修行人的四柱特征眼睛面相食伤(八字里面带仙根的人特征)
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修行人的特点
修行人的特点
修行人的特点，如今有许多修行的人，我们在互联网上可以经常看见一些修行人的报道，许多人对于修行有许多的讲法，一般修行人的特点会有哪些呢？你们知道吗？接着下面和我一起来了解下吧。
修行人的特点1
1。命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时刻，受天地之间气数之作用与影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，由于天道是无为的，是无亲无疏的。
大家都清楚，天体运动对于人的活法还是有许多的作用与影响的。打比方说太阳之升降，会作用与影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会作用与影响海洋潮汐，也会作用与影响女性的月经。
这几个都是清楚明了的星体运动对人的作用与影响，那么其他别的`星宿，也绝对会或隐或现的作用与影响人的命数。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，亦有占星以测国运的。西方亦有星座算命，足见不论国内还是国外，古代人们都意识到此问题，就不能简单容易的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，让人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告知我们，任何人的出生和成长，受四周环境之作用与影响，亦即经常提到的风土。这是说的自然环境对人的作用与影响；
有一些地方自然环境好，所以人民多长寿。还要说的就是星宿之气的作用与影响，亦称天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一些，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，断然不会想着去修道。
我们任何人禀受的气不一样，这股气就给任何人画了一个圈圈，一个范围，毕生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，那么是无形的牢房和枷锁，这股气质会作用与影响人的人生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
2。宿有善缘
不是所有的人皆有机会缘分修道的。
学道修道，是非常难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么怎样才能培育如此的善缘呢？经文中这样告知我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而总结出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”固然得闻正法，不过却不肯修炼。
或者固然想修炼，不过却魔难重重，有各式事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。因此讲能有机会缘分修道更是难得的福分。
修行人的特点2
初级特征
1。多灾多难挫折重重，身体与精神始终处于亚健康状态。毕生会有大难不死的经历。
2。心软慈悲不忍杀生，不贪金钱不吝啬攒不住钱。
