道教如何看命运(道教风水道家)
道教怎样看待生与死
救人性命为上功：《度人经》说：仙道贵生，无量度人。道教是贵生的，在其济世度人的宗旨中，救人性命具有突出的地位。葛洪也说过，道门以救人活命为上功。
生命只是可见过程，死亡是可见生命的终结，但不论是生是死其生命构成的要素是永生的。它们相生相胜，互相统一，构成宇宙。
生死观是指人们对生与死的本质观点和态度。不同的一生观，对生与死将会有不同的价值评价，从而形成不同的生死观。中国人其实也就是说是很不能同意谈死亡的，甚至觉得这个字眼很不吉利。
佛教和道教等是怎样看待命，命运，命里已经定好的
并且，佛教认为世界没有独立存在的东西的。就像，分子是原子组成的，这时我们认为原子是世界独立存在的最小的东西，其实也就是说不然此刻人们发现了原子是夸克组成的。
道教信命但不信命里已经定好。人是有命格的，但命不是不变的，修道既修命。相信命里已经定好是成不了道的。
除了这些以外，汉传佛教也一样流传着与占卜相关的经典，如常常见到的《占察善恶业报经》，是信众们如法问卜的重要根据。尽管有很多“占卜”法门的存在，不过佛教却并不提倡算命。
道家怎样看待生死
1，道家是尊重生命的——这个是道家思想对于有关生死命题的本质，认为生命是重于一切的，而不是像儒家所提倡的“舍身取义”。
而有轮回天庭玉帝一说的道教，是张道陵建立的，神仙神位也是后人加的。这时建立的道家也是同佛家一样，相互吸取东西来融合本教。因此都沿用地狱神佛的鬼怪一说。
安知非弱丧耶？」人生，如何知道它不是「年龄不大时离家出走」呢？既然如此，回家岂非至乐之事？能够看透生死这一关，还有啥可以使我勉强本人的？道家凭着智慧，用死来反证「贵生」思想，这种生岂有不逍遥之理。
人的人生中还有何贵干能大过生死？哪个不想万寿无疆？正所谓生死事大，人们才会贪生怕死，才会有秦始皇求取不死药的故事流传；才会有道家长生修炼术的问世。生，是人们所希冀的；死，是人们所厌恶的。
道家 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居、大儿子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！！！”庄子曰：“不然。
不过，道家却以一种超越的精神境界给人以面对生死的淡定与从容，它的生死观包含着对生命价值的追寻探讨。品读《道德经》、《庄子》等典籍，我们能发现道家顺自然，尽人事的豁达与超脱，以道观之，生死但是是道的自然变化。
《杀生与好生》必须承认的是，智慧再大，亦有尽头。并 不是一切世事人生的疑惑，皆能被完全破解。便是此刻，我也只能就“杀生与好生”，谈谈本人的感想，而绝不敢妄言，已然把问题看透。
道教讲究命里已经定好吗?
道家肯定是讲究“道”咯！！！道家的道大体有三个层面：本初的终极之道；宇宙遵照运行的道；生命的道。这几个道是某种规律、规则，在精神层面有相当的意义，也作用于物质。
道家谓天地一成一毁为一劫曰循环往复。术数家亦指命里已经定好的厄运，大难，大限。是古时候道家的宏观时间概念之一。古时候道教传说宇宙经历若干万年会归元复始一次，重新再开始。出处《文子·自然》：“十二月运行，循环往复。
孔子说「 ”生死有命，富贵在天。”认为人的生死、贫穷富贵都是上天排布好的，人力是不可挽回的。 《步虚辞》：「 ”宿命积福应，闻经若玉亲”。
到了什么步骤必须启动什么流程。此说法不能把它当做是颠扑不破的真理，也不能把它当做子虚乌有，由于宇宙间的一切事物当然皆有它的行动轨道轨迹，不过又不能把它绝对化给予肯定的定位。这是不变中有变，变中有不变。
道教认为：命格命局是先天注定的，下土已成定数。而运局运势与运气是后天的，尚有机会可以补救。如借神力用来改命；借易力用于改变格局；借法力用与改变运劫等等。
命运掌控于本人的过去、此刻和未来，但基于个人如今的善恶与勤惰，恶运能够改变，好运也会消失。
道家讲求大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。
风水学蕴含着哲学还有神学。风水学和道教有着很亲密的联系。说到风水许多人都多少的了解一些，不过说起道教，可能就懵了。道教风水在平时真的是不经常能听到。那何谓道教文化呢？一起来瞧一瞧它有什么说法。
道家五脉，山，医，命，相，卜，如何解
