上艮下震卦象解读图易经君子同居(艮坤卦详细解读)
目录导读：
《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各预示什么意思_百 。。。
乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。
八卦是中国古老文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。
其深厚的哲理解释自然、社会现象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。
八卦预示事物自己一身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，依照自然界的阴阳变化平行组合，组成八种不一样形式，叫做八卦。八卦其实也就是说是最早的文字表述符号。
更多阅读：
八卦的源头：
伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。
卦台山也叫作画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。诚然，许多现代学者不相信，认为是后人把一些发明托于古名人；
另外，属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址，1979年出土了八个六爻的数字卦，在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。
依据史料记录载入，八卦的形成源于河图和洛书。传说是伏羲所明的，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。
参考资料知识混装大无极-八卦
上卦位艮，下卦为震，是什么卦易经十讲
是山雷颐卦象是代表露牙的嘴巴象是养家糊口象是诚实忠信象
易经八卦图解析25卦
《易经》第2十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
□ ＝ 上 艹 下甾
无妄卦终
《易经》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。
不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
初九：有厉利已。
象曰：有厉利已，不犯灾也。
九二：舆说辐。
象曰：舆说辐，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
六四：童豕之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 贲
大畜卦终
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐：贞吉。 观颐，自求口实。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养
也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！！！
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
象曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
颐卦终
《易经》第2十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
大过：栋桡，利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有
攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！！！
象曰：泽灭木，大过；君子以单独不惧，□①世无闷。
初六：藉用白茅，无咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡，凶。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四：栋隆，吉；有它吝。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大过卦终
《易经》第2十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
彖曰：习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚
中也。 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王
公设险以守其国，坎之时用大矣哉！！！
象曰：水□①至，习坎；君子以常德行，习教事。
初六：习坎，入于坎□②，凶。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
九二：坎有险，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎□②，勿用。
象曰：来之坎坎，终究是无功也。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终究是无咎。
象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。
九五：坎不盈，只既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
上六：用徽□③，置于丛棘，三岁不得，凶。
象曰：上六失道，凶三岁也。
□① ＝ 氵 ＋ 存
□② ＝ 上穴 ＋ 下陷 － 阝
□③ ＝ 纟 ＋ 墨
坎卦终
《易经》第3十卦 离 离为火 离上离下
离：利贞，亨。 畜牝牛，吉。
彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成
天下。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
象曰：明两作离，大人以继明照于四方。
初九：履错然，敬之无咎。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
六二：黄离，元吉。
象曰：黄离元吉，得中道也。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
象曰：日昃之离，何可久也。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
象曰：突如其来如，无所容也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：六五之吉，离王公也。
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。
象曰：王用出征，以正邦也。
离卦终
《易经》第3十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下
咸：亨，利贞，取女吉。
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以
亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；
观其所感，而世间万物之情可见矣！！！
象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
初六：咸其拇。
象曰：咸其拇，志在外也。
六二：咸其腓，凶，居吉。
象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
九三：咸其股，执其随，往吝。
象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。
九五：咸其□，无悔。
象曰：咸其□，志末也。
上六：咸其辅，颊，舌。