3。聪明智慧悟性高，天生对佛道玄学有兴趣。时常会走暗功，梦中常去一些山林古寺圣地飞行。
4。时常梦到神灵佛道，梦魇压床，出体飞行梦。
5。有时候会莫名其妙的晕厥，不过检查没毛病。
6。对佛道灵异身心有感应，接触到这种人士，香童，僧道，去灵异之地，庙宇仙山，灵地鬼宅会有感觉。
高档特征
1。八字与相上会有特殊印记符号。
2。有三星、七星的标志，斑点或痣一类的，组成星图。
3。阴阳分离，身体或身体某个部位，最明显的是看手。攥起拳头的时刻，手心和手背之间的颜色突然变化，白的和红的有一明显界限。
4。天眼在偶然激化的情形下或是幼小时曾经开过。
5。梦中出神走暗功去过天界密处或看见过不认识的天书。
6。许多天地之间的事情，自己会莫名其妙的知道感觉很熟悉。
7。梦境中曾经到过某处，见到某些人物，接受过类似使命任务。一般具备一半以上就可能从佛道修炼中来。
对僧、道、仙八字的初步汇总研究
这篇文章呢，是对容易成为僧、道、仙这类人群，对于他们的四柱特征，进行的一个初步的系统性汇总研究。
就当前的汇总来讲，僧人、道士、民间法教、巫婆神汉、出马、扶乩等这一类人群， 他们的四柱特征在大致上其实也就是说是一致的，共性比较多，特性比较少。
其次呢，这几个僧道仙人群，他们的四柱特征技法，在当今社会去用的话，也并不具备特别高的必然应验率。
打比方说枭神夺食主精神问题，这便是一个必然应验率特别高的技法，那样多数的四柱中有枭神夺食的人，都比较容易出现精神、心理方面的问题；
不过僧道仙八字特点特征的这几个技法，大都应用以看呢，只是说这个人， 他会有往僧道仙这几个方面发展的趋势，但并不是一定会走上这条道路。
这大约是由于僧道仙根本上也算得着是一种职业选择，那么由于任何人具体际遇的区别，八字相同的人他们的职业都或许是不相同的；
二来现代的社会分工更复杂，更加的多样化，人的抉择可以有更加的多，一个八字放在古时候是住持，在当今社会却或许是某个公司的首席心理咨询师。
打比方说密云法师：丙寅 己亥 壬申 辛丑，他这个命盘月令建禄天干财官印齐备，是一个非常周正的格局，这个命呢，一看就是一个做事严谨，老实厚道，勤恳之人的四柱。
此造中唯一比较明显的易入佛道之门的特点，就是生于己亥月，除了这征之外，这个命盘的人其实也就是说大约率还是会选择正常的社会职业，最终当个总监之类的，只是密云法师他自己选择了修佛这条道路而已。
但在他修行的过程中，其实也就是说他的修行见解、待人接物等，展现的也还是他四柱本身所呈现出来的品德性格特点。
再打比方说大慧禅师，参话头创始人，己巳 丙子 丙子 癸巳，
日干身强正官格，其实也就是说这个命盘亦不是必然要当沙弥的命，但这个命的的确确是可以开宗立派的，主要在于他年干是个伤官，年柱代表省及以上的作用与影响力，伤官代表开拓创新，这个命着重是会在学术、艺术等方面，成为一个做出重大理论冲破的人。
但尽管如此，经过对大量僧道仙人群的四柱进行汇总，令我们能够获得一个大体的判断根据，这对俺们剖析八字也会是很有用处的。
由于有这几个八字特点特征的人群，即使不入僧道之门，他大约率也会对佛道、通灵等这几个知识有兴趣。
容易成为僧道仙的人群，他们的四柱主要特点如下：
1。八字神煞中，空亡或华盖达两个及以上；
2。八字神煞中，带有两个及以上的孤辰寡宿，尤其是年柱；
3。华盖逢空，或华盖临日干死墓之地；
4。日干身衰，天干有七煞贴克日主，在地支则是七杀冲禄。
不过第1，这个命不要有太多刑冲，第2，日干弱但要有点气，这样的人入僧道仙们的话，反而容易混得好，可以成为大沙弥、名道士。
