主卦艮卦变雷泽归妹断感情爱情婚姻夫妻(泽火革卦详细解读感情)
目录导读：
雷泽归妹卦代表什么，雷泽归妹卦，是说我应该放心回家吗
提起雷泽归妹卦代表什么，众所周知，有人问雷泽归妹卦，是说我应该放心回家吗，另外，还有人想知道算今日出行，得一雷泽归妹卦，这是爱情婚姻卦何解？你晓得这是什么情况？其实也就是说雷泽归妹卦求恋爱如何解释？接下来就一起来瞧一瞧雷泽归妹卦，是说我应该放心回家吗，希望可以对大家有所帮助！！！
雷泽归妹卦代表什么
1。雷泽归妹卦代表什么:雷泽归妹卦，是说我应该放心回家吗
要有起卦时间
2。雷泽归妹卦代表什么:算出行，得一雷泽归妹卦，这是爱情婚姻卦何解？
婚恋：自然而然，不可违背原则，尤其不可强求，宁可晚婚也要选择理想的对象。夫妻经过日子考验，可到老。
3。雷泽归妹卦代表什么:雷泽归妹卦求恋爱如何解释？
有点像轰轰烈烈的爱情，不计后果的模样。着重是不能像婚嫁一样名正言顺，有可能成，但不肯定有结果。二个人在年纪未到的时刻，互相知道对方的心意，一心一意对他好久够了，就算没有最终，以后想起来也会感觉很幸福。归妹卦工作顺心吗。
4。雷泽归妹卦代表什么:归妹卦有什么含义？求解
5。我跟男友由于一个女的闹分手，我摇卦是雷泽归妹卦，请问这卦是还是不是表示我们真的分手了？
假如他爱你，那卦是骗人的，假如他不爱你，分手拉，那卦也是骗人的，由于你挑选对的，感情要两人付出，而并非一个人付出
6。雷泽归妹卦代表什么:归妹卦对 命运的暗示
《》第5十四卦，雷泽归妹，上震下兑，归妹，征凶，无攸利。
彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。归妹，人之终始也。
总之，归妹是人伦的归宿和开始。从普通的理解看，比较容易清楚明白归妹就是爱情婚姻，是人生的大喜事。雷泽归妹卦给人的暗示。
不过从这一卦的其它语句看，毫无喜气。例如雷泽，亦即上震下兑，是响雷震响于大泽之上。在中，夫妻关系是天与地，乾与坤的关系，是朗朗白日与郁郁山川的关系。既然变化为响雷震响于大泽，如同恶夫施虐于弱妻，这种关系是极其不正常了。这种夫妻状态比较容易致使的是夫妻分离，于是老婆成了返回娘家的“归妹”。
因此我认为解释为“由于少女应当与少男出嫁，与长男不相配”或者是“下卦「兑」是悦，上卦「震」是动，女方欢喜的主动向男方行动，也与夫唱妇随的原则违背；加以由「二」到「五」都不正，所以前进凶险，没有任何利益。”太过牵强。由于少女与长男并 不是不相配，孔子的爸妈就是少女与长男，如此的例子还许多；在爱情中，女子主动的也许多，直到唐代，咱们国家的女子还没有受到很多管束，所以唐代有唐乌龟之称谓，在《诗经》中女子主动预示爱情的例子就更加的多了。
于是，我倾向于五十四卦中的“归妹”是指女子离开老公，回到娘家，以现代的讲法就是离婚。证之：
雷泽归妹卦求恋爱如何解释？
其1。象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。君子以永终知敝。此句话的解释就是：泽上有雷就是归妹。泽上有雷就是归妹。君子从中得到启示，要长时间至终，知道有始天终的敝端。君子应该从中得到启示，爱情婚姻要长长久久，要晓得有始无终的敝端。归妹卦看男女感情发展。
其2。《广雅》：归，返也；归安：旧时谓结婚的女子回娘家省视爸妈，归宗：结婚女子回归娘家，如《诗－周南－葛覃》害瀚害否，归宁爸妈。又特指女子被婆家休弃回家，如《孔雀东南飞》中“入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！！！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遗汝嫁，谓言无誓违。汝今无罪过，不迎而自归？”
其3。《归妹》，女之终也。《未济》，男之穷也。两卦放在一起看，有了一个参照系，也就更清楚一些。
上面便是与雷泽归妹卦，是说我应该放心回家吗有关的内容，是关于雷泽归妹卦，是说我应该放心回家共享。看完雷泽归妹卦代表什么后，希望这帮助到大家！！！
本卦雷泽归妹(归魂)变卦雷泽归妹(归魂) 爱情婚姻 本人男 无恋爱 想看看未来。。。
归妹。征凶，无攸利。卦象提示要退，退一步海阔天空。
求大师解答:《易经》第5十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 测婚烟_百度。。。
不知是已经成家还是未婚？看样子像是未婚。如是未婚，恭喜！！！目前卦主处于心神不定的状态，由于在你面前有2个选择：一个是老熟人，可以理解为青梅竹马，另一个是同事或后来相识的friend或同学之类的。他们的家中条件都比自己稍强。第1个没有动作，第2个在今年的6月份会主动展开追求，到农历腊月你俩会走进爱情婚姻的殿堂。而且很吉利！！！
