旺财不聚人嘴巴后晋企业(不旺财是穷吗)
目录导读：
「财聚人散，财散人聚」完整句子原来如此
中国先人的智力，是特别渊博的， “舍得”二字，便道尽人生哲理。
而与“舍得”二字有异曲同工之妙的一个俚语便是：财聚人散，财散人聚。
字面意思就是：假如将财散给外人，那这几个人就会聚集在你的身边。而假如你将财聚集在本人的手中，可是，将无人跟随你，人们就会像水一样离开。
进一步展开来说，钱财是什么？
钱财是一种资源。作为资源，往高处说，它真的可以帮助人们实现本人的梦想；往低处讲说，它真的可以让拥有它的人们买车、买房，过上幸福的活法。
人们为啥要聚集在你的周围？
往高处说，人们聚集在你的周围是由于希望你可以带领他们实现本人的梦想；往低处说，人们聚集在你的周围是由于他们希望能够支付幸福生活所所需的资源，而这种资源，以钱财为最典型代表。
于是，假如将财散给外人，那外人就会聚集在你的身边。而假如你将财聚集在本人的手中，可是，将无人跟随你，人们就会像水一样离开。
其实也就是说，“财聚人散，财散人聚”只是精简之句，完整的表达是如此的：
财聚人散，人散财散；
财散人聚，人旺财聚。
世上的事就是这样奇怪，你拼命想抓住一件东西，却必须first of all要丢弃它，而你拼命抓住的东西，却常常消失得更快。这大概就是辩证法和统一对立规律吧。
钱财也同样，拼命想抓住，一丝一毫都不放过的人，却从来就不可能得到什么名符其实的财富。对于这样的人，我们乡间有一种形容老母鸡找食的讲法很适合他们。
在乡间，每家几乎皆有一个院子，都会在住宅的院子内放养一些牲畜，而鸡是较为多见的一种家禽。老母鸡是特别勤奋的，在冬天，常常可以看到老母鸡在院子的坪里爪子、嘴巴齐上阵，不停地在地里刨着，希望能够寻觅到一点点食物。老乡们叫老母鸡的这种行为作“抓抓挎挎”，亦即一点点小利益都拼命寻找之义。
那些旺财的人，就犹如这老母鸡一般抓抓挎挎，他们不放过一点点的利益，却错失了更大的利益。由于他们太专心于一点点的利益，太专心于眼跟前的小小恩惠，以致于没有时间去考虑更大的获利方向，也没有时间去为获得更大的利益储备资源、能力和素质。他们永久只可以在小利的陷阱中挣扎，最终迷失自己。
广东人有如此的一种讲法： 人旺地旺，地聚财旺。 人旺是说大伙都聚集到一个地方，而假如大伙都聚集到一个地方，则此处地方就“旺”起来，亦即发达发展起来，而地“旺”了，则钱财自然滚滚而来，亦即财“旺”了。
在广东人的讲法中，我们看见，人旺是财旺者前提，财旺是人旺者自然最终，只有人旺了，只要人旺了，则财才能“旺”，财也自然能“旺”。
财聚人散，人散财散；财散人聚，人旺财聚。其核心与“人旺地旺，地聚财旺”是相同的。你将财散了，那些跟随你的人才能够过上幸福的活法，他们知道你是可以跟随的，因而就更加愿意跟随你，你自然能够“人聚”。
有人聚集在一起，还有何贵干业是做不成的呢？于是，财聚只是下一步而已。
同理，你将财都聚集在本人的手中，跟随你的人勤勤恳恳和你一起打天下，拼命地干活，最后却没有啥好果子，这会让跟随你的人心凉，人心不齐，如此的队伍啥都做不成。你的钱财也但是是现有的一点，再没有办法增长，财散也只是下一步而已。
散财的人将天下财作给自己的财，因此他们不怕散，由于他们的财取之不尽、用之不竭。
旺财的人将本人的财看作是天下财，因此要聚，怕天下人从自己这里夺走财。因 此，他就无法获得天下财。
其实也就是说，古代人们治国的思想也是这样。
孟子曰： “有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子以其一，缓其二。以其二而民有殍，以其三而父子离。”
在春秋战国时期，平常有三种税法， “布缕之征” ，是说家中织了一匹布，要缴若干税。“粟米之征” ，是说到了收成的时刻，按种田面积的大小，抽若干税。“力役之征” ，是说有劳动能力的人一年中抽若干时日，为服务。后方服勤务，前方服兵役，都是力役。
