前世这一生的因果夫妻这一前世(佛说前世这一生的因果)
前世这一生因果报应虚幻吗
假如在注入不同的记忆，那么这样就会形成一个新的人（也是精神上的）。这个和电脑貌似很像吧。至于因果报应，那么这样就要换个说法拉。
会生起新的念头，继而再去追寻。因 此，死亡，只是开始的另一种特有的方式。现世的你，或许是继续前世的追寻，抑或是新的开始。
因果不虚，轮回不空。六道循环，虚伪无主。憨山大师劝世文 红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
前世这一生因果录
假如说是物质形体决定的，怎么差不多的物质配给，却有那么大的智力能力的差异？这是说不通的。欲知前世因，这一生受者是，欲知来世果，这一生作者是，就把此问题说得十分透彻了。
有，三世因果经说这一生的富裕与贫穷都是前世修来的。
关于因缘果报，古德说，法尔如是，就是宇宙本质自自然然是如此的，不是有一个哪些东西去控制，更不是有一个人格存在去掌握的，佛只是清清楚楚看见了，为俺们说出来罢了。
前世夫妻这一世情人情人是上辈子的夫妻。由于上辈子缠绵不够，因此这辈子还要缠绵。情人是上辈子的夫妻，由于还欠着上辈子的情债，因此这辈子要偿还。
有。科学研究证明人类的前世是类人猿。这一生是人类。他的因果关系就是当人类失去理智的时刻就变成野兽。这便是因果关系。
这一生吊死为啥呢因， 前世心毒劫山林。鳏寡孤独为啥呢因， 前世打骂孤寡人。雷打火烧为啥呢因， 大秤小斗不公平。蛇咬虎伤为啥呢因， 前世打架欺辱人。万般自作还自受， 来生受苦怨何人。莫道因果没有人见， 远在儿孙近在身。
佛说前世这一生，因果报应
此句话是对佛教业感缘起论的一种概括，但《大正藏》中没有此句话。它是出自佛教民间流行的《佛说三世因果经》：“若人传道因果经，前生后世智慧增。若人深信因果经，同生西方极乐人。三世因果说不尽，上天不亏善心人。
前世修来这一世受，这一生修积后世身。若人不信因果报，后世堕落没有人身。 若是因果无感应，目莲救母为啥呢因。若人深信因果经，同生西方极乐国。 三世因果说不尽，皇天不亏善心人。三宝门中福好修，一文喜舍万文收。
阿弥陀佛因果报应，真切实在，毫不虚妄 大安---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。
这是说明三世（前世现世后世）轮回理论的。比喻：以前的某一世偷别人的东西，在今世有被偷的报应；现世帮助过别人，后世将会有别人帮你。欲知前世因，这一生受者是 欲知前世因，这一生受者是，欲知后世果，这一生作者是。
另外，佛说心梗去世的人是前生因果，佛学中一直讲究因果报应，前世做了许多坏事留下业障，这一生需要偿还，所以佛总说要结善缘，不要做伤害别人的事情，要保持一颗善心，而且佛学中认为一个人寿命是一个定数，通常是改不了的。
(二)生报：就是前生作孽这一生报，这一生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到这一生来用，所以这一生享福。
业因果的细微处连大菩萨也不能彻底了知，唯有遍知的佛才能彻底觉察。
世上真有前世这一生因果报应吗?