象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。
□ ＝ 月 ＋ 每
咸卦终
《易经》第3十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
彖曰：恒，久也。 刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 恒
亨无咎，利贞； 久於其道也，天地之道，恒久而不已也。 利有攸
往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣
人久於其道，而天下化成；观其所恒，而世间万物之情可见矣！！！
象曰：雷风，恒；君子以立不易方。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
象曰：浚恒之凶，始求深也。
九二：悔亡。
象曰：九二悔亡，能久中也。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
象曰：不恒其德，无所容也。
九四：田无禽。
象曰：久非其位，安得禽也。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
象曰：妇人贞吉，从一而终也。 夫子制义，从妇凶也。
上六：振恒，凶。
象曰：振恒在上，大无功也。
恒卦终
《易经》第3十三卦 □ 天山□ 乾上艮下
□：亨，小利贞。
彖曰：□亨，□而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。
□之时义大矣哉！！！
象曰：天下有山，□；君子以远小人，不恶而严。
初六：□尾，厉，勿用有攸往。
象曰：□尾之厉，不往何灾也。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黄牛，固志也。
九三：系□，有疾厉，畜臣妾吉。
象曰：系□之厉，有疾惫也。 畜臣妾吉，不可大事也。
九四：好□君子吉，小人否。
象曰：君子好□，小人否也。
九五：嘉□，贞吉。
象曰：嘉□贞吉，以正志也。
上九：肥□，无不利。
象曰：肥□，无不利；无所疑也。
□ ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□卦终
《易经》第3十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下
大壮：利贞。
彖曰：大壮，大者壮也。 刚以动，故壮。 大壮利贞；大者正也。正大而
天地之情可见矣！！！
象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼勿履。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
象曰：壮于趾，其孚穷也。
九二：贞吉。
象曰：九二贞吉，以中也。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。 羝羊触藩，羸其角。
象曰：小人用壮，君子罔也。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之□。
象曰：藩决不羸，尚往也。
六五：丧羊于易，无悔。
象曰：丧羊于易，位不当也。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
象曰：不能退，不能遂，不祥也。 艰则吉，咎不长也。
□ ＝ 车 ＋ 复
大壮卦终
《易经》第3十五卦 晋 火地晋 离上坤下
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
彖曰：晋，进也。 明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。 是以康侯用
锡马蕃庶，昼日三接也。
象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。
象曰：晋如，摧如；独行正也。 裕无咎；未受命也。
六二：晋如，愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。
象曰：受之介福，以中正也。
六三：众允，悔亡。
象曰：众允之，志上行也。
九四：晋如硕鼠，贞厉。
象曰：硕鼠贞厉，位不当也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
象曰：失得勿恤，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
象曰：维用伐邑，道未光也。
晋卦终
《易经》第3十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下
明夷：利艰贞。
彖曰：明入地中，明夷。 内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 利艰
贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。
初九：明夷于飞，垂其翼。 君子于行，三日不食， 有攸往，主人有
言。
象曰：君子于行，义不食也。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
象曰：六二之吉，顺以则也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
象曰：南狩之志，乃大得也。
六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
象曰：入于左腹，获心意也。
六五：箕子之明夷，利贞。
象曰：箕子之贞，明不可息也。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
象曰：初登于天，照四国也。 后入于地，失则也。
明夷卦终
《易经》第3十七卦 家人 风火家人 巽上离下
家人：利女贞。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有
严君焉，爸妈之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而
家道正；正家而天下定矣。
象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
初九：闲有家，悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
九三：家人□□，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家人□□，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
六四：富家，大吉。
象曰：富家大吉，顺在位也。
九五：王假有家，勿恤吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
上九：有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
□ ＝ 口 ＋ 高
家人卦终
《易经》第3十八卦 睽 火泽睽 离上兑下
睽：小事吉。
彖曰：睽，火动而上，泽动而下； 二女同居，其志不同行；说而丽乎明，
柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。 天地睽，而其事同也；
男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！！！
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。
象曰：见恶人，以辟咎也。
九二：遇主于巷，无咎。
象曰：遇主于巷，未失道也。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
象曰：见舆曳，位不当也。 无初有终，遇刚也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
