易经必背50句五行天干君子(易经入门必背100篇)
目录导读：
易经中的励志经典语句
易经中的励志经典语句
君子以俭德辟难，不可荣以禄。以下是我为各位整理收集的关于易经中的`经典励志语句，欢迎大家的阅读。
1。一阴一阳之谓道。
2。人之所助者，信也。
3。劳谦君子，万民服也。
4。方以类聚，物以群分。
5。谦谦君子，卑以自牧。
6。同声相应，同气相求。
7。物以类聚，人以群分。
8。风行水上，自然成文。
9。物无妄然，必定会有其理。
10。开国承家，小人勿用。
11。君子于信，义不食也。
12。夫妻反目，不能正室。
13。谦谦君子，用涉大川。
14。不事王侯，高尚其事。
15。君子以顺德，积小以高大。
16。君子敬以直内，义以方外。
17。君子上交不谄，下交不渎。
18。唯君子为能通天下之志也。
19。君子伺机而作，不俟终日。
20、君子以遏扬善，顺天休命。
21。君子以见善则迁，有过则改。
22。穷则变，变则通，通则久远。
23。君子以单独不惧，遁世无闷。
二十四、君子以教思无穷，容保民无疆。
25。坤至柔而动也刚，至静而德方。
26。泽无水，困。君子以致命遂志。
27。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
28。居上位而不骄，在下位而不忧。
29。无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
30、含章可贞，或从王事，无成，有终。
31。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
32。形而上者谓之道;形而下者谓之器。
33。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
34。雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。
35。不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
36。形而上者谓之道，形而下者谓之器。
37。《易》，穷则变，变则通，通则久。
38。仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
39。知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
40、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
41。山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
42。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
43。善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。
44。君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
45。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
46。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
47。积善之家，必定会有余庆;积不善之家，必定会有余殃。
48。即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
49。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
50、天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。
51。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
52。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。
53。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
54。不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
55。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
;易经64卦背诵记忆方法
易经64卦背诵记忆方法：
1。乾为天2。坤为地3。水雷屯4。山水蒙5。水天需6。天水讼7。地水师8。水地比9。风天小畜10。天泽履11。地天泰12。天地否13。天火同人14。火天大有15。地山谦16。雷地豫17。泽雷随18。山风蛊19。地泽临20、风地观21。火雷噬嗑22。山火贲23。山地剥二十四、地雷复25。天雷无妄26。山天大畜27。山雷颐28。泽风大过29。坎为水30、离为火31。泽山咸32。雷风恒33。天山遁34。雷天大壮35。火地晋36。地火明夷37。风火家人38。火泽睽39。水山蹇40、雷水解41。山泽损42。风雷益43。泽天夬44。天风姤45。泽地萃46。地风升47。泽水困48。水风井49。泽火革50、火风鼎51。震为雷 52。艮为山 53。风山渐 54。雷泽归妹 55。雷火丰 56。火山旅 57。巽为风 58。兑为泽 59。风水涣 60、水泽节 61。风泽中孚 62。雷山小过 63。水火既济 64。火水未济
熟悉之后，编成歌诀来记。
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师 比，
小蓄 履 泰 否，
同人 大有 谦 豫，
随 蛊 临 观 噬嗑 贲，
剥 复 无妄 大蓄 颐，
大过 坎 离，
咸 恒 遁 大壮 晋 明夷，
家人 睽 蹇 解 损 益，
夬 姤 萃 升 困 井 革 鼎，
震 艮 渐 归妹 丰，
旅 巽 兑 涣 节 中孚，
小过 既济 未济，
附：
1
《周易》是什么？讲了啥？
1。是一套演译世间万物规律的大系统。
2。是一部卜筮之上的哲学经典。
3。易以道阴阳。《周易》中记录了六十四种卦象，每个卦象都由六组“阴（——）”“阳（──）”符号组成，用于预示世间万物的一种变化。
4。观天道以立人道。易与天地准，故能弥纶天地之道。
5。易经的辨证思维、居安思危意识、极则变、天人合1。时位思想等诸多要意引导我们做人做事。
