以下关于爱情婚姻的特征爱情婚姻离婚(以下关于爱情婚姻的特征说法正确的事)
目录导读：
爱情婚姻的特点
1。事实爱情婚姻的男女双方应当符合出嫁的法定条件。即双方的同居是完全自愿，且均无配偶又非禁婚亲属和染有禁婚疾病。这是追认此类两性结合具有爱情婚姻效力所必须具备的首要条件。
2。事实爱情婚姻的男女双方应当具有终身共同生活的意图。男女双方是否以配偶相待，是事实爱情婚姻与不正当两性关系在内容上的重要区别
。3。事实爱情婚姻的男女双方对外以夫妻名义共同生活，具备公开的夫妻身份。总之，男女双方不但内在地具有夫妻生活的一切内容，在外部形式上还应有社会所承认的夫妻身份。这是事实爱情婚姻与一切具有隐蔽性的、临时的不正当两性关系的形式区分。
4。事实爱情婚姻违反了爱情婚姻法和有关的法律、法规的规定，未履行出嫁登记手续。这是事实爱情婚姻与法律爱情婚姻的不同。
1。主观目的性。即局中人双方主观上具有创设夫妻法律关系、永远共同生活之共同意愿，并且双方之义预示一致。
2。客观现实性。即局中人双方具有共同的爱情婚姻居所，且有共同的性生活、经济生活与物质生活，或者也许有共同的子女。
3。关系公示性。即局中人双方对外以夫妻名义相称，且不特别规定的大部分人也公认其为夫妻关系。4。实质符合性。即双方符合法定出嫁的实质要件。
5。形式欠缺性。即没有办理出嫁登记手续。
6。时间限定性。即前述五个特征必须在1994年2月1日之前就全部具备了。此亦为区分事实爱情婚姻与同居关系的法定界线。
1。简答我国爱情婚姻的概念、特点。
爱情婚姻法是指一定国家里调整爱情婚姻家庭人员关系的全部法律规范的总和。
1。狭义爱情婚姻法
专指规定爱情婚姻的成立、终止以及爱情婚姻的效力即夫妻两口子之间权利义务的法律，其内容不涉及爱情婚姻关系以外的其他家庭问题与事项。
2。广义爱情婚姻法
是指既调整爱情婚姻关系又调整基于爱情婚姻关系而产生的家庭人员关系的法律。
爱情婚姻法是一个单独的法律部门，其特点是：
1。普遍性。爱情婚姻是适用范围及宽广的法律，是适合使用于一切公民的普通法。
2。伦理性。爱情婚姻关系是男女两性关系；家庭人员关系是血亲关系。它不但由社会物质基础所决定，而且还要受、道德、文化、习俗、习惯等因素作用与影响，具有强烈的伦理性。爱情婚姻法所规定的局中人之间的权力义务，就是以这样一个社会中的伦理道德为基础的。
3。强制性。爱情婚姻法作为法律具有强制性，而且多数规范是强制性的。
形式爱情婚姻的特征有哪些
形式爱情婚姻的特征有：
不同形式
因为对爱情婚姻的期许和要求不同，形式爱情婚姻也分好几种。有的的是“夫妻”双方保持朋友关系，平时不在一起生活，只是在逢年过节或家里有事等需要同时“出镜”的情形下，双方才一起出现。亦有的是他们像正常夫妻一样，住在同一个屋檐下的，不过可以带各自的情侣回家，夫妻两人会事先约定共同抚养他们生育的后代。
相同住家
不过，无论怎样形式。在亲朋面前，都需要有个共同的家——房子，以及房中的家具电器等，这就要关系到婚前的经济利益。双方花出去的钱到底该怎么样分配，在没有任何法律根据的情形下，许多时候这会成为双方矛盾集中的地方。
过来人的提醒:能过一 生的爱情婚姻常常具有哪几个特点?
能过一 生的爱情婚姻常常具有哪几个特点？感情好的夫妻，都明 白遇事商量，心里有家庭观念，亦有让对方知情的义务。不管在家中还是在外面，夫妻两人始终站在一条战线上，是一种精神上的鼓励和感情助力。
上等姻缘的特点，出嫁的特点是什么?