5。年月食伤透干，于月日支或时柱又见了官杀，着重是见正官。
6。偏印重
7。年月之食神起了坏作用，或是受伤
8。生在己亥月
9。地支多戌为僧道，地支多巳有仙缘
戌这个字代表的是人类的思想之库，所以一个八字戌多，代表这个人他生下来就特别特别的容易对那些务虚的知识：哲学、心理学、佛道思想等有兴趣；
巳这个字代表的是散仙，一切老牌系统之外的仙神鬼怪，都是用巳这个字代表的。
10。丙，丁，戊，寅，巳，午，戌，亥，这些干支为一个八字食伤或者印，并且这些字在这个命盘中数次出现；
11。年支或时支为丑土。
此时丑土代表代表寺观，象征着这个人毕生都与佛寺道观有缘，他的最终归宿就是佛寺道观。
你们假如自己汇总，或者去找别人汇总的这类八字技法，可能你并可以看见许多其他别的容易成为僧道仙的四柱特点，不过据俺的汇总和统计来看，应验率最高的就是这十一条。
这十一条中的任意两至三条组合在一起，同时在一个四柱中出现，就象征着这个人他大约率就是僧道命，或者他最起码就会是对僧道玄学这几个东西具有相当强烈的兴趣的。
因 此，以上这十一条呢，是硬性的、核心的用于判断僧道命的根据，除了这些以外，还有其他几条辅助性质的、非必要、不过依然有很大参考意义的技法，汇总如下：
1。财官受损，或者财官为忌
财官代表的就是正常的社会生活，一般人求得无非生官发财。但你财官受损或者财官为忌，这就象征着正常人追求的社会生活你不能得到，因此这时候你就只能出家，你不依靠财官立世了。
打比方说那个帅沙弥释明心：庚申 戊子 丙子，食神就坐在正官头上，正官受压制；
再打比方说丙戌、丁酉、壬戌、庚戌此亦为个沙弥的四柱，财破印，三个戌穿酉，财把正印穿坏了，这个财为忌到了极点，因此他也没法在正常的人类社会立足。
2。男的四柱纯阴，女的四柱纯阳，这个人相对来说会更加容易通灵。
3。年月支相同，打比方说甲子年甲子月，丙寅年丙寅月生之类的。
这种呢着重是由于他容易早年坎坷不顺，就容易心向佛老。
4。男命没有财，而劫比旺盛；女命无官，而羊刃并伤官旺盛。
这样的人着重是容易打光棍，进而就有可能当了沙弥尼姑。
5。日主过旺，原局又不见财官。
这人也是没有财官可依，所以或许是搞艺术，在象牙塔里当老师，出家当沙弥道士都行。
辅助性的判断根据主要就是这五条。
最后其他别的一些零散的知识再补充一些：
第1，大部分古书也汇总说“水多为道，火多为僧”。
这个汇总倒确实有一定的应验率，但是我本人统计来看，大致上还是有点和古书上区区的不同：一个容易是僧道仙的四柱，木、火、土多，大约率为僧；
金水多，更加容易为道，尤其是庚、辛、癸这三个日主，不过壬水日主就不一定了，壬水日主为僧还是为道，在两可之间。
第2，食伤破官的僧道，他四柱里的这个食伤代表的就是他求佛求道的缘分；
财破印的僧道，以财和偏印代表他求佛求道的缘分。
食伤和财、偏印这几个越旺，这个人在寺观里会混得越好。
第3，一个沙弥，四柱里假如带咸池这个神煞，就容易是个假沙弥，尤其是咸池在日时，这人非常难放下女色。
第4，一般来讲，带食伤或华盖的僧道更加容易混的好，主要由于这种僧道会说话，更加容易打造个人品牌。
第5，时柱作用好的僧道，也更加容易混得好。由于时柱代表的即为你的徒弟和后辈，时柱好说明你徒弟后辈对你死忠。
打比方说说学诚法师，前三柱丙午 丁酉 乙未，杀邀食制，结合南怀瑾与他谈话中关于他命运的那个片段来看，他这个前三柱是准确的，时辰我推测的是己卯时。
为啥推测学诚是己卯时，第1，学诚出事后依然有大批死忠粉为他洗地，说明他还是有死忠徒弟的，那么他这个健旺的泄气的食伤，假如是一个无根的日主，怕是撑未到佛教协会会长的具体位置。
