布施越多财产愈多发财财富这是(怎么布施增添财运)
目录导读：
布施与财富的因果关系
佛在经上常跟我们说：布施是种因——财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。我欢喜布施，天天舍财，俺的钱财广聚而来；俺的聪明，俺的智慧，我没有丝毫隐瞒，我皆能够传授给别人，苦难的众生他需要帮助，我全心全力帮助他。你看我今生不患病，为啥？我每一个月都到医院去布施医药，我医药费布施光了，俺不可以患病。 苦难的众生他需要帮助，我全心全力帮助他。你看我今生不患病，为啥？我每一个月都到医院去布施医药，我医药费布施光了，俺不可以患病。
这便是法布施，愈施愈聪明，愈施愈有智慧。
财富由布施福业而来，说到财富，简单容易的说，所有的都从布施福德而来，从布施业因的感果得来。我们所有的财富------佛说：这是依我们自己所积的福德得来的。在过去世中，如造作了许多福业，那么此刻就有富有的享受。反之，便只有区区的福分，甚至穷困到无以为生。所以过去世的福业，决定了我们如今的财富与享受。
佛教育我们，命里有财富，应该去积功累德，以此财富去修无尽的财富；有智慧，应以智慧布施、奉献、供养一切众生，会得无尽的智力。有求皆苦，无欲则刚。常行布施就能富足，要明 白布施。你要是真的会布施，热心的布施，无条件的布施，你的福分可不得了，你命中头的财富倍倍在增长，你的财就愈发愈多。
我们施出去得越多，得到的也越多。也许这便是那条宇宙公理：“假如你想接受，就必须先要给与”。由于只要我们坚持共享，我们就会打开宇宙的慷慨之门，并招引富足的洪流流向我们。
布施，而不要期待回报，不过要坚信：回报一定会从某个地方来到你的面前，并且回报的数量会超过你的施予。财富乃是修财布施而得之果报，佛劝众生广种福田，其实就是修福。布施给那些帮助你触及你的精神世界的人们。布施给那些启发过你，服侍过你，治疗过你，爱过你的人们。
财布施的果报是富贵，你财用不缺乏。你有财富，钱能用在江湖上，用在大众上，你的福分是无有穷尽，这是大智慧，这是真真正正会用钱假如你念头一转，决定不给自己，为一切众生，那你的活法就会非常快乐、很美好、很有意义 、很有价值。
假如你不肯布施，处处给自己着想，这是折福——损本人的福报。纵然在今生当中，你还有那样一点福报，那是过去生中残余的福分，福报享尽了你必堕三途。 念头一转，你走的是菩萨道，走的是成佛之道；转但是来，你是六道凡夫，你还要继续搞六道轮回，还要继续去受苦，这是我们务 必要认识的。
福中有慧，慧中有福，叫中道。名符其实的福慧，决定是真诚心，有一丝毫欺骗众生心，福慧都没有了。今后用真诚心对待一切众生，马上就得诸佛护念，龙天善神拥护。佛菩萨护念你这个真心、真诚。
无论遇见怎样的艰难困苦，一个恶念都不生，来生就有大福报。今生晚年福报亦会现前，你修积的太多、太厚，不等来生受福，今生就现前。福决定是从善心、善行修积来的，要确信不疑。业障忏除后，积功累德。断恶修善，善不修不能成就真实福慧。
莫轻小善以为无福，水滴虽微凡福充满。
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。。。前世布施太多了，这一生财富太多，为了来世不想财富多，这一生将财富抛_百 。。。
富抛也是在布施，财富是本人的，布施出去越多，来时或是现世也就会更加的多！！！
想要财富就要多财布施，知道这个，l
就不用去求发财了