六爻八卦预测感情 山雷颐变雷泽归妹卦，本人女，之前发生许多不高兴的事，现。。。
山雷颐，是张口相求。雷泽归妹是还原之义。主卦是体生用泄气，变卦是用克体，不吉。内外俱动，事不专一，主事有反复。爱情是两厢情愿，用心专一。单相爱不是没有可能，而是促成了断然不会幸福甜蛮。青年人就象早晨的太阳，大有作为，继续优化自己，不愁找未到心上人。
第5十二卦 艮卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之11四、
艮卦是第5十二卦，在震卦之后。震卦是打雷，艮卦是一个山，艮卦的卦象跟震卦刚好相反，震卦颠倒过来就是艮卦。艮卦也是一个纯卦，下卦是艮卦，上卦还是艮卦，亦即以下是一个山，上面还是一个山。山有什么含义呢？打雷是动，一个山是稳定的、静止的、终止的，所以艮卦着重是讲如何终止欲望。
历史文献上记录载入的古“三易”（《连山易》《归藏易》《周易》）中，《连山易》的第1卦是艮卦，《归藏易》的第1卦是坤卦，《周易》的第1卦是乾卦。这三部《易》代表着三大思想，深深作用与影响了春秋战国时代的三大家：《周易》以乾卦为首，以阳刚为主，主要作用与影响了儒家；《归藏易》为坤卦为首，是以阴柔为主，主要作用与影响了道家；《连山易》以艮卦为首，就是指要静止，要像山一样稳定，我觉得它主要作用与影响了墨家。
艮卦在历史上的作用与影响特别大，除了墨家，儒家、道家、中国化佛家都非常注重和重视艮卦之义——止：儒家讲要“止于至善”，要“知止而后有定”；道家讲“致虚极、守静笃”，它其实也就是说跟佛家的“戒定慧”三学有密切关系；而中国化的佛家，打比方说天台宗有个“止观法门”就是讲止。唐代著名佛学学者李通玄说过，用一个字来概括《华严经》就是“止”，叫“故止一处，无事不办”：只要止在一个地方的话，没有啥事情是做不成的。隋代大儒王通（文中子），是魏征、房玄龄、 等的老师，他写过一本书叫《止学》，强调“大智知止，小智惟谋”，大智慧就是要晓得止，小智慧就是一天到晚去谋划，他还说“以智止智，智也”，以智慧止窍门，是一种名符其实的智慧，都强调了“止”。
艮卦从山引申到止，止事实上是一种最高境界。这里“止”有两个意思：一个是要停止，着重是制止邪欲、妄动；另一个意思是达到，打比方说止于正道、止于本分，就好像《大学》里说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，亦即要达到至高至善的境界。
下面，我们来看卦辞：
艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
“艮其背”：要制止本人的后背，这里为啥说刚开始要停止在后背，而不是停止在胸、手或者脚？由于“背”有背离之义，并且还有制止之义，这里是说人应该与邪欲彻底背离。“不获其身”：不要让它沾在本人的身体上，就是说不要让私欲沾上本人的身体。为啥“行其庭，不见其人”：漫步在有人的庭院里面，不过又没有见到那一个人？就是由于相背离。事实上这里说看不到那一个人是指看不到邪欲，为啥呢？由于制止住了，所以“无咎”：没有灾祸。
《彖传》解释：
彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人， 无咎也。
“艮，止也。时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。”：艮卦就是静止、停止、制止。应该静止的时刻就要静止，应该前进的时刻就要前进。不管动还是静，都不要失去应有的时位，这样它的前途就是光明的。艮卦所说的“止”，是要止于适合的处所、时位。
“上下敌应，不相与也”：上下都是敌对的，而不是相互交和的。由于艮卦下卦和上卦都是艮卦，所以相相应的爻位全是不对应的，打比方说一爻和四爻都是阴爻、二爻和五爻都是阴爻、三爻和六爻都是阳爻，因此这样就不相应了，不相交往。“是以不获其身，行其庭不见其人”：因此不要让私欲沾到本人的身上，好比走在庭院里面，是两两相背，看不见那一个人，就是看不见邪欲，结果如何呢？“无咎也”：没有灾祸，由于把邪恶、邪欲抑制住了。
《象传》解释：
象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
“兼山，艮”：两座山重叠，下面一个山，上面一个山，构成了艮卦的预兆。“君子以思不出其位”：君子依照这个卦象，思考的问题不要超出本人的本位，此亦为止的一个意思，就是止于本分，止于正道。
艮卦的说明