第2，学诚出事是由于女色，时支门户己卯财星坐禄，他日主本身坐的也是个财，这是他和女人交互牵扯不清的一个展现；并 且，这个财星代表的也是学诚留恋不舍，难以丢弃的世俗欲望。
第3，己卯时为咸池桃花，这就更是不言自明了。
在做完这个专题汇总之后，在我心中对于佛教道教等这几个的敬畏感、崇尚感又大大的消散了不少——许多知名的高僧大德，你结合他的四柱看，他今生的走势常常也没脱离八字的预设。
所以坊间流传说，一当沙弥当道士你的命即使不准了，我认为这个说法是错的，如同我前面说的，此刻你当沙弥当道士，它更像是一种职业选择。
沙弥道士这样一个职业身份本身还是无法改变你的命，能改变你命的还是在于你修行的水平能否做到念念自知，你有吗名登天曹。
但假如是一个官星被废、财星作忌、日干无依的命，这种人其实也就是说还真可考虑进入道门佛家，由于如此的社会组织对你来说是更如鱼得水的。
在世俗社会你可能一 生连个主管都混不上，但到了寺庙或许你能一路干到主持。
哪些人一看就是修行人
修行人面相特征
智慧线，看智慧线是否下垂，凡是下垂的人，都是曾经接触过佛法的人
眉心。两条眼眉之间距离比较宽的，中间有突起的人，是前世修行的人
额头，额上有痣，无论是哪个地方都是这一生经历苦难，前世修行的人。
长相，许多人30岁前长相美丑是天生的，而30岁后，就看个人修行，所以上点儿年纪的人，一看长相慈眉善目，温柔可佳。体态，鹤骨龟形，身姿挺拔，就一定是修行人
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前世修行过的人特征
前世修行过的人特征
前世修行过的人特征，生辰八字是决定我们命运的，此亦为推断我们前世的重要依据，一般我们的身上皆会有一些印记或是某些特征，此亦为推断我们前世的根据。以下共享前世修行过的人特征。
前世修行过的人特征1
初级特征
1。修行过的人命运大多数曲折，多灾多难挫折重重，身体与精神始终处于亚健康状态。毕生会有大难不死的经历。
2。心软慈悲不忍杀生，不贪金钱不吝啬攒不住钱。
3。聪明智慧悟性高，天生对佛道玄学有兴趣。时常会走暗功，梦中常去一些山林古寺圣地飞行。
4。时常梦到神灵佛道，梦魇压床，出体飞行梦。
5。有时候会莫名其妙的晕厥，不过检查没毛病。
6。对佛道灵异身心有感应，接触到这种人士，香童，僧道，去灵异之地，庙宇仙山，灵地鬼宅会有感觉。
高档特征:
1。八字与相上会有特殊印记符号。
2。有三星、七星的标志，斑点或痣一类的，组成星图。
3。阴阳分离，身体或身体某个部位，最明显的是看手。攥起拳头的时刻，手心和手背之间的颜色突然变化，白的和红的有一明显界限。
4。天眼在偶然激化的情形下或是幼小时曾经开过。
5。梦中出神走暗功去过天界密处或看见过不认识的天书。
6。许多天地之间的事情，自己会莫名其妙的知道感觉很熟悉。
7。梦境中曾经到过某处，见到某些人物，接受过类似使命任务。
前世修行过的人会做怎样的梦
1。梦里自己会经常出此刻一些适合安静思考的场所并有良性思考的人。
有一部分人梦里会一人呆在一个环境非常适合静心思考的好地方，描述梦境的时刻只说环境怎样怎样，看不见更加的多跟灵性有关的内容，则不属于前世修行经验致使。会为自己寻找利于灵性思维的空间的人，更加容易进入修行提升状态，但空间只是基础，进入空间之后会做什么事，才能证明这人的价值。
2。梦里会善待一切灵性生物的人。
有灵性的人更加容易与有灵性的生物产生共鸣，这叫惺惺相惜。与更高灵性的生物进行更加的多的对话，那么是一种智慧的抉择，终究，时间是很奢侈的成本。
