如何看待人的命数(命运眼睛太阳)
人的命数是怎么理解的?
命数是的确存在的，但请不要用的角度来理解命运这个词语。假如把一份能够延年益寿的药物放在你面前，我说他是仙丹灵药也许许多人就觉得是而不是去理睬了。
经常提到的命数是无能的人不思进取的借口，人一向就没有啥命运，所有的所有的都是我们在依照自然规律所主观能动建造出来的。相信自己相信科学，不要被的华丽外表所迷惑。
古代人们对命数的理解可分为三个层次：正命、随命、遭命。命之一义，古传有之。
而“运”却是可以调整和改变的“运”会由于你的抉择和努力而发生改变的。万事万物皆有由生至消亡的过程，人也同样活在这定的规律之中，但人其实没有完全丧失了对“命运”的掌握能力。
说命是永恒不变的，是指人命有个大框框，可以 使用一个长方形的框框来描述。绝大都人毕生都不能逾越他这个框框，打比方说说，你能够做官，但在你那个同时代，做到中间位置总书记的却仅有一人，你做未到总书记的具体位置。
命运，是时间的唯一性和无法倒逆转性。
你是如何看待命运这个词的?
有的人说命运其实是人生中一道亮丽的风景线，有着不同风格的景色；有的人说命运就好像一杯香茶，只有不断的浸泡才会发散着内在的香气；有的人说命运就如白开水一般。加糖，它就甜；加盐，它就咸；加醋，它就酸；加苦，它就苦。
在我看来，应该把命运一词当成两个字来看一是命一是运；命源出自己一身，源出你在面对人和事时的区别选择，而选择那么是由你自个的性格决定，因此讲你的命是由你个人决定的。
其实也就是说没有经常提到的命运，人的命数既是在本人手里，也是在上帝手里，但总体来说是在人本人的手里！！！丢弃希望的人也就等于丢弃了活着的意义，这种人只能说，他们的命数已经注定了，就是失败。
假如你相信命运，那么一切的偶然都是注定。假如你不相信命运，那么一切的注定都是偶然。 懦夫在未死以前，就已经死了好数次；勇士毕生只死一次，在一切怪事中，人们的贪生怕死就是一件最怪异的事情。
命运这个东西，有时不由你不信，他就是偏心眼，有的人拜将封侯、钱财广聚、美人拥簇、宝马香车，诸多好事得来全不费工夫。轮到自己就不同了，千辛万苦，百般努力，可还是可望而不可及。古代人们云：命由天定，运由己生。
[mìng yùn]指事物有预定、有轨迹的推进的一种模式，又解为时间与空间之间的规则。 例：生与死、贫与富和一切既定的遭遇，人的一生之中的一切。 命运——人间的金科玉律。 人间——人与人之间。
所谓命运，在命理学上而言，事实上有两重含义，一是命，指先天所赋的本性；二曰运，指人生各阶段的穷通变化。命论终生，运在一时，在八字论命法中，所谓运就是指大运，大运是人的一生之中以十年为一期限的各个阶段。
天地万物存活于世，都有着自己的使命，天生我材必定会有用，任何人有任何人的目标和方向，有本人的优点和长处。运，讲的是运气运势与运气，毕生的走势和经历。
力命篇:应该怎么样看待命运?(2)对命数的认识
马克思主义第1次科学地说明了“人的根本是人的名符其实的社会联系”，是由现实存在的各式社会关系的总和决定的。而人的命数，其实是人在与客观世界的各式关系打交道的过程中展现出的基本状态。
实际上，就是一种时间性的规律。由于命运来源的根据就是太阳，就是24节气，这本身就是一种时间轨迹。因 此，命运的轨迹就是时间的规律。
(3)公之爱子——杨伯峻：“《御览》五一八引‘子’下有‘也’字。”(4)常——卢文■：“常，当作‘尝’。”时——时令。趣——通假字“趋”，趋求，追寻。命——命运。
相信命运的人对成败没有不同的心情。对成败有不同心情的人，比不上捂住眼睛、塞住耳朵、背对城墙、面向城壕断然不会坠落下来的人。因此讲：死生来自命运，贫穷来自时势。
此命之难知也，故疑惑也。杨子曰：“古之人有言，吾尝识之，释文云：识音志。将以告若。不知所以然而然，命也。〔注〕自然之理，故不可以智知。今昏昏昧昧，释文云：昧音晦。纷纷若若，随所为，随所不为。
其聪明、智能、贤德、好心的人就一定命运好(长寿、通达、富贵)吗？愚笨、无能、无德、邪恶的人就一定命运差(命短、穷困、贫贱 )吗？ 实际案例1：彭祖的智能不在尧舜之上，却活了八百岁，尧舜大圣大智，却只有百岁寿命。
《骆驼祥子》中你如何看待小福子的悲剧命运?