提起上等姻缘的特点，众所周知，有人问出嫁的特点是什么？另外，还有人想知道如何确定是前世姻缘，你晓得这是什么情况？其实也就是说何谓上等姻缘和二等姻缘的不同，接下来就一起来瞧一瞧出嫁的特点是什么？希望可以对大家有所帮助！！！
上等姻缘的特点
1。上等姻缘的特点:出嫁的特点是什么？
出嫁有以下三个特征：上等爱情婚姻也离婚了。
1。行为主体为异性男女。
出嫁的行为只能发生于男女两性之间，同性不能成婚。这是爱情婚姻自然属性的要求。两性的差异和性的本能是爱情婚姻关系成立的自然条件。上等婚是很稀奇少有的吗。
2。行为性质律行为。
行为必须按的要求进行，要不然，不会产生效力。出嫁代表一种行为，要求出嫁的行为必须按照规定的条件和流程进行。如此才能得到那个时候制度的承认。不合要求的男女两性的结合，不被制度认为是爱情婚姻。上等爱情婚姻几乎都是上等八字。
3。行为后果为结成夫妻关系。为啥上等婚不好。
出嫁行为的后果是夫妻关系得以确立。男女双方因出嫁而确立互为另一半的夫妻关系。从此，他们之间互相承担着法定的权利和义务。上等爱情婚姻好遇见吗。
2。上等姻缘的特点:如何确定是前世姻缘
前世姻缘[测试]晚婚的人容易上等姻缘。
对生活在世上的每一个人来讲，经常会和周遭原本的陌生人，因
为工作、情感感情或是种种原因产生关联。其实也就是说，透过一个小占卜，就可命中无姻缘的特点。
以清楚明白，你和对方在前世与这一生，到底是啥关系，但起码要件是，
你要晓得对方生日。上等爱情婚姻有什么含义。
双方诞生数的计算方法，分别将出生年月日拆开算至个位数为上等爱情婚姻是的吗。
止。再将各别的诞生数合计，同样算至个位数为止。就能够找男女日柱相合有缘分吗。
到相互彼此的关系数字了。
计算方法举例说明:
一方的生日是年3月25日=>1+9+8+0+3+2+5=>2+8=>1+0
=1->诞生数
何谓上等姻缘和二等姻缘的不同
另一方的生日是8，10，=>8+1+0+1+1+9+7+0=>2+6
=9->诞生数
两人的关系数：1+9=10=>1+0=1两人的关系数是1日柱相合相互喜欢。
关系数1
你们的关系是主从关系，反映于实际方面或许是徒弟、或
是上司下属等，然而，由那一位主导，则还不一定。在前世中，五行互补的人会一见倾心。
假如你曾经对他人百般要求，则现今今世，也务 必要忍耐接受别人
的的要求。只要你们前世的关系很和善，则今世可以互相共生，
发生非常好的关系。
关系数2八字互补的人在一起的体验感觉。
拥有这个关系的双方，发展壮大成相恋之人的关系机率很大。在前世关
系中，你们可可以在情感感情上有非常强的关联性，属于亲兄弟、相恋之人机率为啥天人爱情婚姻不好。
高，透过言语表达时，你们有很深的默契，能深入沟通。而这种关正缘来临 上天有征兆。
系，还是能反应在、或艺术层面。相对在今世，你们在精神
方面的性，常会超出人们预料。
关系数3
你们会成为，彼此能够补强对方的不足，而朝愈来愈紧
密的友情之路前进。依这种情形看，在前世你们的关系也是相同的，
不但在个性、兴趣方同，当初见面时的情形，就好像是早就见过
面似的。可以开怀畅谈，当你需要帮助时，对方常常扮演的协上中下三等爱情婚姻查询表。
助者角色。
关系数4八字相合的人会有感觉。
属于同事关系，没滋没味但能够为共同目标而奋斗。在前世的
时候，你很能够牺牲自我为别人做一堆事，而在很有必要共同完成件
事时，尽责尽力去完成。你们二人人不但明 白忍耐的哲学，更会成
为最雅档。
关系数5
是人生旅途中的情侣，固然不会很深入，但彼此很知心。在前
世中，你们二是一样相互帮助的旅人。因 此，此刻当一方陷入
危险时，另一方就会适时出现，并予以协助，两人关系协调。
关系数6
像家人一般，正所谓你们的体验感觉。这象征着你们能在一种平淡八字上等爱情婚姻有什么含义。
且彼此互相依赖的关系中并存。依这种关系推论，过去的你们不外
乎是亲戚、情人、或家人的关系。而透过自然和艺术的层面，你们
更拥有良好的沟通。今世，还是有倾向往自然和艺术方面结关系数7
你们有着深远的精神层面，这说明了，你们的关系在求学
与方面，会有良好的依持行为出现。在前世上，不论是、
哲学等领域，都是你们探讨的问题，就算别人觉得你们孤立不太能
沟通，但你们却能在互相理解中得到慰藉。
关系数8
你们是不错的竞争角逐对手。在前世关系中，你们会由于某些事