3。梦里更加容易有脱离人体本身限制的行为能力的人。
现实社会中，许多人以信仰为引导进入了修行状态，这几个领悟让许多修行人士有了“神通”。这几个神通是否在人类历史上真实出现过，我并不想给予否认，终究，太多被察觉与“神通”应用好像有着一些关联。因 此，当一个人梦里经常出现看起来神通的行为的时刻，排除现实中一些玄幻小说或影视信息的作用与影响，那么可以认为这个人前世有修行经历。
前世修行过的人特征2
前世修行过的人，这一生来到世上会是如此的
1。为人处事：
绝对守法、守信、守时，临危不乱、不畏强权，果断力强。
责任心重、尽力扮演好每个角色、力求心安理得。
有礼貌、一视同仁、很公平、有分寸。
理性但不，有错一定认错，坚持活在当下。
做事不僵化，不藏私，乐于将自己所会的教育别人。
不冷漠，乐于牺牲奉献，宁伤自己也不害人。
不摆派头、不会大小眼，常为他人着想、人缘好。
不外貌协会，而是从对方的小动作、小细节与关键去衡量人。
2。个性：
择善固执、单独、主见强，带点傲气、不服输，但尊重大部分人的决定。
完美主义者，假如能做得更佳一定再做一次。
不贪心、看钱不重，或许不善于管理本人的钱财，
不过对于公家的钱财分毫必清。
早熟懂事，凡事尽最大力量不麻烦别人，却愿意帮助别人。
不轻言丢弃，某些看法也许悲观，却会积极面对 命运。
3。情感感情与人际：
与家人情缘较薄，价值观和普通人不完全相同，较易化小爱为大爱。
年岁即使老了，心态却不一定老，心境像孩子一样单纯，笑声爽朗热情，是个天真可爱的人。
知道怎样排解本人的情绪，会放空也会充电。
不害怕死亡，也不怕再转世为人，假如可以，还是选择为人群服务。
在人群中常是注目的焦点，内心却总认为不属于人群。
对自我期许高，做心目中的自己，不做他人眼中的我。
4。其它：
往往想背起行囊随意去流浪，到遥远不知名的地方。
对一切充满好奇与学习心，尽可能把握时间充实自己，能力强，组织、剖析、归纳能力好。
非常注意和提防自己身体的健康的状态情况，随时做好死亡准备。
第6感的直觉判断力很强。
艺术的眼光不错，有美感，明 白欣赏。
前世修行过的人特征3
前世修行过人面相特征
1。拥有下列面相的人，常常能够亲近佛法：
1。智慧线下垂的人;
智慧线长又下垂的人，会从很年轻的时刻就会对修行、的事情很感兴趣。而智慧线短又下垂的人，很早就会碰到不如意的事情、磨难，譬如出生的家庭、学业、恋爱…等不顺遂，由于本身的悲观情绪，很自然的就会投向的怀抱。
而智慧线不论长短只要下垂的人，是比较快接触到、信仰与死亡的问题。而智慧线没有下垂反而很笔直者，就会比较晚遇见，亦会拼命往商业功利方面努力前进。
2。眉心高起的人;
适合修行，两眉之间越广泛的`人或者是眉心的骨头有高耸起者，会很快接触到修行的功课。本身与缘份很深。
3。额中有痣的人;
年少遇磨难与佛结缘痣不论在额中间位置哪一个位置，在年轻的时刻磨难，有的家中经商失败、有的工作不顺、多年的情感告吹。。。。他很快的就会开始去投入钻石的事情。是很深入的去了解。
4、额中有缝的人;
仔细看会有区区的纹路从额中间位置裂下来的。用手去摸的时刻，可以摸到一条裂缝。假如这个裂缝比较深一点的，就是经常提到的开天眼。而裂到眉心的具体位置者，则比较有通灵的体质。
5。耳大有珠的人;
从小心性安定、早接触，耳朵在脸的比例看大显大、耳珠像水滴一样。这种人，从小心性上面比较安定、稳重。拥有数世的福分，身边的环境让他很早就有机会去接触的事情。
6。发髻如螺的人;
心境作用与影响头发，头发与心互扣。佛祖的心脏跳动异常，造成头发呈螺状。头发柔软的人，听教听话。