假如在注入不同的记忆，那么这样就会形成一个新的人（也是精神上的）。这个和电脑貌似很像吧。至于因果报应，那么这样就要换个说法拉。
南无阿弥陀因果报应，佛菩萨和鬼神和西方极乐世界都是有。印光大师---世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此乃最误天下后世之邪见。
但这不只是思考理论的问题，而是很多有智慧，不同年代、地域的圣人，都不约而同地同意因果及前世这一生。这包括道家及印度的很多不同教派。圣人们都从禅定当中找到这个事实的。
不过由于凡夫业障深重，既没有智慧能认识如此高深玄奥的论理，也没有神通能直接看见众生轮回转世的情况，因 此，被一些人所怀疑。
前世这一生究竟有何因果
这一生所得到的善恶，都是前世造就的成果，这叫前世因这一世受。这一生所做善恶，假若未能消除一切罪恶业障。就要等到来世偿还。这叫来世果，这一世因。所有我们要多行善积德，广种福田。修这一生度来世。南无阿弥陀佛。
善有善报恶有恶报，的的确确是真的。没有成佛之前，确实有前世这一生，诸恶莫作众善奉行，来世就会平安富贵。
前世夫妻这一世情人情人是上辈子的夫妻。由于上辈子缠绵不够，因此这辈子还要缠绵。情人是上辈子的夫妻，由于还欠着上辈子的情债，因此这辈子要偿还。
这一生所有发生的事情，都是前世造成的，打比方说你此刻伤害一个人，那么下一世她就会来报仇，伤害你。故有的人看似很善良，为啥遇见不好的灾难，由于他过去世已经种下这个因了，那么这个果报就在此刻成熟了。
既然前一秒的“我”皆不是“我”了，哪又何必去在乎前世的那些是还是不是“我”，充其量只不过是一大堆的“果报”。
这一生吊死为啥呢因， 前世心毒劫山林。鳏寡孤独为啥呢因， 前世打骂孤寡人。雷打火烧为啥呢因， 大秤小斗不公平。蛇咬虎伤为啥呢因， 前世打架欺辱人。万般自作还自受， 来生受苦怨何人。莫道因果没有人见， 远在儿孙近在身。
问一问俺的前世今身生的因果关系，和祸福
始终相信前世这一生的，中那些美丽的故事，前世总是有一些斩不断的情思牵绊到这一生，牵绊上不爱本人的人，那是上辈子欠他的情，你总是要把欠他的相思帐补齐。
现实来说跟风水有关 这一生的姻缘和前世有关吗：请问前世姻缘跟这一世有啥关系？ 前世债，这一生还前世是人这一世的爱情婚姻。
最简单容易的方法如下花钱，找很厉害的心理师（譬如，美国维吉尼亚州立大学史蒂文森教授，世界最出名的前世轮回研究权威专业人士。
但名符其实的涵义却是提醒世人，世间所有的都是因缘和合而成，种善因得善果，种恶因得恶果，果报定律丝毫不差，欠什么还什么，一点都不由人的。 学习多看对方的有益之处，少看对方的短处，人无完人。
关于因缘果报，古德说，法尔如是，就是宇宙本质自自然然是如此的，不是有一个哪些东西去控制，更不是有一个人格存在去掌握的，佛只是清清楚楚看见了，为俺们说出来罢了。
放生的做法是不对的，你放了一条鱼，鱼又去吃小鱼虾米。怎样去算？算造业？人要杀那条鱼是由于他们的因果关系，就好比你要打兔子，你前世这一生和兔子的因果关系。善心起来吧。别再杀了，本人的也都得本人还。
沙弥通过这档子事看透了轮回，重新皈依佛门，继续超度往生。基于这部电影的主旨，我们当然是理解前世这一生的因果关系。不过作为长在红旗下的新时代四好青年，我是不相信轮回这几个怪异的事情的。
佛教中的因果关系
广义的因也包括缘。因果是对存在和行为的相互关系特别是前后关系的一种认识，佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。
欲知前世因，这一生受者是，欲知后世果，这一生作者是。说的通俗简单一些，这一生的贵人，前世是他欠你的；来世的贵人，是你欠人家的。
原因是指引起一定现象的现象，结果是指因为原因的效果而引起的现象。原因在先，结果在后(简称先因后果)是因果联系的特征之一，但原因和结果必须同时具有必然的联系，即二者的关系属于引起和被引起的关系。
由于种子当下就是结成的果，是站在果位，不过果的当下，亦可当因来种植于田里，如是具备有双重条件的关系，佛法称之双重因果。
中说的因果就是因果报应 正是：恶有恶报，善有善报 是唯心主义看法 具体的说呢 我觉得最经典的一句就是“ 有因，必定会有果。”直接简单并且明了的阐述了因果的根本。
佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅槃、我，都是同一如来藏心体。一切法界无不赅摄于如来藏一法界中，即“三界唯心、万法唯识”的佛法中心思想。
如烦恼、业是怎样产生、怎样断除等问题。大乘佛教则视缘起为因果相互关系的状态。以四缘、十因、五果为其因果论的主要内容，以说明以阿赖耶识为中心的人类的行为与认识。