2
国学之源，中华智慧之巅
first of all，该书认为世界的根本就是“阴”与“阳”，即 “一阴一阳之谓道也”。
“阴”“阳”依照一定规则排列组合，于是形成了万物。
最后，“阴”和“阳”不断相互转化，所谓“阴极阳生，阳极阴生”，因此形成了永不止息的循环。
《周易》就是咱们老祖宗用于解释整个宇宙诞生、发展、循环的逻辑模型。
上到星辰、气象，下到山川、草木，再到人类社会制度，所有事物变化规律统统都概括在“阴”“阳”和六十四卦中。
周易“近取诸身”，以八卦与人的形体相通应。人体是个大八卦结构，如《说卦传》所云：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，良为手，兑为口”。
《周易·乾·文言传》：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”因 此，八卦并不是什么玄虚的东西，而是一种物质性的，寓有辩证雏形的结构。《周易》是以八种自然物构成宇宙和运动变化的看法，来展示其世界观和人生哲理等要义的。象天、泽、火，雷、风、水、山、地八种自然物(现象)，其中水、火为万物之源、阴阳之基，风、雷为之鼓动，山、泽于是成形。有了山、泽，生命便开始孕育，于杂花生树之中人类也得以繁衍。
八卦规律适合使用于宇宙万物，包括人体生命活动在内。
开篇第1卦“乾”卦，“乾”代表天，《周易》用小小六爻和几句话就把天道（大自然）运行、演变的规律精确准确概括：
初九“潜龙勿用”是万物萌发阶段，脆弱而不起眼；
九二“见龙在田”是刚脱颖而出，生机勃勃；
九三“夕惕若厉”是一路谨慎小心，保全自我；
九四“或跃在渊”是质变到量变的临界点；
九五“飞龙在天”是进展到鼎盛、巅峰阶段；
上九“亢龙有悔”是事物最终由盛转衰，循环往复。
这个伟大理论直接作用与影响后世的《黄帝内经》《道德经》《鬼谷子》《孙子兵法》等著作。
诸子百家学说，即是从不同的角度对《周易》进行阐释和延伸。
假如你清楚明白“阴”“阳”互相转化的道理，也就清楚明白中医为什不主张夏日吃冷饮。由于夏天是“阳极阴生”，体外环境酷暑炎热但身体内部寒凉，再吃冷饮最伤脾胃。
假如清楚明白了事物矛盾（如阴和阳、寒和热）的统一对立，也就清楚明白《孙子兵法》所说的“实则虚之，虚则实之（强大的团队却装作弱小，弱小时却可以假装强大）”。
假如你明 白了虚和实，就会明 白欣赏古典山水画里的留白与着墨。
中国古典画作以虚实相参的手法表现缥缈的意境
明 白“留白”“着墨”，那么你日常言行就明 白掌握好分寸，明 白什么该做什么不该做，待人接物自然能够睿智、得体，达到中庸。
一理通则百理通。读明白《周易》，学中医、学谋略、观星相、学艺术，皆能触类旁通，一本万利。
易经经典名句(精选64句)
1。《易经》名言
2。人之所助者，信也。
3。同声相应，同气相求。
4。夫妻反目，不能正室。
5。方以类聚，物以群分。
6。物以类聚，人以群分。
7。物无妄然，必定会有其理。
8。终日乾乾，与时偕行。
9。谦谦君子，卑以自牧。
10。谦谦君子，用涉大川。
11。风行水上，自然成文。
12。吉人之词寡，躁人之词多。
13。君子上交不诌，下交不渎。
14。君子上交不谄，下交不渎。
15。君子以言有物，而行有恒。
16。君子以遏扬善，顺天休命。
17。君子以顺德，积小以高大。
18。君子伺机而作，不俟终日。
19。君子敬以直内，义以方外。
20、君子藏器于身，待时而动。
21。唯君子为能通天下之志也。
22。君子以单独不惧，遁世无闷。
23。君子以见善则迁，有过则改。
二十四、穷则变，变则通，通则久远。
25。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
26。君子以教思无穷，容保民无疆。
27。坤至柔而动也刚，至静而德方。
28。居上位而不骄，在下位而不忧。
29。泽无水，困。君子以致命遂志。
30、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
31。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
32。含章可贞，或从王事，无成，有终。
33。形而上者谓之道；形而下者谓之器。
34。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
35。知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
36。风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
37。山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
38。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
39。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
40、二人同心，其利断金；同心之言，其香如兰。
41。君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
42。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
43。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
44。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
45。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
46。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
47。鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之！！！
48。即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
49。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
50、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
