易经28卦是什么卦象呢大过易经泰山(风天小畜卦详细解读)
目录导读：
大过卦 第2十八卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之067。
大过卦是第2十八卦，在颐卦之后，或许应该是颐卦的反卦，即颐卦颠倒过来。但颐卦上下各一根阳爻，中间四根阴爻，颠倒之后还是颐卦，所以大过卦就变卦，这就叫“非覆即变”，《易经》六十四卦的卦序是两个卦为一组，后面的卦是前面一个卦的颠倒，假如不能颠倒就“变”：颐卦上下两根阳爻变为两根阴爻，中间四根阴爻变为四根阳爻，最终变为大过卦——“泽风大过”，上面是泽，以下是风。
依照《序卦传》的解释：
颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。
颐卦是颐养，不颐养就不可动，这便是大过卦。所以大过卦是不颐养的状态下造成的大过错，“大”通“太”，“大过”就是大的过错，太过度了。大过卦的主题就是怎样改变以及避开“大过”的局面，“大过”可以指生态破坏太过，或者工作发展太过，或者做人的行为太过。
我们先来看卦辞：
大过，栋挠，利有攸往，亨。
“大过，栋挠”：大过卦中间四根阳爻好比栋梁，两边两根阴爻好比栋梁弯下来了，是栋梁已经弯曲的形象，形容太过度了。“利有攸往，亨”：有此时要改变它，就利于继续前行，是亨通的。
《彖传》解释：
大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。
“栋挠，本末弱也”：栋梁弯曲是由于首尾都弱小。“刚过而中”：刚健太过，但依然处于中位（二爻和五爻都是刚爻且处于中位）；“巽而说行”：“巽”指下面的巽卦，代表顺利，“说”为上面的兑卦，代表喜悦，要顺应天道，从内心发出喜悦之情去行动；“利有攸往，乃亨”：如此便能够起到好作用的继续前进，而且亨通。所以“大过之时大矣哉”：大过的时势意义太重要了。依照佛家说法，此刻是末法时代，人心混乱，就像是“大过”：大厦将倾倒，栋梁开始弯曲，人心不古，一些地区不同文明的冲突、文化抗争、对立致使民不聊生。
末法时代是怎样造成的？“本末弱也”，本末倒置了，本原显现了问题。打比方说有的人生存的目的是享受，因此为了挣钱会不择手段；有的帮派信仰出了问题，会为了某种信仰与别人抗争，甚至屠杀其他信仰的信众。
怎样改变末法时代？first of all要刚健有为有担当，“挽狂澜于既倒”；同时要处于中位，公正公平，两派相争时不能拉偏架，要站在中间的具体位置，依照天道行动，《易经》的天道是最公平、大爱的最高境界与行为准则，也是大规律，并且要非常喜悦地发自内心地去做，让大伙都喜悦，就可以改变大过的局面了。
《象传》解释：
象曰：泽灭木，大过。君子以单独不惧，遁世无闷。
《象传》从形象上来剖析卦象，“泽灭木，大过”：大过卦上面是沼泽，以下是木头，巽卦可以预示木头，木头多数都长在上面，此刻却被沼泽淹没在下面，是太过了；还有一种解释：上面是沼泽，以下是风，“巽”为“风”，风一般在沼泽上面吹，此刻却在沼泽之下，不符合常态，这种情景就叫大过。
君子面对这种场景，应该“单独不惧，遁世无闷”，这是两种做法：一是前进——“单独不惧”，哪怕自己是孤独的，也要特立独行，不畏惧；二是后退——“遁世无闷”，隐退遁世而不觉得苦闷。那究竟什么时间前进，什么时间后退呢？处在大过的情景之下，我们要依据“有道”或“无道”来采用这其中一种做法。