7。指尖手软的人;
佛学上称“指尖、手肥、富厚听奇”。依据相书，手指尖而肥软，代表有钱，厚重。最大特征是经常听到奇闻奇事。
男性手软属好相，女性手多肉而软者，容易坠入风尘。毕生不能忘记初恋情人，不出嫁;容易为情殉爱，不能自拔。女性手硬而粗者，是一个好妻子。
8。声相颇佳的人;
好声相有两种：一是，人小而声大者为好相;乃修行好“声”相;二是，人大而声雄，人高大，声音雄壮，属佛相的声音。
佛声有四种：(1)、声如雷响;(2)、声如钟响;(3)、瓮中之音;(4)、锣鼓之声。声音优美如锣鼓，清晰、响亮、润耳、有节奏。
2。拥有下列面相之人，不但佛缘优厚，而且容易获得较大成就：
1。古貌神清的人;
古书上说：“何知僧道有高明，必是古貌与神清”。僧指僧人，道指道士，高明指好名气，一个好修行人的。样子酷似古时候人。修行后，人的模样会改变。
2。鹤骨龟形的人;
古书上说：“鹤骨龟形，道伏德馨”。走路时，两肩膀微缩如鹤，称为鹤形入格，他日修行必获大成就。鹤即仙鹤，神仙只骑仙鹤，代表修行人时常与神仙一起。
什么是龟形?身材肥胖、手短脚短、头圆。龟代表长寿，也叫作玄武，宇宙中四灵之一。龟壳上有天干地支，人似龟最好，具备天、地、人三才。道伏德馨，形容一个人有机会缘分修行，而且修得好好，德行名扬四方。
3。骨起山林的人;
面相上说：“骨起山林，神仙同襟”。面相上，山林指额头角落，魂精之上位置。这个部位有骨或肿胀，代表经常接近大自然环境，修行如神仙一般，与神仙一起，出入同眠。
4。目有精神的人;
古书上说：“目有精神，世外高人”。眼睛有神，眼睛是修行最要紧的地方。心经修双眼，修持心经一年或半年后，面相最大改变是双眼越来越靓。眼混浊，代表念心经不够多。
光明真言修嘴巴，当念完一百万遍光明真言，嘴形和耳珠会变样。耳珠有否肉，在于修光明真言好与否。眼睛靓与否，在于修光明真言好与否。耳朵不够圆，无耳珠，代表没有机会缘分修光明言。
古时候，从正面而看，见不着双耳，即耳贴面，耳朵愈贴愈好命，代表毕生人有贵人扶持。女性方面，丈夫将所有钱交给她。耳朵最为忌旗子耳、兜风耳，这种耳朵的人专门包拗颈，无人帮助。
5。上短下长的人;
古书上说：“上短下长，走遍寺场”。上身短，脚偏长，脚长过腰，代表上短下长;走遍寺场，走遍者，古时候称“挂单”，经常云水行，走寺庙，做云水僧。
6。额见半月的人;
古书上说：“额见半月，宿世师姑”。从远处见到头如半月形，头依稀似乎秃头，代表前世或这一世有很大可能性修行，施姑托世。
7。形貌秀异的人;
古书上说：“形貌秀异，终必藏身大川”。形相怪异，修行奇高，样子古古怪怪。大川，即在山上修行。
8。上水如渊的人;
古书上说：“上水之渊，精神澄澈，目不乱视，言不妄法，耳不妄听，目垂帘观照者，入道大修行人也”。
上水主清，下水主浊。水要“造就兴隆而不居者”，称为“上水”。什么是上水?上面的水向下流下来，来到某个地方聚成池塘，养活很多花草树木，跟着不会停留在这儿，继续向下流，是为“上水”。
“造就兴隆而不居者”来自《道德经》。人要做上流之水，当来到下面，到了某地方，造就此处地方兴隆而不停止，再向下流，又去造就另外一个地方，使之兴隆，到了最后流入大海，才是真真正正归宿。水由山顶到最后流入大海，好比人的出生到死亡。人若可以成为上水之渊，不断造就兴隆而不停止，这才是最有利的人生。
精神澄澈，是指人的精神状态，令别人感到清明。目不乱视，眼睛不会随处转来转去。言不妄发，就是不乱说话。耳不妄听，就是不会随处据说是非。
有灵气的四柱特征 命里四正多