佛教财布施多长时间能得回报!是还是不是布施越多越有钱?为啥有的信佛人还。。。
果报的显现需要缘，显现得快的话，在这一生就能够显现果报，显现得慢的话，可能要数个大劫之后才显现。
财布施的果报显现的快慢跟造业的轻重、施者、被施者等有关，财布施积累的福分大，果报就快；施者假如德行很高，打比方说做财布施的人是阿罗汉或者是地上菩萨，果报显现也快，即同样的财布施，圣者与凡夫分别做的果报是不同的，圣者做同样的财布施所积累的福分比凡夫大得多；同样道理，布施佛、菩萨等圣者所积累的福分比同样布施一般众生要大得多。
这里写的或许不是非常准确，想要详细明白这些，可参看智敏上师讲的《俱舍论颂疏讲记》
幸福人生:达真堪布的财富言教……
1。发财的窍诀：布施得越多，财富就会越多
许多学佛人有如此的顾虑：想通过布施积累福报，但又怕布施后失去了财富。其实也就是说不会的。佛讲布施是财富的因，布施得越多，财产愈多。没有可能由于做了布施，就成为了穷人。历史上没有如此的记录载入。
俺们是可以利用财富做善事、做功德，上供下施，帮佛、帮上师弘法利生，帮助众生从暂时的困境中获得解脱。
我们具有的财富，既可以拿来帮助他人，也可以都用于自己。不过在享受福报的同时要积累福报，这点特别重要。要不然，只顾享受，拼命地吃喝玩乐，你的福分就好像一桶水，假如总是用，拼命地往外拿，也不往里加，这桶水很快就会干涸的。
福报穷尽了，有的人破产了，一夜之间变得一无所有；有的人之前是领路人，地位显赫、前呼后拥，突然出事了，锒铛入狱成了阶下囚，连人身自由都失去了，也不要说别的了；有的人本来春风得意、事业辉煌，但一下子得了绝症，健康、财富、事业都被医院“拿”走了，都没有了；还有的人贪，本想赚更加的多的钱，不过呢财富都被别人骗走了，一下子成为了穷人……如此的事情不计其数，这都是福报用尽的结果。
我们不能使自己变成财富的奴隶，而应该让财富变成本人的奴隶，让它成办自他暂时与究竟的利益。若果有这个福报，能够让自己过得好一点，生活得好一点，由于这是自己修来的；剩下的可以用来做布施、做善事、帮助他人，这样拥有财富就有意义了。若是既不舍得自己花，也不舍得给别人用，你呢拥有的财产、财富就成为了遗产；这不是福报，而是负担。有多大福报就享受多大的福分，在享受福报的同样也可以积累福报。这样，我们的福分是无穷尽的。
2。开启财富宝藏的正确模式：让心先“富”起来
世间的财富、名利是福还是祸，看本人的心态。对许多人来讲，这几个都是祸，由于他们没有从中得到轻松自在，反而弄得身心俱疲；表面上看很富足，但事实上没有得到这几个福报。追求世间法其实没有错，不过我们的心态与方法是错误的。
财富是福还是祸，并不是财富本身决定的。打比方说，有些动物长了一身漂亮的毛皮，固然可以抵御严寒，不过 也因此成为被猎杀的对象。假如没有正确的心态与方法，财富相反的会成为负担。要身富，就要先打开心量，物质财富与精神富足要同步。
3。拥有财富的正确模式：随缘安住
上师说：
作为一个修行人，不能贪图他人的财物，特别是不能贪图富人的财物。有的人看他人住别墅，自己也想住；看他人开宝马，自己也想开。富人拥有许多财物受用，那是他自己修来的福分，我们应该随喜，不应该嫉妒。自己也欲求这种生活方式，这是不如法的。
