焦氏易林卦象卜卦夫妻易经(焦氏易林值日卦)
目录导读：
为啥焦氏易林一卦变卦生64卦
毕生二，二生三，三生万物。万物于天地相应，生四时之变，四时变而生阴阳，阴阳生而得64卦
易林观变睽卦之义
《易林》，是汉时期钻研周易八卦的书，以《焦氏易林》为版本，观变于阴阳而立卦，睽卦:火泽睽。睽:小事吉[释诠]睽卦:固位以明质，格物以析理，对于物质世界和人类的吃、穿、住、行之事非常实用。
简单说就是:易林一书中从睽卦观变阴阳，占卦卜卦，知晓天地人情。有语曰:“天地睽而其事固也，男女睽而其志通也，万物睽而事类也。”
《易经》大道哲学包容之广，层次之高，学识之渊，步步都在，卦卦皆存焉。非一两句可以说清楚明白的。
没有悬赏，望有缘高人解析!《易经》第2十一卦: 【卦名】火雷噬嗑_百度。。。
第二1卦 火雷噬嗑（噬嗑卦） 刚柔相济
上上卦
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移
这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。
事业：困难与阻力特别大，应以坚强的意志，果敢的行为，刚直不阿的态度去战胜种种厄运，争取事态好转。为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。
经商：处于不利的时刻，脑袋冷静，明察形势，寻求机遇，不为眼前小利所诱，不发非分之财。认真听取忠告，遵守法纪，秉公办事，不得徇私情，更警惕不得触犯刑律。
求名：自身的努力尚不为人所知，不可急着求成，受到磨难应看作是对本人的考验，努力不懈，必能成功。
外出：另择他日为佳。若非出门不可，务必充分准备，小心为是。
婚恋：初不是很顺利，须有顽强精神可以取得满意的最终，不可以个的情绪左右家庭事务。
决策：毕生不平坦，会遇见磨难和挫折，但应看作是对自个的考验，应认真汇总经验教训，以更为坚强的意志，不屈不挠，继续前进。经过锻炼，各方面皆会有较大的进展，终将进入光明境地，取得重大成就。
帮忙看看卦象吧。问姻缘。谢谢。
本卦不动，可参看《焦氏易林》巽：温山松柏，常茂不落。鸾凤以庇，得其欢乐。
鸾凤：鸾鸟与凤凰。 庇：庇护、荫庇。有夫妻相保，欢乐永久的预兆。
卦辞：“小亨，利攸往，利见大人。”求美好姻缘要有行动，莫老是空想。
测姻缘，若一开始，看初六即可：进退，利武人之贞。有选择、进退之较大余地。
若姻缘已结束，看上九即可：巽在床下，丧其资斧，贞凶。不能醉生梦死下去了。
赍贝赎狸，不听我辞。系于虎髯，牵不得来 啥意思
语出西汉焦延寿《焦氏易林》，为《易林》中用以形象破解释起卦结果的卦变之辞之一，分别见于《易林·需之第5·需之睽》（即需卦向睽卦转变的卦象），《易林·随之第十七·随之师》（即随卦向师卦转变的卦象），《易林·否之第十二·否之革》（即否pǐ卦向革卦转变的卦象），《易林·剥之第2十三·剥之蒙》（即剥卦向蒙卦转变的卦象）等数处。
这句卦辞依照字面寓意讲的是：怀里揣着贝壳（赍字从贝，有怀和赠予等意，其原意是储存贝壳，此处意思当为怀，预示携带，贝壳在先秦时期，特别是夏、商、西周作为货币使用，考古证据表明在某些新石器时期聚落遗址中贝壳可能即已作为财富的代表象征了。）去购买狸猫（这里的狸当指猫，如西汉刘向《说苑·杂言·西闾东渡河》：「骐骥騄骐……至疾也，然使捕鼠，曾不如百钱之狸；」即宝马良驹速度最快，但用以抓老鼠还不如花百钱买的猫，比喻术业有专攻。），却不听从俺的解释（辞字在此处也可理解为「劝告」、「建议」）。把绳子绑在老虎的胡须上，牵着它断然不会使它跟来（暗示老虎不但不会跟你走，反而还会有危害）。
表明占得该卦辞则所卜占之事可能无法如预期般顺利达到完成，并且拥有一定凶险。不过在这样的状况下，假如不轻举妄动或者坚持正确的道路则可能反凶化吉。劝告人莫要牵虎须似亦有警告君子不要贪婪，不要追求不切实际的欲望之意。
晚清民国易学大家尚秉和先生的《焦氏易林注》，从数术角度对这句的阐解为：「艮为赍，离为贝，艮为狸，震为辞，震覆，故不听。坎为听也。艮为虎、为须、为牵，艮止，故不来。」
鉴于从数术角度解读易经较难令人理解（笔者亦不擅数术），或许可以 使用《焦氏易林》所写之卦变为例来简单解释一下。如《否》卦（上乾下坤）「否之匪人，不利君子贞，大往小来。」（这是一个对小人有利对君子不利的卦象，例如《否之六二》所言：「包承，小人吉，大人否亨。」，但其中也包含着希望，如《否之上九》所言：「倾否，先否后喜。」）而《革》卦，上《兑》（水）下《离》（火），这一卦象代表了变革（即革新也可以这样说重大的变化），同样是凶险中包含希望的卦象，如《革之九三》：「征凶，贞厉；革言三就，有孚。」如《革之上九》所言：「君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。」
而《需》之《睽》，则象征着意味着旅程中的等待的吉/无咎卦《需》卦朝向象征主客逆位、彼此相违背，异中求同的凶卦《睽》卦的转变。同样预示前途的凶险难测，须坚守道心，不为外物所迷惑，才能反凶化吉。
《焦氏易林》每一种卦变之后皆有一段十二至二十八字的比喻作为卦辞（皆为四字一句，多用成语、传说、典故或那个时候较常常见到的习语，以便于时人理解，典型的神话传说式卦辞如《临之第十九·临之临》：「临。弱水之西，有西王母。生不知老，与天相保。行者危殆，利居善喜。」），比较吉的卦辞例如《蒙之第4·蒙之遯》：「至德之君，仁政且温。伊吕股肱，国富民安。」《豫之第十六·豫之否》：「令妻寿母，宜家无咎。君子之欢，得以长时间。」 然而也有比「赍贝赎狸……」更加凶险的卦辞，如《临之第十九·临之讼》：「水长无船，破城坏堤。大夫从役，一朝亡殒，不见少妻。」《临之第十九·临之晋》：「平国不君，夏氏作乱。乌号窃发，灵公殒命。」
在下见识粗陋，难解《易》之玄奥，在此仅抛砖引玉，恭疏愚见而已。望有易学达人能给予更为准确明晰的解答。
用数字占卦问将来怎样，占的涣卦上九，请高人解答
涣为本卦，上九爻动，之卦为坎卦。
焦氏易林涣之坎卦辞：子畏于匡，困于陈蔡。明德不危，竟免厄害。
北大教授李零说：任何怀抱理想，从实际世界找未到精神家园的人，都是丧家狗。“畏于匡”、“困于陈蔡”之间的孔子毕生甚为凄苦，但他能“明德不危，竟免厄害。”这是孔子的伟大。
问将来怎样，就卦论卦，建议学习孔子“明德不危”的精神。
涣卦上九：涣其血，去逖出，无咎。爻象曰：涣其血，远害也。涣其血，即散流体内淤血。常听人说，要有忧患意识，就本卦来讲，也许，少些忧患意识，将来反而“无咎”。