孟子说：从政的人须留意，“以其一” 而 “缓其二” ，是治道的原则。要老百姓出力的时刻，就要减轻他们的税捐；要他们在 财经 上有所负担时，就必须叫他们在力役上，得到适当的休息，才能重新生产。“以其二而民有殍” ，假如用两项税，老百姓将会有人饿死了， 社会 经济枯竭了。如果遇见动乱的时刻而"用三"，征布、征粮又征力役，造成家庭中父子、兄弟、夫妇离散，整个 社会 也可能分崩离析了。
孟子曰： “诸侯之宝三，土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”
这是孟子提的一个大原则。一个国家的领路人人，假如是家，所领路人的，就是 “土地、人民、政事” 三宝，这3种是名符其实的宝。
假如一个国家的领袖，注重和重视珍惜的是珠宝珍奇的话，灾难一定会很快光临到他身上，古今中外都有这种事实，应验在帝王身上的许多，最出名的是明末的崇祯皇帝，就是李自成打进北京后，在煤山上吊死的那个皇帝，事实上他是一个好皇帝，品德也很好，就是有一个毛病，手撒不开，财货要抓在手中。
流寇作乱，要筹饷用兵，他一直说没有钱，拼命向民间增添赋税。管理财政的大臣向他报告，不能再加赋税，老百姓已经没有力量负担了，建议他用皇室内库的钱，他还是不允许，说这是不能动用的。等他吊死煤山以前，流寇打开内库，里面多的是黄金、白银，财宝，供给一百万团队的军用都足够。
这便是 “宝珠玉者，殃必及身” 。
那么这样也就是说，如果想做一场事业的人，应该清楚明白“财聚人散”的道理——钞票都到你口袋里， 社会 的人际交往就少了，没有“真朋友”了；
“财散则人聚”，孟尝君就是这样，钞票撒得开，解决了别人的困难，本人的钱当然没有了，不过朋友多，人际交往多，有了苦难，则有朋友帮忙。
孟子固然说的是原则，用之于人生，也是一样。尽管在有形的财富方面，上无片瓦，下无立锥，不过还是有无形的财富土地，以及本人的学问、思想、人品、真理等。
人生的立场站稳就有 “土地” 了；有了人格，就有同道的friend，那么这样就是“人民” ；紧接着有了合乎道德的标准行为，就是 “政事” 。
国家如此，个人也同样，“土地、人民、政事”，这三件是大宝，假如只重钞票，当然 “殃必及身” 。
管理中怎样聚人、旺财
好的管理可以汇聚人才和财力，那么怎么管理呢？以下仅做参考！！！
管理秘笈一：服务好内部员工（旺财）
其实也就是说我们任何人最大的错误，就是把最糟糕的脾气和最差的一面都给了最亲近的人，却把耐心和宽容给了陌生人。我们时常皆在无意中犯着同样的错误，自己却毫无察觉当问题进展到一定程度时才洞察到问题的严重性。在企业界共性问题 “无数老板都想走捷径，都渴望快速寻觅到一个出色的人才把企业撑起来，却忽视了身边那些至死不渝跟随本人的人。其实也就是说真实不虚能成就你的人即为你如今的团队，固然他们许多人能力都不如你，但你只要能给他们设计好方向并培养他。老板最大的任务或许应该是用好身边不如你的人，并协助他们变成你想要的人，最后才能让出色的人为你所用。假如你连不如你的人都用不好，那你怎么可能用好比你出色的人？”
在国内好多公司高管们经常犯一个同样的错误，例如中高层领路人经常出差或者是外出学习。相关员工或者核心员工基本无缘有学习的机会，其实也就是说从一定程度上业已是画地为牢标上的标签。你说这样企业能快速发展吗？最令人费解的是不但如此一些高管历来不把学习的心得共享给下属，他们凭其所好为自己的属下安排工作。做工作是天经地义的事情，问题的关键员工井底之蛙从没有接触过外界凭空瞎编的故事怎能圆满。导航再好，给的是方向，代替不了车；老师再好，教的是方法，代替不了你；机会再好，你不好好利用，也是白白浪费（何况没有机会）。人务必要凭借自己，本人的'人生必须亲身经历！！！没有等来的辉煌，只有拼来的精彩！！！单打独斗的时代早就一去不复返了，管理者靠一个人的努力想力挽狂澜简直是痴人说梦。
国内著名培训专业人士苏引华老师在《总裁商业思维》指出：“一个企业的成功，30%靠策略，30%靠团队，40%靠执行力。执行力的落实：1。要“用对的人才”；2。用“对的策略”；3。“完成对的营运”，即身口意都要到位。在今天如此的时代，单打独斗是闯不出天下的，务必要有一群具有共同目标、愿景，加上有强烈企图心和执行力的人，集合众人之力才能创造财富。”