艮卦中的主卦与客卦相同，对应的爻也相同，因此没有阴阳和谐 ，只有矛盾。矛盾有二种，一种是阴爻对阴爻，由于双方都是阴爻，没有进攻性，只有对立，没有冲突，如主卦和客卦的下爻和中爻。另一种是阳爻对阳爻，双方皆有进攻性，不但对立，而且冲突，如主卦和客卦的上爻。
六条爻中，有当位的 ，亦有不当位的。当位的以红色预示，是潜在的对主方有利因素；不当位的以天蓝色预示，是潜在的对主方不利因素。因为没有有应的爻，这六条爻代表的都是潜在因素，没有名符其实的对主方有利或者不利因素。因 此，当前状态对于主方来说，不需要作大的改变，即便改变了，也不一定会有好效果。
假如要改变，在主卦方面，可考虑改变第1爻，这条爻不当位，代表主方消极被动。这消极被动状态是主方衰落的结果 ，衰落到艮卦这个程度，已经非常难恢复到往日积极上升的状态，但是可以阴中有阳，在可能范围内，采取一些主动措施。假如主方积极主动，正好可以利用客方的消极被动，改进主客双方关系，从而自己亦有所收益。
第2爻与第3爻都是当位的爻，主方应当保持，而不是改变这两个因素，尤其是应当保持强硬态度，要不然，形势对于主方来说将更不利。
至于客卦的情形，主方是没有可能改变的，只有期待客方发生变化，尤其是期待客方态度发生变化，假如客方态度由强硬变得随和，则对主方有利。这种变化或许是客方自己作出的，也或许是自然发生的。从经卦的艮卦到坤卦是一种常规变化，非常可能自然发生，只是主方要有耐心等待。
总起来说，主方应当在可能情况下采取适当的主动措施改善双方关系，同时保持强硬态度，耐心等待客方变化。
卦辞和六条爻辞全部有“艮”，除第6爻以外，“艮”后皆有“其”，“艮”当动词用。“艮”的本来意思是“食物不易咬动或嚼烂”，也可以指“止，静止”，如今作动词用，其意思就是“使止”，对于身体的各个部位来说，应当是“抱住”，“抓住”，或者“握住”。卦辞和爻辞分别讲述握住客方身体的各个部位，这几个都是形象比喻。假如删去判断辞，再略去爻的名称，可见卦爻辞形象地完整地讲述了当前主方关系的状态：
抱住他的背部，不能得到他的身体；漫步在他的庭院里，见不着他这个人（双方关系的现状）
抓住他的脚趾，
抓住他的腿肚子，他不能随意活动，他的心中不高兴。
抱着他的腰，撕裂了他的夹脊肉，疼痛像火烧心。
抱住他的身体。
摁住了他的面颊，言谈有序。（上面的强行都没有效果，还是交谈沟通重要）
诚恳地阻止他走开。（诚恳才是最要紧的）
下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
〖译文〗抱住他的背部，不能得到他的身体；漫步在他的庭院里，见不着他这个人，无所怪罪。
〖解说〗卦的六条爻中没有有应，预示在当前状态下即便主方主动地与客方联系，也不能得到客方响应。然而，主方还是应当主动联系客方，假如主方主动联系客方，尽可能地改善双方关系，主方不应当受到怪罪；反之，主方则应当受到怪罪。
初六：
〖原文〗艮其趾，无咎，利永贞。
〖译文〗抓住他的脚趾，无所怪罪，利于永远坚持。
〖解说〗第1爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，预示主方消极被动。爻辞建议主方采取主动，“艮其趾”。脚趾只是身体的一小部分，抓主脚趾并不能阻止客方的行动，然而，这是try，主方这么做无所怪罪，利于永久采取主动，“利永贞”。
〖结构剖析〗第1爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与四阴不有应。不当位，表明主方消极被动有可能受到客方攻击而遭受损失，这是潜在的对主方不利因素；不有应，客方也是消极被动，那潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素。主方消极被动是长期衰落的最终，不是主方的不当造成的，因此讲“无咎”。这样的状况继续下去对主方没有危害，可以保持下去，爻辞说“利永贞”。 〖原文〗艮其腓，不拯其随，其心不快。
〖译文〗抓住他的腿肚子，他不能随意活动，他的心中不高兴。
〖解说〗第2爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴，预示主方的素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。并 且，第5爻也是阴爻，预示客方素质也不佳。双方素质都不好，都不能指望从对方得到哪些好处。因 此，尽管主方采取了主动，不过，主方的主动是有限的，当主方试图拉动客方时，客方觉得没有能够按本人的意愿行动，反而感到不高兴。“腓”（féi），腓肠肌，胫骨后的肉，俗称“腿肚子。“拯”（zhěng），援救，救助：拯救。