世上有富裕的人，亦有贫穷的人，这非常难平衡。由于缘起就是这样，万法就是这样——有高低、有好坏、有善恶。此问题谁也解决不了，佛也解决不了，由于这是众生的业力。任何人皆有业，有共业亦有个业。我们都投生为人，都转生到中土，这是我们共同的业，也是共同的福分。不过生于中土的人，亦有各自不同的福分，感受着不同的业果，过着不同的活法。各了各的缘分，各过各的日子，各尽各的责任，这是做人的标准，也是一个修行人应有的状态。
有的人非常有钱，但却非常吝啬，放不下吃，放不下穿，放不下花，非要过贫穷的日子，此亦为错误的。既然有这个缘分与福报，不应该吝啬，一切随缘，该了的要了。要是没有这个缘分与福报，更不要强求，不要为自己增添压力和烦恼。过普普通通的日子，也很好啊！！！人的人生，快乐不是在房子上，亦不是在车子上。莫非买一套房子，买一台车就幸福了？就解脱了？就能够解决所有的问题了？并非这样的。
人毕生的快乐与解脱，与物质没有直接的关系。从世间的角度而言，若果有许多的财富，当然也是会带来许多的烦恼与痛苦。从出世间的角度而言，若是太富有了，也会变成修行的障碍。此刻许多人都想：“为了上师三宝的事业，我得赶紧赚money啊！！！我得买彩票啊！！！俺要中奖啊！！！中了500万，我拿400万来做上师三宝的事业……”假如钱真的到手了，那时肯定做未到。固然你此刻发心挺不错，不过由于你对钱的贪着还没有断除，等钱真到手时就放不下了。
要是没有真真正正看破、放下，修行上没有取得殊胜的成就，没有一定的定力，这几个财富不能给我们带来名符其实的快乐和幸福，只会带来烦恼与痛苦。假如你开悟证悟了、看破放下了，对你来说黄金与牛粪等同，手掌与虚空等同，那时所有的都是无碍的。而之前财富是一种障碍，并且是最大的障碍。
作为一个修行人，有多大的福分就享受多大的福分，差不多就行了！！！佛讲所有的都是因缘果报，没有无缘无故的，所以没有啥可自卑的，也没有啥可骄傲的。有钱无钱一样，心态平等，这才是名符其实的解脱。
——达真堪布
感恩您给我服务的机会。感恩您的布施！！！感谢您与我分享美满的活法品质，如意吉祥！！！
感 恩 随 喜 打 赏！！！
提供一对一语音咨询服务，内容涉及心理、佛学、公司运营等。愿您的活法在喜悦里！！！
佛说布施得福
心中有佛 身外皮囊 自有因果
怎么布施增添财运
许多善信信佛的之初，总是存在诸多疑虑，还得需要大家更进一步的了解佛法，参加法会。更加的多的了解禅意，同时见证佛法的浩瀚。正如有一些佛弟子有如此的困惑，人布施，我亦布施，然何至人财富更胜于我？莫非是佛亦有偏私不成？不然，布施时所存的心态，布施之目的，乃至布施的过程，都会对最后的结果有所作用与影响。这篇文章就和大家说一说，这里边 的差别。
财施因果之差异
财施得财富，付出多回报多，付出少回报少，这是基本原理。但因为各人付出的动机、方式不同，因而产生的福果亦有诸多差异。这几个都值得了解，简单举例于下：
（1）布施致富：供养三宝，必得大富。这是福田之最。
（2）辛劳致富：供养三宝，又让僧人辛苦捣鼓，来生虽是富家翁，但要经过辛劳才得大富。很多人发心供养三宝，不过 也要让法师们拆腾一番。那好，那将来你也要经一番劳苦折磨之后，才发财致富。
（3）轻松致富：供养三宝，不给僧众麻烦，必生天上人间享受自然富裕快乐。你看人们随随便便就发财、不劳而获，前生就是种了这个因。
（4）施多福少：众生不能以恭敬、欢喜、清净心布施，而是以贡高我慢、邪见恶念、图报、为名、为某种利益而布施，则布施多而得福甚少。功德只有芥子般小。亦如一斤黄金换一两木材。
（5）施少福多：以欢喜、恭敬、清净心、不求回报心而行布施，虽布施少而得福多。如一两木材换一斤黄金。用慈悲心布施，虽只利益到一人，功德有大地那幺大。