推命所用的主要方法有三种：“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”（七政四余）等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行是理论基础。
山，即道教修炼法；医，巫医也；命，推命改变命运之法；相，观其形而知其义之法；卜，占卜吉凶休咎之法。五术是道教自度度人为目标的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成真。
术者，道之用也。道家五术为：山、医、命、相、卜。山，即道家修炼法；医，中医也；命，推命改变命运之法；相，观其形而知其义之法；卜，占卜吉凶休咎之法。具体分为：山：三元丹法、内家武术、符咒法术。
山，即道教修炼法；医，巫医也；命，推命改变命运之法；相，观其形而知其义之法；卜，占卜吉凶休咎之法。五术是道教自度度人为目标的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成真。
道家对命数的阐述
不要混为一谈。 道家看待生命接一视同仁，庄周《齐物论》说得很清楚明白，但是道家的道乃是天道，老子曾说“天地不仁，以万物为刍狗”故可得知，道家看待万物包括生物都是“轻生”而至“博爱”的。
其实也就是说也没多少区别，道家说的是身体，儒家指的是命运，根本上差不了多少，没有身体就没有命运。
道教没有，佛教有。佛教有这 一生命运凄惨是由于上辈子作孽太多，这 一生来还债，这 一生把该受的苦收完了下辈子就能够正常了，假如多行善缘下辈子还会投个好胎有好处。
道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。一般认为道家思想的特点之一，是幻想通过各式养生修炼而达到长寿不死，“因而开创了中医养生学” ；或从考察养生学源流的角度说：“寿命的无限延长说，即源自哲学尤其是老庄学说 。
道教怎样认识生命，也就是什么是生命？这里所说的“生命”，不是泛指一切生物体，而仅指人体生命。据我所知，历来“对生命”的解释，有着不少说法。
道教认为：命虽有相对稳定性，但运却是运动的，可改可造、可遇可求的。动物都有灵性，人为灵者之长。我们假如善用灵性趋吉避凶、注重养生，通过修行，意念引领，提升自我，就会改善运势与运气，就能调整命的走向。
道教可以看出人的运气吗
谁说佛教就不相信运气了。。佛教叫福报。。而且“福慧双修”中修福报是必须的，一会，假如只修智慧不增福报，那结果就是出门化缘都化未到。。
手相和面相是一种统计学，它会流传了如此多年而没有消失说明它必然有其存在的道理。
道教解签可以测的东西有许多，打比方说说你的前程，你的运气，你的爱情婚姻，你的孩子，还有你的未来，甚至可以测到你眼前要解决的任何事。
道家说“我命在我不在天。”但又说“顺应天数，道法自然。”如何解释
《道德经》第6章讲：玄牝之门，是谓天地根。清楚明白了宇宙间万物存在的本源和实质，会使我们更加尊重自然，至于道教所说：“我命由我不由天”也能印证我前面所说，两者的源泉是一样的，是道家智慧的精华所在。
道———天道运行，阴阳造化。 道是过程。这是道的第1层含义。道不但是对万事万物的系统性、整体性的概括，并且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体，而是一个过程。
主宰人的自然生命，是超自然主义。道家强调道法自然的思想，指出人要顺应自然；而道教则突出人对自然的改造，如“我命在我不在天”的思想是高扬人的主体精神的显现。
请问，道教所指的“重命贵生”有什么含义?何谓“重命”?何谓“贵
论文关键词：《太平经》 道教 生态伦理思想 现代启示 论文摘要：《太平经》看来，“道”生万物，众生平等，万物同受天地恩泽，固然万物皆有类的区分，但他们都有着自己活着的意义和价值，而且物有神性。
不是。贵生是人类之至德。贵生的方式方法有很多，其主要的原那么是凡对于生命有害的事情都应制止，凡对生命有益的事情就去做。老子在现实生活中观察到，新生的东西是柔弱的，但却富有生命力；事物强大了，就会引起衰老。
仙道贵生：道教的重要教义。道教十分注重和重视人的生命，由于道教讲的是长生不死，修道成为神仙。对于生，老子曰：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三”。