51。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
52。君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。
53。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
54。不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
55。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
56。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。
57。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！
58。君子法上天刚健、运转不息的预兆，而自强不息，进德修业，永不停止！！！
59。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
60、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
61。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
62。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
63。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
64。句子大全的语句，往往简短而有霸气，充满正能量。人生往往遇见困难，而那些好句子，无意中直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
易经经典名句100句及翻译
1。天行健，君子以自强不息。译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。2。地势坤，君子以厚德载物。译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。3。潜龙勿用。译：像潜伏的龙一样，在能力或时机未到时，不要有所成就，需潜伏养精蓄锐。
4。飞龙在天，利见大人。译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。
5。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。译：君子以仁为体就可以做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就可以合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。
6。不易乎世，不成乎名。译：本人的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。
7。遁世无闷，不见是而无闷。译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。
8。乐则行之，忧则违之。译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。
9。居上位而不骄，在下位而不忧。译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。
10。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。
11。同声相应，同气相求。译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会互相融合。
12。本乎天者亲上，本乎地者亲下。译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。
13。与天地合其德，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样灵验。
14。先天而天弗违，后天而奉天时。译：干开创性的事，天道不会违背它；干非干不可的事，也会合乎自然规律。
15。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。
16。君子敬以直内，义以方外。译：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。
17。天地闭，贤人隐。译：天地闭塞的时刻，也是贤者隐遁的时刻。
18。蒙以养正，圣功也。译：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。
19。君子以果行育德。译：君子的行动要像水之必行，果决不疑，君子修德要像水之有本，根底深邃。
20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。译：不是我求于幼童，是幼童有求于我。第1次请教，我有问必答，假如一而再再而三地没礼貌乱问，我则不予回答。
21。君子以作事谋始。译：君子在做事开始之前就要理顺各式关系，杜绝各式争讼麻烦。
22。君子以容民畜众。译：君子应当容纳畜养民众。
23。君子道长，小人道消。译：君子之到占上风，小人之道占小风。
二十四、君子以俭德辟难，不可荣以禄。译：当日地不交，上下不通时，君子应当发扬俭朴避开灾难，不能以仕宦俸禄为荣耀。
25。君子以类族辨物。译：君子要将万物分类而加以分辨。
26。君子以遏恶扬善，顺天休命。译：君子要抑制邪恶，发扬美善，顺应上天的美满旨意。
27。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。译：天道减损满的而增添不足的，地道变易盈满的而流注低下的，鬼神祸害满盈的而福佑谦损的，人道是讨厌自大的而喜欢谦虚的。
28。君子以裒多益寡，称物平施。译：君子应当取多的增益少的，轻重持平。
29。谦谦君子，卑以自牧也。译：君子为啥呢能表现得如此谦虚，由于他能够以一颗谦卑之心来自我修养。
30、圣人以神道设教，而天下服矣。译：圣人体会了天之神道，以此来教导百姓，天下无人不服的。
31。中正以观天下。译：用不偏不倚的态度来观察这样一个社会和世界。