（6）先富后贫：有人布施后生后悔，来日生在人间富裕后不久又贫穷了。今天是百万富翁，明日太阳升起就成了穷光汉，这是因为布施后生后悔的原故。
（7）先贫后富：虽布施很少，但主动乐意，来日投生为人，会发财致富。
（8）有财无享：金银财宝满箱，锦绣绸缎无数，但身穿破衣，口吃糟糠，还天天起早摸黑劳作，日日愁眉苦脸，不能受用财富，没有半点富贵感觉。这是由于过去世受人劝说而勉强布施所致。
（9）他富我富：劝人布施，或看见他人布施，心生欢喜赞叹，与布施者同等功德，将来他富有、我也富有。随喜布施，功德这般殊胜，大家要牢记在心。
（10）富而不施：这几个众生，生性悭贪，不喜布施，偶然遇见一善知识而行一次布施，种下殊胜福田，而今富有，但仍吝啬悭贪，贪性不改。悭贪，来生又受贫穷果报。
供养三宝功德最
布施的对象许多，但无非是：供养三宝的敬田、孝养爸妈报答师长的恩田、救济众生的悲田和修桥补路、社会公益的方便田。标举四大福田，实现五福丰登；更发菩提道心，直上涅槃故乡。
四大福田都相当重要，但以供养三宝的敬田最为殊胜。这一方面的故事许多，下面引一则众所周知的、来自《杂阿含经》中的阿育王宿世“以沙供佛”获大福报的典故。经中卷二十三中记述：有一童子在沙中游戏，见佛从对面走来，心想：俺当用上好麦麸供养佛。但身边没有，于是用双手捧着细沙，倒入佛的钵中供佛，并发愿：以此惠施善根功德，令我未来仍然投生此地，为大国王，拥有巨财富，虔诚供养诸佛。这个童子在佛陀灭度一百年后成为富贵两全的阿育王。以沙供佛，皆能有这样大福报，何况我们平常时候以真实物品供佛？！！！
在《普贤行愿品》中，我们有一句非常熟悉的话，就是“诸供养中，法供养最。”所有一切供养，法供养最为殊胜。法是佛母，是我们伟大的奶奶，她能生诸佛。法是智慧能破烦恼，能令众生脱离生死轮回，成就无上佛果。众所周知的《金刚经》有如此的名句，以无数大千世界装满七宝，用来布施，还不及为人说四句偈的功德大。四句偈，就是法，也指最少量的法，那怕是四句话。法供养，就是供养法。维护佛法，弘法利生，是供养法的最具体的表现。
佛已入灭，法是教理。佛灭度后，供养三宝的实际意义就是供养僧，僧无疑就是三宝的代表。没有僧，佛教也就不完整了。护法居士供养僧众、维护僧宝形象、护持道场运转、造就弘法僧才是最基本的护法行为。
《佛说诸德福田经》中谈到：“毁形守志节，割爱无所亲。出家弘圣道，愿度一切人。五德超世务，名曰最福田。供养获永安，其福第1尊。”我们的护法居士务必要切记。“毁形守志节”，“毁形”，大家看我们剃除须发，一年到头就穿这幺一个款式的僧衣，一件僧衣穿十来个年头没换，一 生都这样穿，不穿时尚服装，这便是毁形。我们一辈子以青灯古佛为伴，以孤独寂寞为乐，坚守出家志节。出家人远离爸妈，背井离乡，孑然一人，异地弘法，无亲所靠，再加上有一些地方的信徒总给出家人添乱，真是难为出家人了。居士福田未耕，已种无边罪业，为佛子者要警惕。
不必以为他年纪区区，只要受了比丘戒，就己具足怖魔、乞士、净戒、净明、破恶等五德，魔子魔孙看见他都远远离去，他们是我等居士的第1福田。我们不能轻视他，不能毁谤他，轻视毁谤他其实就是轻视毁谤如来。我们见到比丘比丘尼应该顶礼供养、称扬赞叹，是做为一名信徒的最基本守则。
最后净心佛牌想跟各位说：“信佛则不疑僧，请牌则不疑佛；待爸妈以孝悌之礼，对社会献己之余力；万般皆诚，因果毕现”。功德捐庙，从未间断，欢迎私信我们净心佛牌。