我们任何人对于八字的态度，其实也就是说都是抱着一种学习的体验感觉来进行的。因为年代久远，如果想第1时间来掌握并不是一件容易事。经过对命数学说的论理，来一块瞧瞧有灵气的四柱这类人身上所持有的具体特征是哪些吧，应该怎么样来解析会更为合适呢？
四柱纯阴
依据八字可以知道，天、地、人三才，天为全阳，地为纯阴，人居环境正中间，阴阳各半，而四柱纯阴的人，趋向地的特性，比较祥和，针对呈阴性的事儿尤其有“切合”，也十分容易得罪呈阴性的物品，喜爱探寻神秘的world世界，对神明的事儿有明显喜好兴趣，想象事物所产生的灵感也是不一样的。
四柱中四正多
这里提到的四正，其实也就是说是在指四柱中地支显现了子、午、卯、酉这样四个字。由于这四个字，分别代表正北、正南、正东、正西四个方位的正中，因 此，称为四正。有的人讲，四柱中四正多的人，常常脑波相对较普通人短，能承受较强的感应能力；但至少应有两个以上四正在命局中，这样可能性较高。此说法，可能仅是一种揣测，不能信以为凭。然而，命数研究发现，四柱中四正多的人，大多比较专一，比较顽强，对于某种事物和现象喜欢用足够的精力去深入地探究，且不容易撒手。故此，是很容易有奇思妙想的那种。
寡宿入命
华盖具体点来理解可以理解为在古代君主外出，长在头上或车里的绮丽伞盖。而寡宿属五帝十二星座，乃天尊上九星，是老天爷天尊头顶的一颗星神，有护帝显威之职，故命逢寡宿，为人正直聪慧又很好学，惺惺相惜，有着丰富多彩的内心世界，善于与内心和大自然会话，第6感强。如果华盖星所临的地方旺相，也是才气不凡，观点优秀。实际查法是：四柱中以年日支查别的十二地支，寅午戌年日支见戌支，申子辰年日支见辰支，巳酉丑年日支见丑支，亥卯未年日支见未支。是有着具体的讲解的。
灵性强的人的特点有哪些
灵性强的人的特点有哪些
灵性强的人的特点有哪些，我们常说有灵性的人的优势就是能够觉察事物的根本以及重点，对事物迅速做出反应和选择。而没有灵性的人就会变成碌碌无为的人。那么灵性强的人的特点有哪些？
灵性强的人的特点有哪些1
1。眼睛有神采：在老百姓中认为，眼睛是一自个的重要特征，而一个灵性极高的人眼睛是十分明亮的，而且拥有神采，甚至还透漏着精明。一个有灵性的人从出生起他的眼睛便十分引人注目，比较容易使人注意和提防到。
2。嘴角上扬：嘴角上扬的人亦有挺好的灵性，由于有灵性的人平时都是特别幸运的，因此他们基本生活都是十分幸福的，即使不能富贵两全，不过也毕生平安无忧，这样一来他们的面相也很不错，最主要的特色拯就是嘴角一直是上扬的状态。
3。有动植物的亲和力：一个有灵性的人他周身的磁场是特别好的，这样一来他们未来的。生活之中会十分具有动植物的亲和力，在未来的活法中经常会有小动物亲近他们，而且他们在养殖植物的时刻，也十分容易将植物养的不错。
灵性是一个汉语词汇，拼音是líng xìng。
释读解义：
1。指人的天赋的智力，聪明才智。例：娇痴婢子无灵性，竟挽春衫来比并。--韩愈《芍药歌》。
2。指动物经过训练、驯养后拥有的智能，智慧。例：这只狗很有灵性，它可以帮到盲人带路。
3。指对的悟性。
4。指灵魂。出自唐韩愈《芍药歌》。
生灵进化过程中思维迸发的一种外在展现，外在表现行为差别，内在展现心理变化。不管是好的方面还是坏的变化都是灵性的展现，物理学学讲便是变量，心灵的变量。假如没有这种变化，便是死气沉沉、与机械无异。
灵性强的人的特点有哪些2
1。对动植物有亲和力：
通常来讲来说，一个有灵性的人周身的磁场是特别好的，这样一来他们常常对周边的动物、植物都十分的有亲和力，在未来的活法中经常会有小动物亲近他们，而且他们在养殖植物的时刻，也十分容易将植物养的不错。
