易经凶吉悔吝如何解释(易经吉凶系辞)
爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生啥意思(通俗点
孔子研究《易经》来这里，所得的结论是：全地球没有绝对的吉凶，没有绝对的善恶，没有绝对的是非，也没有绝对的好赖……所有的都是跟着人义文化，跟着人们的需要来的。所以“爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生”。
就生活于天地的夹层中，故易经八纯卦由三爻所构成，而三爻排列组合只能有八个，即乾坤震巽坎离艮兑，用来代表世间万物。
《易经》中说：“爱和憎相互冲突，就产生了吉凶；长远的利益和眼跟前的利益有矛盾，就产生悔吝；真诚和虚伪相互激荡，就产生利害冲突。
易经的系辞的第2章的解释 谢谢
《易经》就是把刚柔相推而产生的变化写成了辞句，用如此的辞句就能够事先向人们告诉吉凶，如此便可以指点人们的行为了。这便是《系辞》第2章：圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
《易经。系辞下传》第4章 阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦耦。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。《易经。系辞下传》第5章 易曰：「憧憧往来，朋从尔思。
易经·序卦传 有天地，紧接着万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之□①也。物□①不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必定会有讼，故受之以讼。
《易经》的“吉凶”智慧
整部《易经》的原文就讲了八个字：“吉凶悔吝”和“元亨利贞”。“吉凶悔吝”的用，在咱们国家文化里的一个主体就是“趋吉避凶”。
《易经》可谓是哲学，也可谓是玄学，变化无常。因此要能够真真正正撑握它的中心思想，还特后人多去研究和探讨。
这就把《易经》给神秘化了，相信作者周文王假如健在，必定 会大呼冤枉。但是《易经》可以帮到人延年益寿，祛病除灾却是一点不假，有的人讲，药可以治病，周易可以治命，很有道理。
子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
读明白《易经》，first of all要了解一个观念，就是天人合一。八卦的产生，是先民们观察自然的结果。因 此，八卦的卦爻辞，一般认为是占卜者的占卜记录，其内容主要包括：(1)自然现象变化；(2)历史人物事件。(3)人事行为得失。
学习易经心得---潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动形式来研究全地球一切运动形式的一门学问。
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。 第5讲 需卦 需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。 译：需卦象征等待，信守正道，光明前途而亨通。 《象》曰：云上于天，需。
听闻是由伏羲 氏与周文王 （姬昌）依据《河图 》、《洛书》演绎并加以汇总概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年 智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
谁知道哪有易经·系辞上传>>译文?
[译文]君子整治有条理的国家，而不整治混乱的国家。这有什么含义呢？这是说：符合礼义叫做有条理，违背礼义叫做混乱。所以君子整治符合礼义的国家，而不整治违背礼义的国家。
有时在大树下盖毛屋，用树木滕条削起来当笔用，刻树皮取树汁当墨水。夜晚靠星月的亮光勤学好问，如实在太黑，那么用一种麻蒿做成火把，读书。读书时一有心得，则把心得记在衣服上。
八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。
吉凶悔吝，易经的四个角度——读易笔记
易经的精髓就是四个字：吉、凶、悔、吝 《易经》的根本，仅有一个字：变。这种变，展现在时势的变化，呈现4种状态：吉、凶、悔、吝。只要我们读明白这4个字，也就明 白了《易经》的精髓。
只要内心平静哪怕外界怎样波动就如同平静的湖面，好似福祸相依，人在吉利的时刻就最容易高傲，这样便会招来凶。
易经卦辞“吉”是吉祥。易经卦辞“亨”是畅通、顺利。易经卦辞“利”是有益，适宜。介乎吉凶之间的是“无咎”，咎是过错，无咎是没有过错，平平往往，没有咎害。
“吉”、“凶”、“悔”、“吝”是《易经》描述变化的四种状态，这四种状态在阴阳两气交汇作用时呈现出一个闭环循环现象，这正所谓《易经》的精髓。
《易经 系辞上传》 第2章 圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。 是故，吉凶者，失得的预兆也。 悔吝者，忧虞的预兆也。“悔吝者，忧郁的预兆也”。
它说“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”将以箸求卦的过程理论化，实际涵含着宇宙生成论，对之后的思想家产生了很大的作用与影响。