象曰：交孚无咎，志行也。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。
象曰：厥宗噬肤，往有庆也。
上九：睽孤， 见豕负涂，载鬼一车， 先张之弧，后说之弧，匪寇婚
媾，往遇雨则吉。
象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
睽卦终
《易经》第3十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下
蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
彖曰：蹇，难也，险在前也。 见险而能止，知矣哉！！！蹇利西南， 往得中
也；不利东北，其道穷也。 利见大人，往有功也。 当位贞吉，以
正邦也。 蹇之时用大矣哉！！！
象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。
初六：往蹇，来誉。
象曰：往蹇来誉，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
象曰：王臣蹇蹇，终究是无尤也。
九三：往蹇来反。
象曰：往蹇来反，内喜之也。
六四：往蹇来连。
象曰：往蹇来连，当位实也。
九五：大蹇朋来。
象曰：大蹇朋来，以中节也。
上六：往蹇来硕，吉；利见大人。
象曰：往蹇来硕，志在内也。 利见大人，以从贵也。
蹇卦终
《易经》第4十卦 解 雷水解 震上坎下
解：利西南，无所往，其来复吉。 有攸往，夙吉。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。 解利西南，往得众也。其来复吉，
乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，
而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！！！
象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
初六：无咎。
象曰：刚柔之际，义无咎也。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
象曰：九二贞吉，得中道也。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
九四：解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未当位也。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
解卦终
《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸
往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈
虚，与时偕行。
象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
象曰：九二利贞，中以为志也。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
象曰：一人行，三则疑也。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：损其疾，亦可喜也。
六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
象曰：弗损益之，大得志也。
损卦终
《易经》第4十二卦 益 风雷益 巽上震下
益：利有攸往，利涉大川。
彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正
有庆。 利涉大川，木道乃行。 益动而巽，日进无疆。 天施地生，
其益无方。 凡益之道，与时偕行。
象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
象曰：元吉无咎，下不厚事也。
六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。 王用享于帝，吉。
象曰：或益之，自外来也。
六三：益之用凶事，无咎。 有孚中行，告公用圭。
象曰：益用凶事，固有之也。
六四：中行，告公从。 利用为依迁国。
象曰：告公从，以益志也。
九五：有孚惠心，勿问元吉。 有孚惠我德。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。 惠我德，大得志也。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
象曰：莫益之，偏辞也。 或击之，自外来也。
益卦终
上艮下震卦
上震下艮什么卦 雷山小过，请施主自行照书本学习，前期已死背为主。
上卦位艮，下卦为震，是什么卦易经十讲 山震T卦。
《易经》第6十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 从卦象上看，有两个单位在动，一个东南，一个西北，两个单位相互有冲突，而且相距很远，你如今的单位似乎是很有权威性，今年升职没有希望，明年夏季会有升职机会，要好好把握。那个暗地里的单位（东南方位），前景不好，升职的可能性珐小，还是做好眼跟前的单位工作为上策。
求高人解卦！！！！！！！！！时间起卦法，本卦上艮下离，互卦上震下坎，变卦上艮下艮，该不该去求学 山火贲，卦象上看火在山下把山映得一片异彩。山，代表稳、止，火代表依附，主卦火依附客卦山，有占者逢喜临头之意啊；一爻变，一爻的内涵是“德优于名”，德：道德、学识也。之卦为艮是事情将来的走势与走向，艮为两山叠加有稳如泰山之意，占到如此好的求学卦为啥呢不去读书？？
当前本卦为山火贲，主方是火，第2爻为阴，预示你的综合素质并 不是上佳，假如通过深造学习后综合素质大幅提高，二爻变阳，你这个卦就变成山天大畜，大畜的卦词“利涉大川”啥意思？天地之大任你遨游也！！！！！！
兄弟，去读书，听哥的没错，哥15年前哲学硕士毕业，对周易理解有一定功力的。
求解易经 第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 山雷颐主口养，就是用说话来沟通
山为止，就是对方不动，所以此刻还不会跟你改善关系
下挂为雷，主震动，说明你心里非常不安，不能平静下来
体克用。。。。说明你想跟他交往下去，但他却无动于衷，由于你克他的力量不强
互挂为坤，一片旺土，坤为厚重 又为固执，说明他一意孤行，我行憨素，听不进劝告
变卦为巽 ，反克艮土，巽主风，因此他性格就好像风一样飘忽不定
变卦风雷益又主顺，龙行风中之意，有一帆风顺之意，所以经过慢长的时间改变，你们会改善关系的。
请解卦象:上挂为震，下卦为艮，变爻为5 这个月你们无法和好也无法出嫁 最终你个你的竞争角逐者都不会和这个女孩走到一起
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 占事 事业 颐之观卦：颐是用各式方式觅食卦；观是大禹开国大典的风光卦；是不错的卦，不过要注意和提防下面爻辞的提示：下面括号中是易的原意；括号后是衍出的内容。
初九舍你灵龟观我朵颐凶（放下你的占算，观看我是如何吃商场，会凶）放下你要管的数据管理，而去考查员工危害老板，并非你的工作；
六五拂经居贞吉不可涉大川（不是搞经营供销，不要出远门）假如主管的是供销，才可以出远门）提防小人们用‘借题发挥’说你是假公济私；
初六童观小人无咎君子耿（用纯净的眼光看问题，小人/客户只是来买东西，而管理制度/大人却是特别麻烦）务必要熟悉管理；
九五观我生君子无咎（日而三省吾身，做到志行高洁才能无咎）；
卦中对你的问题：应聘商场主管是不是有希望？是大有希望，祝你得到成功。
下爻艮卦上爻震卦什么卦 艮卦为啥呢是两阴爻一阳爻
不但是艮卦，震卦坎卦也是滴。。。
四象生八卦，自可看四象推演
至于少阴 少阳，怎样定位气数，此地 一言难尽
欠坎艮震垦离坤兑，每个字的解释?