《史记》记录载入孔子曾到东周首都洛阳拜见老子，请教礼仪，老子说：明 白你说礼仪的人，骨头都腐朽了，你要了解“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”。君子“得其时”就能够去驾车，有一番作为；假如“不得其时”，时事不符合的话，就“蓬累而行”：像飞蓬小草一样四处漂泊，任意而行。
《论语》记录载入孔子数次讲到天下“有道”和“无道”：“天下有道则见，无道则隐”，“有道”的时刻出世，体现才华，“无道”的时刻就要隐退；“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，国家清明时要出仕做官，国家黑暗就要隐退；孔子还说“邦有道则知，邦无道则愚”，国家昌盛清明时，要体现本人的才能；假如国家混乱无道，就要装作愚蠢的模样逃避起来；“道不行，乘桴浮于海”，在国家混乱的时刻，假如道行不通，要乘着木筏飘到海外。这几个都是对大过卦的应用和发挥。
易经第2十八卦如何解释
【原文】 （撰下兑上）
大过①：栋桡②。利有攸往，亨。
初六：藉用白茅③，无咎。
九二：枯杨生梯（四），老夫得其女妻。无不利。
九三：栋桡，凶。
九四：栋隆⑤，吉。有它（六），吝。
九五：枯杨生华，老妇得其土夫。无咎无誉。
上六：过涉灭顶（七），凶，无咎。
【注释】
①大过是本卦的标题。大之义是太，大过就是太过。全卦的内容是讲 一些过了头的事，标题是按内容取的。②桡（nao）：弯曲。③藉：席， 用作铺垫。白茅：一种柔软洁白，较珍贵的草。④梯：用作“荑”，意思 是草木新生、发芽。⑤隆：中间高起来。③它：指意外的事故。 （七）灭顶：水淹过头顶。①大过是本卦的标题。大之义是太，大过就是太过。全卦的内容是讲 一些过了头的事，标题是按内容取的。②桡（nao）：弯曲。③藉：席， 用作铺垫。白茅：一种柔软洁白，较珍贵的草。④梯：用作“荑”，意思 是草木新生、发芽。⑤隆：中间高起来。③它：指意外的事故。 （七）灭顶：水淹过头顶。
【译文】
大过卦：屋梁被压弯了。能够起到好作用的出门行旅，亨通。
初六：用白茅铺垫以示恭敬，没有灾祸。
九二：枯萎的杨树重新发芽，老头儿娶了年轻女子为妻。没 有啥不吉利。
九三：屋梁压弯了，凶险。
九四：屋梁隆起不弯，吉利。但有意外灾难，不妙。
九五：枯萎的杨树重新开花，老妇人嫁给了一个年轻老公。没 有灾祸也没有好处。
上六：渡河涉水，水淹过了头顶，凶险，但没有灾祸。
【读解】
对人对事采取中间态度，好像是一种最有利的选择：过头或不 及都失之偏颇。相比之下，不及比过头还要好些，因此才有“树 大招风”、“高处不胜寒”如此的说法，以及qiang打出头鸟如此的做 法。中国人早已习惯了中庸的思维和行为方式，不管我们此刻怎 样指责，这个现买，这种内在心理结构，一时难以改变。
退后一步想，撇开中庸是好是坏的争执，折衷的确是处理矛 盾冲突的一种现实的手段。远的不说，就论近几年世界两大阵营 冷战状态的结束，巴勒斯坦与以色列的和解，中国用“一国两 制”的条文解决港、澳、台问题，都是突出的事例。其实也就是说，西方 明智的人士远比一些国人更钟情于中庸思想，更明 白运用它的奥 妙。这至少表明，走中间道路，取中间态度，是现实的，聪明的， 也是有生命力的。
《易经》第二8卦——大过卦
大过，有两种解释，一是大的过错；二是过度了。
大过卦，看它的卦象，上下是阴爻，中间是四个阳爻。代表了阳盛而阴柔，中壮而端弱，也兆示着折毁的预兆。阳刚过度强盛而阴柔相对待亏弱，鸣做“大过”，阴柔过度富强而阳刚相对待亏弱，鸣做“小过”。
“大过，君子以单独不惧，遁世无闷”。这句经典，使俺有所感悟：