32。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。译：观察天地运行规律，清楚明白春夏秋冬四时的变化，观察人世的事情，可以化成天下。
33。日新其德。译：每天都更新增益本人的道德。
34。天地养万物，圣人养贤，以及万民。译：天地养育万物，圣人作为统治者，通过养育贤人来养及万民。
35。君子以单独不惧，遁世无闷。译：君子应该敢作敢为，即便天下非之而不恐惧；退隐世俗而心无烦忧。
36。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。译：天地交感而化生万物，圣人以感知人心而致天下和平。
37。君子以非礼勿履。译：不符合礼数规范的事情不要去做。
38。女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。译：在一个家庭里，女人在家中要守正，男人在外面要守正，这便是天尊地卑的大义。
39。君子以言有物，而行有恒。译：君子应该在说话时要言之有物，行为要有始有终。
40、君子以反身修德。译：君子在遭受艰难险阻时，要反求诸己而加强道德修养。
41。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。译：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺，天地之间的盈虚变化，是跟着时间的变化而发生的。
42。君子以施禄及下，居德则忌。译：君子要把恩泽施给下人，忌讳和避讳积而不散。
43。顺乎天而应乎人。译：局势要适应客观规律，顺天应人。
44。君子以思不出其位。译：君子考虑难题应该不要超出他所处的具体位置。
45。天地不交而万物不兴。译：天地不相互交合而万物不生。
46。君子以见善则迁，有过则改。译：君子见善则立即去做，有过则马上改正。
47。君子以朋友讲习。译：君子要和朋友一起讲未明的道理，学习不熟悉的事情。
48。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。译：君子处世可以小过，对人可以过于恭敬，丧事可以过于哀伤，用度可以过于节俭。
49。君子以思患而预防之。译：君子要善于思考事情的后患，从刚开始就要预防。
50、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。译：乾能认识万物的开始，坤能作成万物。乾用容易来知，坤用简单来成。简易就容易认识，简单就容易跟从。容易认识将会有人亲近，有人跟从就会成就功业。有人亲近事业就能长时间，有了成功事业就能壮大。能够长时间是贤人的道德，能成大业是贤人的事业。
51。一阴一阳之谓道。译：一阴一阳的矛盾变化就称为道。
52。君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。译：君子平时无事就看卦的象，玩味象的文辞，有行动的时刻，就看爻的变化，玩味爻的占断。
53。自天佑之，吉无不利。译：上天保佑，吉祥无不吉利。
54。易与天地准，故能弥纶天地之道。译：易经仿照天地而做，因此能蕴含天地之道。
55。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。译：抬头观察天文，低头观察地理，所以清楚明白黑暗明亮的原因。
56。乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。译：乐于天道的安排，知晓天地的规律，因而不忧不愁；安于大地厚实的仁德，因此能爱兼天下。
57。方以类聚，物以群分。译：来自不同方位的种群以类相聚，天下万物以群相分。
58。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。译：仁者看见它叫作仁，智者看见它叫作智。
59。富有之谓大业，日新之谓盛德。译：啥都有就是大业，一天比一天进步就是盛德。
60、夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。译：乾静止时是专一的，动起来后一直向前，因此能够大生。坤静止时是闭合的，动起来就开，因此能够广生。
61。探赜索隐，钩深致远。译：探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题。
62。君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言，不善千里之外违之。译：君子居于家里，发出言论之后，假如言论是美满的，那么千里之外皆能得到应和，何况是近处的呢？君子居于家里，发出言论之后，假如是不美满的，那么千里之外也会背弃它，何况那近处的呢？
63。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。译：齐心协力的二个人，他们的力量足以把坚硬的金属斩断，同心同德的人的建议给人的体验感觉，就好像嗅到芬芳的兰花香味。
64。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成。译：君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。
65。慢藏诲盗，冶容诲淫。译：收藏财物不慎，等于叫人来偷。女子打扮得过于妖艳，无异于引诱人来调戏自己。
66。不疾而速，不行而至。译：不用急反而更快，不用走反而能到达。
67。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。译：易有太极生出一对阴阳，阴阳生出老阴、老阳、少阴、少阳四象，四象生出天地水火风雷山泽八卦，八卦能断定吉凶，能判定吉凶就能成就大业。
68。成性存存，道义之门。译：能够将天地的善道加以保存，就进入了道义的大门。
69。书不尽言，言不尽意。译：文字不能完全书写言语所能表达之义，言语不能完全表现心意所想到之义。
70、形而上者谓之道，形而下者谓之器。译：道是脱离于具体形状之上的，是抽象的，器是具体有形的，是可以 使用感官来认识的。
71。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。译：天地最大的功德是生长万物，圣人最大的宝贝是有位。
72。何以守位曰仁，何以聚人曰财。译：用什么保住位置，是仁德；用什么聚集人民，是财富。