〖结构剖析〗第2爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与五阴不有应。当位，表明主方素质不佳，有可能从客方得到补益，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方素质也不佳，那潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素。所以爻辞中没有加判断辞。 〖原文〗艮其限，列其夤，厉熏心。
〖译文〗抱着他的腰，撕裂了他的夹脊肉，疼痛像火烧心。
〖解说〗第3爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，预示主方态度强硬。并 且，第6爻也是阳爻，客方态度也强硬。双方严重冲突。主方不让客方离开，“艮其限”。客方坚持不依，“列其夤”。剧烈的疼痛使得客方感到不好受，“厉熏心”。“限”（xiàn），指定的范畴：期限。这里应当是指腰。“夤”（yín），通“璌”，夹脊肉。
〖结构剖析〗第3爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方强硬态度有可能制约客方，保护主方利益，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方态度也强硬，那潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素，所以爻辞没有加判断辞。因为第3爻和第6爻都是阳爻，双方有激烈冲突，爻辞形容为“列其夤，厉熏心”。 〖原文〗艮其身，无咎。
〖译文〗抱住他的身体，无所怪罪。
〖解说〗第4爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，预示客方消极被动。打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展范畴、只求保持现状，等等。主方采取了积极行动，阻止客方离开，为了维护双方关系，避开双方之间的联系进一步恶化，主方尽了力，无所怪罪。
〖结构剖析〗第4爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位，表明客方消极被动有或许是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方也消极被动，那潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素。这是双方长期衰落的最终，不是主方此时的过失，所以爻辞说“无咎”。 〖原文〗艮其辅，言有序，悔亡。
〖译文〗摁住了他的面颊，言谈有序，悔恨消失。
〖解说〗第5爻是客卦中爻，代表客方素质，阴，预示客方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。客方需要主方帮助，在主方采取主动与客方沟通的时刻，双方能够把问题谈开、主方做到如此程度，没有悔恨了。“辅”（fǔ），人的颊骨：辅车相依（“车”，指牙床，喻相互依存）。
〖结构剖析〗第5爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与二阴不有应。不当位，表明客方素质不佳，客方有可能从主方谋取利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方素质也不佳，不可能让客方得益，那潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素，所以爻辞说“悔亡”。 〖原文〗敦艮，吉。
〖译文〗诚恳地阻止他走开，吉利。
〖解说〗第6爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，预示客方态度强硬。主方诚恳地阻止双方关系进一步恶化，对于主方是吉利的。这吉利是有条件的，主方必须诚恳地采取主动，“敦艮”中蕴含了诚恳与主动之义。
〖结构剖析〗第6爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与三阳不有应。不当位，表明客方的强硬态度有可能使主方受到制约，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明主方态度也强硬，主方不接受客方制约，那潜在因素没有成为名符其实的对主方不利因素。爻辞说“吉”，这吉利不是说客方的强硬态度对主方吉利，而是说假如主方诚恳地对待客方，着力改善双方关系，“敦艮”，这样做对于主方来说，是吉利的。
