。
蛊第十八 【题解】蛊卦为异卦相叠（巽下艮上）。本卦上卦为艮，艮为山；下卦为巽，巽为风。高山沉静，喻指贤人稳居其位；风行山下，喻指百姓蒙受教化。因此，贤愚得位，风吹草偃，国事可为，功业可就。
周易全集《节第6十》原文赏析与注解解读
可见，由通的概念所表达的相反相成的思想渗透于泰卦和否卦的各个方面。统一对立在这两卦中已经成为极为自觉、成熟而深刻的意识，可以说这两卦对于统一对立金科玉律的把握和表达已经到了出神入化的境地。
【题解】这一卦，下卦艮是山，上卦离是火，山上烧火，火势蔓延，不停地往前燃烧，就好像旅行的人急于赶路，所以称作旅卦。旅卦与丰卦是综卦。过度盛大，容易迷失，盛极必衰，又流离颠沛，互为因果。
〔鉴赏〕 泰卦是《周易》的第十一卦，在六十四卦中具有特别的意义。first of all从卦象来看，可以把它视为由两个三爻卦构成的，即由下乾和上坤构成。
周易全集《未济第6十四》原文赏析与注解解读
六十四卦-易经六十四卦详细解读-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。 《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。
既济卦是六十四卦中其唯一六根爻都当位的卦，未济卦是六十四卦中唯一六根爻皆不当位的卦，象征着一切事物皆有待重新开始。
周易六十四卦爻完整解释表：六十四卦白话讲解 六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。周易六十四卦吉凶查对表。
卦象 《系辞》有：“易者，象也”。“彖者，言乎象者也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣！！！”古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦。
未济卦：亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴。看来此行无所利。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。
六十四卦-易经六十四卦详细解读-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。 《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。
由这一卦，就能够看出《易经》含义的深长。【原文】既济：亨，小利贞。初吉，终乱⓵。【注释】⓵乱：变故。【译文】既济卦：亨通，这是小见吉利的贞卜。起初吉利，最后将发生变故。
周易原文及译文
原文：乾坤者，易之门户，众卦之爸妈。坎离匡郭，运毂正轴。牝牡四卦，以为橐仑，覆冒阴阳之道，犹工御者，执衔辔，准绳墨，随轨辙。译文：乾和坤就是阴与阳出入的门户，无极生太极，无极即真空，太极即阴阳混沌体。
困卦 (泽水困)兑上坎下 《困》：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。九二，困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
巽第5十七 【题解】巽上巽下，卦名称作“巽为风”。“序卦传”说：“旅而无所容，故受之以巽，巽者入也。”意思是行旅在外，无所容身。因 此，在旅卦之后接着是巽卦。巽是进入之义。
原文 吕蒙入吴，吴主劝其学业，蒙乃博览群籍，以《易》为宗。常在孙策座上酣醉，忽卧，于梦中诵《周易》一部，俄而惊起。众人皆问之。
周易全集《杂卦》原文赏析与注解解读
【原文】《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”本末弱也。刚过而中，巽⓶而说行。“利有攸往”乃“亨”。大过之时大矣哉！！！【注释】⓶巽：通“逊”，谦逊。【译文】《彖辞》说：大过，意思是大而过当。
《杂卦》说：“屯见而不失其居，蒙杂而著。”序卦的意为： 万物刚长出来必定是幼稚蒙昧的，因此在预示始生的屯卦后面接着是蒙卦。 蒙是蒙昧，物的幼稚状态。
就是用这种“错综其义”的方式方法，《杂卦》重新编排了《周易》六十四卦的顺序与今本《周易》的卦序相比，《杂卦》卦序有同有异。就“二二相耦，非覆即变(即相综相错)来讲，它们是一致的。