八卦
乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。
八卦就好像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦相互搭配又变成六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象，基于现代社会人事物繁多；
坎艮 有什么含义
3楼
简单来说，本次更新出的坎艮二卦，坎卦就是【乾卦】【坤卦】的合卦，而艮卦就是震卦的加强版。
[乾卦二星]
物理乾卦：每1分钟恢复690点生命，添加法术抗性60点，攻击力提高二十四点
[坤卦二星]
物理坤卦：吸取生命5点，添加额外经验5%，忽视物理防御215点，攻击力提高36点
坎破阴阳：
近战职业——增添生命恢复10点，增添忽视物理防御180点，每10秒恢复生命100点，移动速度提高5%。
先谈近战职业，亦即物理系，二星乾卦为每一分钟回复690生命，法抗60，而一星坎卦那么是每一分钟回复800血（生命恢复增添10点，亦即每三秒多回复10点血，每一分钟多回复200血，加上每10秒回复生命100点，共800），少了法抗，多了回血。二星坤卦主要属性为忽视防御215点，一星坎卦是180点忽视防御（一星坤卦也是180忽视）。可以看见，坎卦已经囊括了乾卦与坤卦的两大重要属性——忽视与回血，而且坎卦的回血绝对比乾卦要实用的多。二星坎卦，回血一定比乾卦多更加的多，而忽视与二星坤卦相比，绝对只多不少，或是相等。
再看看物理系的兑卦与离卦：
[兑卦二星]
物理兑卦：添加幸运指数，提高幸运一击几率，提高骑宠及角色移动速度5%，攻击力提高110点
[离卦二星]
物理离卦：添加最终伤害输出5%，骑宠及人物移动速度5%，攻击力110点
坎破阴阳：
近战职业——增添生命恢复10点，增添忽视物理防御180点，每10秒恢复生命100点，移动速度提高5%。
兑卦、离卦都是强大的输出卦象，都带有很高的攻击，以及附加输出属性（幸运一击率的提升，最终伤害的提高），而坎卦作为乾卦与坤卦的合卦，我认为也就仅仅能超越乾卦和坤卦了，论输出方面，是远远不及兑卦与离卦。坎卦没有攻击，只有为数不多的忽视，打了兑卦和离卦，需要忽视的时刻物理系可以随时切换散卦，而大都时候带兑卦离卦输出就能够。我们只能等待体验服把二星坎卦的属性发出来，希望二星坎卦的忽视能使俺们耳目一新。
所以对物理系来说，一星坎卦实在太过中庸，就跟没有出新卦象之前的乾卦一样尴尬。因此可以肯定的是，坎力的价格当然不会太过昂贵。或许有人觉得一星坎卦再不咋地，也比坤卦好把？有忽视，还能回血。其实也就是说有点经济脑袋的就应该想的清楚明白，俩卦象加成属性都差不多，何必花那大价钱去整呢？脚踏实地带着你的坤卦或者兑卦离卦输出把，【兑离震乾坤坎艮】都出了，最后一个卦象，摆明了就是输出卦象，等着把