73。天下同归而殊途，一致而百虑。译：天下人所行的路途不一样，不过归宿都是一样的；人们的思虑各式各样，不过最终的结果是相同的。
74。日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。译：太阳下去则月亮出来，月亮下去则太阳出来，日月相互推动而产生了明。寒冷过去则暑热到来，暑热过去则寒冷到来，冷热互相推动而形成了年。
75。尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。译：尺蠖在爬行时弯曲身体，是为了求得伸展；龙蛇的蛰伏，是为了保存自我。
76。小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也。译：小人不以不仁为耻，不怕做不义的事，不见到利益就不愿勤勉，不受到威胁就不会戒惧。给予一点小的惩罚就会产生大的警戒，这是小人的福相。
77。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。译：善行不积累就不足以成名，恶行不积累就不足以毁灭其身。
78。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。译：小人把小善看成无利可图，因而不能同意去做；把小恶看成无伤大雅，因而持续不断。因此致使恶行积累而无法掩盖，罪恶大到无法挽救。
79。危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。译：危险是因为自以为安全造成的，灭亡是因为自以为能保存长时间造成的，动荡是因为白以为局势清平造成的。
80、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。译：君子在安全的时刻不忘危险，在活着的时候不忘灭亡，在清平的时刻不忘动荡。
81。德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及也。译：道德浅薄而位置尊崇，智慧小而图谋大事，力量小而担负重任，很少没有不遭祸患的。
82。君子上交不谄，下交不渎。译：君子结交地位高的人，不谄媚讨好；结交地位低的人，不轻慢卑视。
83。有不善未尝不知，知之未尝复行。译：稍有过失没有不认清的，认清了就不会再犯。
84。天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。译：天地二气缠绵交合，万物感应化育；男女交合其精，万物化育生成。
85。君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。译：君子会先安定好自己紧接着才行动，会先观察别人的心思紧接着发表意见，会先确定交往的friend紧接着才有所请求。
86。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也。译：身处危险而行动，民众就不会拥护；疑惧而发言，民众就不会响应；没有交往就去相求，民众就不会给予。
87。无有师保，如临爸妈。译：在没有太师太保辅助的时刻，如同爸妈在身边教育一样。
88。易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。译：周易这部书广大得无所不包，里面有天道，有人道，有地道。
89。将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。译：将要反叛的人，其说话时有愧色；心中疑惑的人，他的言辞混乱不清；祥瑞的人言辞一向很少；急躁的人说话总是许多；污蔑好心的人，他的言辞总是游移不定；丧失操守的人，他的言辞就比较屈服。
90、君子见几而作，不俟终日。译：君子见到见到微小的趋势变化就要行动，不会等到一天过完。
91。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。译：该静止的时刻，务 必要静止；该行动的时刻，务 必要行动。不论是静止，还是行动，都要掌握好时机，这样做就会大道光明。
92。穷则变，变则通，通则久。译：遇见困穷的时刻就要学会改变，改变了就能通达，通达了就可以长时间。
93。君子藏器于身，待时而动。译：君子怀才在身，等待恰那个时候机行动。
94。知周乎万物，而道济天下。译：天下万物无所不知，用道救济天下之人。
95。亢龙有悔，盈不可久。译：龙飞得过高会有所懊悔，由于满盈之后便不会持久。
96。君子进德修业。译：提高道德修养，扩大功业建树。
97。以贵下贱，大得民也。译：能以尊贵的身份居于卑贱之人下面，所以大得民心。
98。开国承家，小人勿用。译：在建立国家继承家业如此的大事，不要任用德行不佳的小人。
99。天地交而万物通也，上下交而其志同也。译：天和地之间交流，则万事万物流通和畅；领路人与民众沟通，那么可以上下思想一致。
100、君子以多识前言往行，以畜其德。译：君子要通过学习历史加强本人的品德修养，培养本人的器识。
周易入门小知识有哪些?
周易入门小知识为：五行学说、六十四卦、天干地支、十二长生。
五行学说：
五行学说是最为重要的基础，说成是我国多数思想的基础之一也毫不夸张。五行指的是“金木水火土”这里所说的并不是指特别规定的金就是黄金，土就是泥土这么简单，俺们是可以把它理解为创造世间一切的元素，他们之间的相克相生构成了大千世界。要掌握五行金木水火土之间的相克相生。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。但：阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木；五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金但：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。这里相侮可以理解为，水平时可以灭火，不过火太大了不过拿一杯水，当然是无法灭火的，反而被火侮辱；掌握五行在四季的旺相休困死；掌握五行与干支的关系；掌握五行和装卦时的六亲五类：我，官鬼，子孙，妻财，爸妈，兄弟的关系；掌握五行和六神直接的关系。
六十四卦：
老话说，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。八卦相互的组合就生成了“六十四卦”对于六十四卦的卦辞我在前面的文章中已经列出，这里我们说一下需要掌握的知识。明 白八卦的名称，和对应属性，熟记六十四卦的推演过程和结果和属性。五行与八卦的相呼应之关系：金---乾、兑： 乾为天，兑为泽；火---离： 离为火；木---震、巽： 震为雷，巽为风；水---坎： 坎为水；土---艮、坤： 艮为山，坤为地。