周易全集《序卦》原文赏析与注解解读
艮为山《易经》第5十二卦 艮为山 上艮下艮 艮，其背，不获其身，行其庭，不见其人，旡咎。 艮上艮下，卦名称作「艮为山」。艮卦的卦形，与震卦上下相反，互相是「综卦」，一动一静，互相为用。
可见，由通的概念所表达的相反相成的思想渗透于泰卦和否卦的各个方面。统一对立在这两卦中已经成为极为自觉、成熟而深刻的意识，可以说这两卦对于统一对立金科玉律的把握和表达已经到了出神入化的境地。
得屯卦，初爻动，变卦为比卦。辛廖解卦说：“吉祥。屯险难因此为坚固，比亲密所以得入，没有比这更祥瑞的了！！！将来必定繁昌。
器：指鼎，政权的代表象征物。说：通“悦”。 (施忠连) 〔鉴赏〕 《序卦》一篇解释《易经》六十四卦的排列顺序，产生的年代不晚于西汉初年，由于《淮南子·缪称训》引用了《序卦》中的话。
剥落衰败到极点，则必定穷乎其上反乎其下，穷乎其末反乎其本，所以剥卦的后面接着 复卦 。复归初心，不再虚妄。复苏之时，亦不可妄动，所以复卦之后是 无妄卦 。不虚妄、不妄动则能够积蓄精力与实力，所以无妄卦之后便是 大蓄卦。
【原文】家道穷必乖（一），故受之以《睽》。《睽》者，乖也。【译文】家道穷困，治家无方，一定会出现背离和差错，所以接着下面是《睽》卦。《睽》卦之义是背离差错。【注释】（一）乖：乖离，离散。
《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤，占卜的是：事业，看不懂，求解 比卦用以求事业，或许应该是大吉之卦，但应卦的或许应该是君子，而不是小人；如是小人，多数是凶。 下面谈谈俺的肤浅认识： 比卦的来历。
就是用这种“错综其义”的方式方法，《杂卦》重新编排了《周易》六十四卦的顺序与今本《周易》的卦序相比，《杂卦》卦序有同有异。就“二二相耦，非覆即变(即相综相错)来讲，它们是一致的。
坎卦·《周易》原文注解解读与鉴赏
无妄卦大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 译文： 无妄卦卦辞：无妄卦象征不妄为，至为亨通，利于坚守正道。假如不坚守正道，就有危难，有害于有所前往。
(一)乾卦乾(qián)卦是《周易》六十四卦第一卦，主卦和客卦都是1卦乾卦，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。
【译文】：领袖人物从震卦出来，在巽卦齐洁，在离卦万物相见，在坤卦服务万物，在兑卦喜悦言谈，在乾卦战争，坎卦劳动，圣人之言在艮卦成行结果。万物从震出来，震是东方。在巽齐洁，巽是东南。齐是指万物在此齐洁。
1，“天行健，君子以自强不息”（乾卦）意即天空最主要就是云行雨施，云雨要不停地运行，空气流通，万物才能顺利运转。天行健，就是天空要持久地，刚毅地运行。要做一个君子，就应该像天空学习自强不息的精神。
艮为狗，狗之类看艮宫与艮象。兑为羊，羊之类看兑宫与兑象。 【原文】 乾为首[45]，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。 【注释】 [45]首：头。
〔鉴赏〕 坎卦是《周易》第2十九卦，由两个经卦(三爻卦)坎组成。经卦坎象征水，卦义为险，因此别卦(六爻卦)坎就是预示重重危险。
易经王弼注，楼宇烈校释哪个版本好
《周易注》。《周易注》是注释《周易》的著作，由三国时期魏国玄学家王弼所著，为历史上重要的《周易注》之一。唐太宗命孔颖达等修《五经正义》，其中《周易》选用王弼注，认为“唯魏世王辅嗣之注，独冠古今”。
《周易折衷》清代康熙御命李光地主编，张廷玉等参加，易理精详。
告知你，易经没有最有利的注释版本，只有本人喜欢不喜欢。最简单容易的易经讲解是南怀瑾的《易经杂说》，讲了许多小故事，网上有电子版。
为啥推荐的乾隆版易经
的道理。我们在平时生活中总是会有许多舍不得，打比方说金钱、爱情，不过有些时候不放下它们，我们就会遭到反噬，甚至受制于这几个外物。忍：该忍耐时要坚持在《易经》中，所有的都需要经历一个从刚开始就有耐心和积累的过程。
王弼是个极具学识、英年早逝的家伙。当世《道德经》的世传本就是他整理的。固然说他的水平也很高，但毕竟对《道德经》的原文作了较大改动。会作用与影响读者对老子原本思想智慧的探究。
周易全书《周易溯源与早期易学考论》-丁四新-中华民族出版社，这个版本相对较好。本书是作者长期研究出土易学的成果集结。