2。眼睛有神采：
在老百姓中认为眼睛能看出一自个的精神状态，而一个灵性极高的人眼睛是十分明亮的，而且拥有神采，甚至还透漏着精明。一个有灵性的人从出生起他的眼睛便十分引人注目，比较容易使人注意和提防到。越是心善的人长相就越年轻。
3。记得根本不在场的过往事件：
记得自己根本不该记得的事情呢，例如根本还没出生，却可以鲜明地想起某个根本不在场的回忆，甚至能清楚描述那个时候的时间地点及在场的人，那或许是有灵的佐证。
4。常有既视感：
几乎任何人都曾经历既视感，不过那种觉得这片刻有点熟悉，跟觉得“俺必须来过这地方”的既视感是不同的。
5。常做同样的梦：
固然解释梦的形式有许多，但若是长期的重复的做同一个梦，那么很有或许是下意识在揭露你之特点。
6。感到落寞感：
你会感觉到孤独和与其它人疏离。会感觉到渴望逃离活避免团体和人群。不喜欢热闹和喧嚣，正在走着一条神圣和孤独的路。尽管寂寞的体验感觉有时使你焦虑，但在此时现在，你确实非常难和其它人相处。
7。 有一点预知能力
偶尔一堆事情或者人的到来自己会有相当强烈的预感，这种预感甚至可以直接口无遮拦是谁来了，很准确能够预知一堆事物，此亦为有灵带来的能力之一。
8 、 经常感到疼痛
这是可能周围有一些气场或者异物对本人的气场造成了伤害，致使本人的气运受到了作用与影响，自己也能够感受到是什么，这说明自己是有灵的。
9 、 能感受到别人身上的灵
当自己遇见某自个的时候，发现他对本人的招引力很强，而对方也能够感受到和本人的原因的体验感觉，两人会互相招引，这是由于二个人之间的灵比较契合才会这样子。
灵性高的人的特点
1。嘴角上扬
嘴角上扬的人亦有挺好的灵性，由于有灵性的人平时都是特别幸运的，因此他们基本生活都是十分幸福的，即使不能富贵两全，不过也毕生平安无忧，这样一来他们的面相也很不错，最主要的特色拯就是嘴角一直是上扬的状态。
2有动植物的亲和力
一个有灵性的人他周身的磁场是特别好的，这样一来他们未来的活法中会十分具有动植物的亲和力，在未来的活法中经常会有小动物亲近他们，而且他们在养殖植物的时刻，也十分容易将植物养的不错。
3。有特殊天赋
能力比较强，灵性高的人总是会有一技之长的，可可以在艺术、数字或者文学等范畴，有着特殊的天赋，他们总会在某些范畴发光发亮的，因此就算是学习不好，灵性高的人总会有适合本人的出路。
灵性强的人的特点有哪些3
灵性强的人的特点
仁慈
灵性，成熟的特征气质是仁慈，基于自我接受。对于我们曾经有过的无知行为或仍然存在于我们心中的畏惧所产生的内疚、指责或羞耻，不能发展出仁慈。认识开放需要慈善温暖的阳光。将灵性和转化为艾伦·沃茨所说的可怕的义务是比较容易的。
非理想主义
成熟的心不可能有完美主义。它生活在慈悲中，而不是完美的榜样里。非理想主义的灵性不追求完美的world世界，也不追求完美的自己、身体、人格，美。断然不会依据一些极为纯洁的外在特殊形象对老师或开悟维持浪漫的念头，所以灵性生活并 不是寻求收获或成就，而是爱与自由。
活在当下
灵性，成熟的特征气质是活在此刻，而灵性的觉醒发生在这一时刻的活法中。灵性，成熟不但会在超越中展现出来，还会在内心展现出来。
希望神圣照亮，穿透我们的每一个动作。非凡的意识状态，非凡的心灵体验，意识的巨大开放都相当重要。但它的重要程度不在于体验本身，而在于这经验使俺们转而关注自己化身为人。在生活之中增长智慧，深化慈悲为动力。正如阿姜查所说：即使是超凡的经历，除非能够联系到这一刻，否则一无是处。不过呢是某种需要放下的东西。