天干地支：
所谓十天干指的是甲乙丙丁戊己庚辛壬葵。所谓十二地支指的是子丑寅卯辰巳午末申酉戌亥，而天干地支简称干支，天干地支相配可以拿来预示一年当中的年月日时。学会运用公式或推变演算方法算得年月日时的天干地支。学会纳甲，所谓纳甲，就是将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。关于这一点，我们此刻不需要学习怎样推演，仅需要按表查询就能够。分清天干地支之阴阳属性，天干之阴阳如下分：阳干：甲、丙、戊、庚、壬；阴干：乙、丁、己、辛、癸；地支之阴阳如下分：阳支：子、寅、辰、午、申、戌；阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
十二长生：
十二长生是中国人民古时候阴阳五行家以十天干周行十二支来预示命运的强弱之势。即五行的十二种运势与运气，称十二运为十二长生，是以起首之“长生”代表整个十二运。描述了“生老病死”的人生，也用以比喻天下万事万物产生、发展、衰败消亡的整体过程。
十二运即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。长生：婴儿新降生，或新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息；沐浴：又称“败”。婴儿降生后须洗去污垢；新事物初登台，很不完善；冠带：从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂；新事物也进入了华秀的阶段；临官：又称“进禄”。人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家；新事物也已成熟，地位日益巩固；帝旺：人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一自个的作用；新事物已至完善，被世所公认。然而旺极必衰，不管是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子；衰：这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心；新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了；病：人逐渐衰老，便要百病丛生；旧事物千疮百孔，积重难返；死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡；墓：旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫“库”；绝：又被称“受气”、“胞”。人在未受孕前，母腹内空空荡荡；万物未产生前，无形无象；胎：即受胎，指人受孕时，或万物在地中萌芽时；养：就是成形，人在母腹中成形，万物在地中成形。十二长生中，长生、冠带、临官、帝旺代表旺盛的运势与运气，称为“四旺运”，败、死、暮、绝，代表恶劣的运势与运气，称为“四恶运”，衰、病、胎、养代表平淡的运势与运气。
《易经》简单介绍：
是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为“诸经之首，大道之源”。该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，在“独尊儒术”的汉代，《周易》被奉为儒家经典，成为经学家们研治的一项专门学问，这便是易学。《周易》是对中华文化作用与影响最深远的一部书，但它也是谜案最多的一部书。
《易》简单介绍：
《易》是一本哲学书籍，这是毋庸置疑的，从古至今的哲学许多都是和或者预测推算捆绑在一起发展的。由《易》发展的五行学说，也是朴素唯物主义的表现性学说。易，从字面上来理解，就是“改变”。没错，较为通俗的解释，《易》就是一套研究改变，变化的论理，这个思想不论是从哲学角度还是从预测推算角度，都是一个指导性的思想。易的根本是积极向上的，他要求我们在不断改变的事物中，自强不息，使得改变向着对自己更佳的方向发展。对整体来说，《易》追求的是一种“和谐”的观念，即“天人合一”，这是一种整体观，一种大局观，更是一种统筹的观念。此刻我们说周易，通常都与“算命”画了等号，其实也就是说，不论是中医，收藏，算命和珠宝。都应该以周易的哲学理论作为基础，没有这个基础，我么就比较容易落入到“唯心主义”的坑洞中。
起卦之寓意：
所谓起卦，是人们用周易来预测推算吉凶，因此制定了一系列的方式方法，依据境界的区别，最初可以借助外物如铜钱或者硬币的来预测推算。此处的要求是：
1。明 白怎样起卦；
2。起卦的时刻要相信卦的准确性；
3。诚心建立要测的事情和手里摇晃铜钱的联系。
装卦之寓意：
所谓装卦，是指在起卦的基础上，得到一个卦象，之后进行纳甲，安六亲六神，找出世应爻，分清原神，喜用神，忌神，仇神以及各式名词爻。
断卦之寓意：
所谓断卦就是依据装卦的基础上，结合某人的年月日时和所测事情，在依据五行金木水火土之间的相克相生，结合六亲五类、六神、世应、等等一系列复杂的关系和断卦人的学识进行断卦。
易经16个必背口诀诀窍
易经16口诀诀窍是辞由象生，象是根本，辞象相成，不可偏废。相传，周文王被殷纣王关在羑里，囚禁7年的这段时间里，潜心研究八卦，把“三画卦”两两相叠，组成八八六十四卦，来演绎天地万物。
这64卦原本是没有卦辞、爻辞的，就是64个符号，他自己固然能看懂，但他怕后人不晓得这64卦之寓意，就为这64卦、384爻注释上了卦辞、爻辞，来帮助后人弄懂这64卦。
易经的特征
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书，包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》，《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”，《易经》长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源，其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