小福子被卖到了窑子里，上吊。小福子的人生被作为中国旧社会底层女孩毕生命运的真实写照，她没有过错，由于她的命数从刚开始就被那个黑暗绝望时代决定了。
既然是这样了就没有啥道理没有啥公平可言了，命运就是这样不讲道理不讲公平的，命运就是如此的捉弄一切yk。小福子就这样顺应了命运，回到了她所来的地方，留给我们的只有深深的同情和无限的思考。
《骆驼样子》小福子走向毁灭的缘故如下：小福子生活在一个不幸的家庭，被爸爸卖给一个军官为妾却被抛弃，为了养活两个年幼之弟和酗酒的爸爸被迫为娼，最后她不堪屈辱，上吊。
小马儿的祖父——一个一 生要强，最后却连本人的小孙子也救不了的车夫。他和祥子一样都是逃脱不了命运的车夫，最后悲惨的死在街头。
偷去了一个喝醉了的客人的衣服，趁人不注意和提防逃出去，在树林上吊死了。在小说中，小福子的死是给祥子的又一次也是最沉重的打击，使祥子由一位淳朴、正直、善良、能吃苦的青年最终变为不勤快、麻木的行尸走肉。
《骆驼祥子》小福子对祥子的作用与影响：小福子是祥子最终的精神寄托，但当小福子上吊后，祥子对生活的最后一丝希望也破灭了，祥子变得麻木、自私，逐渐成为一个无恶不作的人。
祥子与小福子的相同之处是，因为他们的出身，从他们出生起，他们的命数就是一个套路了。他们为了家庭牺牲了自己，并想多赚money，最后以惨死来结束毕生。他们是这一个时代的牺牲品，是新旧社会交替时低等人群的典型代表。
骆驼祥子》的结局无疑是悲惨的。可怜的北平车夫祥子在失去自己人的一生之中的两辆车之后，经历人生“三起三落”之后，他对生活绝望了。他失去了妻子孩子，自己最喜欢的女人也了。
你如何理解古希腊悲剧的特征?
希腊悲剧的意义： 希腊悲剧主要不在于写悲，而在于表现崇高壮烈的英雄主义思想，风格很雄伟。
最善于在舞台上创造悲剧的民族，最有能力在生活之中避开悲剧发生。由于悲剧唤醒人们的怜悯与同情，悲剧崇拜自省和理性。
歌词的内容是哀叹酒神在尘世遭受的苦难，颂扬他的复活与新声。这颂歌就是古希腊悲剧的雏形。之后的日子，古希腊悲剧之父埃斯库罗斯在合唱队前增添了两个既做动作、又和合唱队对答的演员，并增添了布景等，悲剧就正式发展起来了。
三、
希腊悲剧以自己专有的精神面貌向我们展示了一幅灾难与崇高相交织的画面。作为希腊民族所专有的悲剧精神，不同于希伯来民族的精神，也不同于咱们国家的哲学精神，由此而引发了希腊民族所专有的人神观和生活观。
埃斯库罗斯：不以对人物性格的描绘见长，而以置景的浪漫、形式的千奇百怪著称。文风刚健雄奇，文字古朴瑰丽且形象化，表现力极强。索福克勒斯：他的戏剧结构精妙。
古希腊人在哲学思想、诗歌、建筑、科学、文学、戏剧、神话等许多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。古希腊悲剧是人类文化史上不可翻越的史诗般的巅峰。
古希腊悲剧的特点：借喜用神话题材，以人与命运的斗争为主题，反映那个时候人们的活法途径和普遍关心的社会问题。着重表现主人公的英雄行为，整个气象不是悲惨而是悲壮，显出崇高、庄严的风格。有固定的结构程式和表现形式。