1、进则“单独不惧”。一首网红歌曲《孤勇者》里面有几句歌词“爱你孤身走暗巷，爱你不跪的样子，爱你对峙过绝望，不肯哭一场 ，爱你来自于蛮荒，毕生不借谁的光，你将造你的城邦”。人生是一道选择题，你挑选了什么，象征着你要丢弃什么，承担着什么。我们一辈子会遇见许多选择，（我是有选择困难症，之前俺以为我“追求完美”倾向引起，此刻我发现本质是“否定自我，害怕结果”的表现。）试问下你做出的抉择来自于你内心深处的那声音吗？还是来自外界人或物的作用与影响？遇见“关键时刻”选择，请你做个孤勇者，按着内心的声音，单独地定好计划。
愿你心怀单独，不惧外界的风雨，不惧过去与未来，不惧他人的眼光，心安理得，全力以赴。“从不靠，从不寻找”，以本人的方式舒适地成长。
2、退则“遁世无闷”。偶尔，后退不是一种躲避，丢弃，而是一种前进。在面对大过，你看清事物发展规律，清楚明白“一两拨千金，以鸿毛之力举起泰山”无果，你挑选暂时退出离开，“隐居山林”，慢慢修炼，等到时机来时，“愚公移山”“釜底抽薪”。
手抄大过卦：
《易经》第2十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 【问感情复合】_百度知 。。。
好吧，它说，分了就分了，不要怕。
易经第2十八卦如何解释
【原文】 （撰下兑上）
大过①：栋桡②。利有攸往，亨。
初六：藉用白茅③，无咎。
九二：枯杨生梯（四），老夫得其女妻。无不利。
九三：栋桡，凶。
九四：栋隆⑤，吉。有它（六），吝。
九五：枯杨生华，老妇得其土夫。无咎无誉。
上六：过涉灭顶（七），凶，无咎。
【注释】
①大过是本卦的标题。大之义是太，大过就是太过。全卦的内容是讲 一些过了头的事，标题是按内容取的。②桡（nao）：弯曲。③藉：席， 用作铺垫。白茅：一种柔软洁白，较珍贵的草。④梯：用作“荑”，意思 是草木新生、发芽。⑤隆：中间高起来。③它：指意外的事故。 （七）灭顶：水淹过头顶。①大过是本卦的标题。大之义是太，大过就是太过。全卦的内容是讲 一些过了头的事，标题是按内容取的。②桡（nao）：弯曲。③藉：席， 用作铺垫。白茅：一种柔软洁白，较珍贵的草。④梯：用作“荑”，意思 是草木新生、发芽。⑤隆：中间高起来。③它：指意外的事故。 （七）灭顶：水淹过头顶。
【译文】
大过卦：屋梁被压弯了。能够起到好作用的出门行旅，亨通。
初六：用白茅铺垫以示恭敬，没有灾祸。
九二：枯萎的杨树重新发芽，老头儿娶了年轻女子为妻。没 有啥不吉利。
九三：屋梁压弯了，凶险。
九四：屋梁隆起不弯，吉利。但有意外灾难，不妙。
九五：枯萎的杨树重新开花，老妇人嫁给了一个年轻老公。没 有灾祸也没有好处。
上六：渡河涉水，水淹过了头顶，凶险，但没有灾祸。
【读解】
对人对事采取中间态度，好像是一种最有利的选择：过头或不 及都失之偏颇。相比之下，不及比过头还要好些，因此才有“树 大招风”、“高处不胜寒”如此的说法，以及qiang打出头鸟如此的做 法。中国人早已习惯了中庸的思维和行为方式，不管我们此刻怎 样指责，这个现买，这种内在心理结构，一时难以改变。
退后一步想，撇开中庸是好是坏的争执，折衷的确是处理矛 盾冲突的一种现实的手段。远的不说，就论近几年世界两大阵营 冷战状态的结束，巴勒斯坦与以色列的和解，中国用“一国两 制”的条文解决港、澳、台问题，都是突出的事例。其实也就是说，西方 明智的人士远比一些国人更钟情于中庸思想，更明 白运用它的奥 妙。这至少表明，走中间道路，取中间态度，是现实的，聪明的， 也是有生命力的。
易经第2十八卦 哪为大师帮我解下 求事业和财运 谢谢!
卦肯定准的，看解卦解的对不对了。卦向来不会错。