因人而异，因事而异，因时而异，因地而异的。打比方说荆轲刺秦王这档子事，对于秦王，对于荆轲，对于燕太子丹，对于秦国和燕国，每一个角色的吉凶悔吝险难安危就是不一样的，甚至是相反的。
易经浅读
入门 兴趣是最有利的老师。可Yi经过以下的视频、书籍、闲话等入门。曾仕强教授的《易经的智力》（仅需要看前10节课的，后面解析六十四卦的部分不要去看，会把你带偏的。
先读南怀瑾先生写的有关易经的书做入门，再背易经，同时看辛介夫先生的书作参考。京房等人的著作也多看多看道家，堪舆等著作，道藏能看完最好。几十年后，你聪明的话，就差不多看懂了。
而且说不定读了，就会加深对 命运社会的理解。
关于《易经》第5章:怎样趋吉避凶
第5层：《易经》是义理之学。第6层：《易经》是心学、心性学。《易经》中最常常见到的四个字：元、亨、利、贞，说的就是天地变化的规律。读明白这四个字，便知《易经》怎样经世致用、指点人生，获得好运。
尽人事，听天命，就是趋吉避凶了，三分天注定七分靠打拼。吉既凶，凶既吉，福兮祸所伏，祸兮福所倚。
第2作者刘君政，是曾仕强老先生的夫人，美国杜鲁门州立大学教导行政研究生，师范大学教导学士，历任师范大学、彰化师范大学、高雄师范大学教授，胡雪岩教导基金会理事，和曾教授一起合著了《坤道》《易经确实非常容易》等数十部书籍。
我们要来了解《易经》，这个敬字十分重要。《易经》我们要恭敬，由于这时先人留下来的宝贵的智力。全球性对孔子也是特别敬重的。周文王在狱中写《易经》，为了避开商纣王的迫害，许多话不好明言。
应该负起《易经》的使命，除去浮燥和浅薄，方能避开文化颓势。 易经读书笔记范文2 《周易》结构内容分为上下两篇，其中上篇共有三十卦，下篇共三十四卦，共是六十四卦，而每一卦又有六爻组成，所以《周易》一共有三百八十四卦。
《周易》的这个核心思想亦称中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
怎样通过预兆趋吉避凶守旧的易经中言道：天垂象，见吉凶，圣人象之。此句话之义是不管是好事的到来还是坏的运气到来，都会早早就有预兆。上天都需要经过各式异常现象来提醒我们。厉害的人，就可以见微知着，一叶知秋。
《易经》中没有绝对的好卦或者坏卦，总是好中有坏，坏中有好，需要我们时刻保持临深履薄的心去面对一切事。趋吉之吉是人生必依道而行。黄石公说，人之所行，有道则吉，无道则凶。这才是趋吉避凶的真真正正含义。
爱恶相攻，而吉生凶，远近相取，而悔吝生，情伪相感，而利害生。
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。
第1章八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。
(1)吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也；(2)吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也，天下之动，贞夫一者也。(3)夫乾，确然示人易矣；夫坤，双然示人简矣。(4)爻也者，效此者也。
【原文】圣人⑴设⑵卦⑶，观⑷象系⑸辞焉⑹而⑺明⑻吉凶，刚柔⑼相推⑽而生变化。
变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡《易》之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。
悔吝之义
虞：猜度，预料。以预先有 准备 以防预料未到的事。 成语出处： 《 孙子 ？谋攻》：“故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
瞻彼阕者，虚室生白(此心虚之喻也。谓室中空虚，但有缺处，则容光必照，而虚室中即生白矣。以喻心虚，则天光自发也)，吉祥止止(言有心而动，则祸福随之，所谓吉凶、悔吝，生乎动者也。
然爻有攻取爱恶，本情素动，因生吉凶悔吝而不可变者，乃所谓“吉凶以情迁”者也。能深存系辞所命，则二者之动见矣。
悔字之寓意：意指悔恨，懊悔。基础释读解义 觉悟到自己过去做得不对：后～。～过。古指灾祸。详细释读解义 （形声。从心，每声。本义：悔恨，懊悔）。同本义。悔，恨也。——《说文》。宜无悔怒。
悔吝的词语解释是：亦作'悔_'。亦作'悔_'。灾祸。悔恨。谓追悔顾惜。悔吝的词语解释是：亦作'悔_'。亦作'悔_'。灾祸。悔恨。谓追悔顾惜。注音是：ㄏㄨㄟˇㄌ一ㄣ_。拼音是：huǐlìn。
吉凶悔吝，易经的四个角度——读易笔记
然而，话又说回来，周易也未必如想象的那么难学。简单地讲，周易的思想可以 使用吉凶悔吝四个字来概括。何谓吉？吉就是利人利己，相得益彰。
它说“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”将以箸求卦的过程理论化，实际涵含着宇宙生成论，对之后的思想家产生了很大的作用与影响。
因人而异，因事而异，因时而异，因地而异的。打比方说荆轲刺秦王这档子事，对于秦王，对于荆轲，对于燕太子丹，对于秦国和燕国，每一个角色的吉凶悔吝险难安危就是不一样的，甚至是相反的。
只有“吉”是好的，有益的祥瑞的；“凶”自然是不好的，是“吉”的反面；“悔”那么是后悔、烦恼；“吝”就是悭吝、困难。悔吝也是小凶。
易经的精髓就是四个字：吉、凶、悔、吝 《易经》的根本，仅有一个字：变。这种变，展现在时势的变化，呈现4种状态：吉、凶、悔、吝。只要我们读明白这4个字，也就明 白了《易经》的精髓。