管理秘笈二：整合资源（聚人）
大家知道管理学中一个经典案例母猪爬树，案例是这样阐述的：“让母猪去爬树有着这也许，如经常给母猪培训精心照料呵护加以引导将来也行能爬树。可是问题的关键企业需要付出很大的成本和代价，“猪”生来的任务就是要长大长胖，紧接着为人类提供食材，而不是学习爬树的，相比之下，还不如训练一个生下来就会爬树的小猴仔，把一个适合的人放到适合的位置，对于企业来说才是最大的收获！！！”问题的关键出来了就是适合的人做适合的事唯独这样才能提高效率，管理是艺术不同于技术。一些企业总擅于模仿其他成功企业的做法什么听话照做没错，问题重点是企业和企业不同产品和产品不同如何去照搬照抄。好比你让一个活泼好动的营销人员去做财务，让一个做技术的去做营销，从按道理来讲是可行的但实际打工时常常不尽人意。一个活泼好动的人不能严谨的一丝不苟，一个做技术的人常常丁是丁卯是卯原则性太死板不擅长了解顾客的需求自然非常难变通。
汉高祖刘邦最会用人他汇总说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾因此取天下者也。”企业也是这样除了适合的人做适合的事，最核心的就是把不同专业的能人志士聚在一起合理分工，如汉高祖刘邦一样擅于整合资源打好组合拳。
请问“财聚人散，人旺财散”有什么含义呀?
“财散人聚”源于《旧唐书》里的“财聚人散”。“财聚人散，财散人聚”。假如你将财聚集在本人的手中，可是，将无人跟随你，人们就会象水一样离开。而假如将财散给外人，那这几个人就会聚集在你的身边。
“人旺财散 财聚人散”有什么含义?
“财散人聚”源于《旧唐书》里的“财聚人散”。“财聚人散，财散人聚”。假如你将财聚集在本人的手中，可是，将无人跟随你，人们就会像水一样离开。而假如将财散给外人，那这几个人就会聚集在你的身边。
“财散人聚，财聚人散”，用通俗的话预示就是“爱别人就等于是爱自己”。寓意讲的是要真真正正地实现本人的利益最大化，光有自利是不够的，还必须利他。
有关的内容介绍：
《旧唐书》从后晋天福五年(940年)始奉石敬瑭之命修撰，到后晋旺运开运二年(945年)完成。由于书成时刘昫正在执政，按那个时候的规定，一般宰相都要作国家修史的主编(监修)，因此刘昫就成了署名撰者。三任监修之外，参预纂修工作的，先后总计9人。
《旧唐书》，"24史"之一。共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋旺运开运二年(945年)。
《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰，实为后晋赵莹主持编修。
“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人”是谁说。。。
是曾国藩说的
原文:
轻财足以聚人，律己足以服人．
量宽足以得人，身先足以率人．
［译文］
不看重钱财足以将众人聚集在本人身边，管束自己足以让人信服，度量宽阔足以获得他人的帮忙，凡事率先去做，足以为世师范．
［评说］
这里讲的是待人接物之道，特别是对待人的态度．轻财重义，众人就会聚集在你的身边，假如自己注重和重视财利，将利益全部捞入本人的腰包，他人不能得到一点好处，自不然就离你而去．而能够自我管束，严于律己，宽以待人，有宰相肚里能撑船的气量，就会让人信服，并且容易获得他人的帮忙．身先士卒，率先垂范，为众人作出表率，那么又何愁大家不与你同心协力，将事情办成呢？
什么最能聚人旺财，最能够起到好作用的发展
牛根生的经营理念“财聚人散，人旺财散”的意义在于企业经营不是把小团体的利益放在第1位（财聚人散）；而是要把大都员工的利益放在第1位（人旺财散)。
这种管理理念完全符合21世纪人性化治理的趋势，能非常大的提高企业的凝结聚集力，争强企业核心竞争角逐力。