情而一竞高下，，却在互相理解中释怀。到了今世，这种
竞争角逐的关系，反而让你们感强发展得更佳，无论多少竞争角逐场面出
现，皆可以在协调中得到解决。八字命理合婚85分算高吗。
关系数9
你们属于互相奉献的代表，在情感感情方面可以互相理解。前世上等爱情婚姻怎么修来。
中，你们最开始是因某些烦恼或纠葛，而彼此沟通。，却
可以克服困难，而让双方在友爱有所协助，并建构出一种协调的正缘前必定会有灾难。
上面便是与出嫁的特点是什么？有关的内容，是关于出嫁的特点是什么？的共享。看完上等姻缘的特点后，希望这帮助到大家！！！
我国古代爱情婚姻制度的特征。
第1，我国古代爱情婚姻法的特征是封建的包办强迫爱情婚姻。这是私有制物质基础下人身依附关系在爱情婚姻问题上的必然反映。"政权、族权、神权、夫权代表着全部封建宗法的思想和制度、是束缚中华民族尤其是农民的四条非常大的绳索"。①在这种制度下，"爸妈之命"和"媒妁之言"是爱情婚姻的形式，门当户对和爱情婚姻论财是封建爱情婚姻的必然要求。主婚权操于爸妈，祖爸妈等尊长之手，局中人没有任何选择的自由。局中人只有到出嫁那天，才能见到本人的新娘或新郎，满意与否都只有接受。阶级、等级和家庭地位的差异，给通婚带过来了严格的限制。所谓"门当户对"就是这种限制的展现。出嫁的主要形式mm聘娶婚，常常也成为了买卖婚的别名。在电视剧《京华烟云》中，姚木兰嫁给曾荪亚，光嫁妆就有48个大箱子装，想必曾家的聘礼亦必不少。"门当户对"几乎成了"以财论婚"的体面的别称。西周始创的"六礼"，为聘娶婚规定了完备的礼仪流程。"六礼"为(1)纳采，(2)问名，(3)纳吉，(4)纳征，(5)请期，(6)亲迎，其中以纳征为中心，即男家向女家交纳聘财，交纳聘财之后，爱情婚姻即告成立。可见这种繁文褥节的嫁娶流程，不过呢是买卖爱情婚姻的一块体面的幌子。正如恩格斯所言"在整个古时候，爱情婚姻的缔结都是由爸妈包办的，局中人则安心顺从。古时候仅有的那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务;不是爱情婚姻的基础，而是爱情婚姻的附加物，"②这种包办强迫爱情婚姻的深层的源泉是封建国家所实行的宗法统治，所谓"君叫臣死，臣不得不死;父叫子亡，子不敢不亡"。它是反映封建经济、封建要求的封建伦理观在爱情婚姻家庭范畴的展现。
第2，剥削阶级的一夫多妻制。从几千年的历史上来看，在生产资料私有制的物质基础上，私有制社会没有可能实行当今的一夫一妻制，这是与剥削阶级的宗法制度和男尊女卑相适应的。古时候也讲一夫一妻制，但这仅仅是为了禁止妻妾不分，并 不是禁止纳妾。对男子来说，具有老婆身份的配偶仅为一人，此亦为为了维护宗法制度。，区分嫡庶之别的一种需要。电影《大红的灯笼高高挂》中的"老爷"，名义上老婆是一人，而他还有五房姨太太;古时候的皇帝，名义上的老婆只有皇后一人，可他还有三宫六院七十二嫔妃。这几个都是事实上的多妻制的反映。名义上的一夫一妻制和实际的多妻制是并行不悖的。这种多妻制，还具有等级制的特征，剥削阶级中男子纳妾的状况，一般说来是同他们在封建阶级中的地位相一致。纳妾几乎成了财富和地位的代表象征。古时候科举制度中，考上的举子们为庆贺中榜，常常第1件事就是纳妾，以示身份、地位。这种实际的一夫多妻制，是由封建的物质基础、伦理观和家庭人身依附关系决定的;"女子幼从父兄，嫁从夫，夫死从子"，女子从来没有任何的人身自由和物质基础、而男子却可以凭借财富和权力实行公开的或变相的多妻制。经常提到的"一夫一妻制"是专对妇女来讲的，妻只能有一夫。
第3，男尊女卑和夫权统治。中国古代封建社会长期实行夫权统治。"男主外，女主内"。已经成家妇女被禁锢在家庭里，贤妻良母，成了变相的家庭奴仆。这不但摧残了妇女的身心，也阻碍了社会的发展。《诗经。氓》中的女主人公"三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣hh"③这是那个时候妇女家庭生活的生动写照。"男女授受不亲""男女有别""夫为妻纲"是封建伦理的重要内容。广大妇女在爱情婚姻家庭中受着礼和法的重重束缚。封建礼教要求妇女恪遵"三从"、"四德"、"幼从父兄，嫁从夫，夫死从子"，在"德"、"言"、"容""功"诸方面都要符合封建的道德标准，安于充当家庭奴隶的命数。在古时候， 妇女常常只有小名而无正式姓名，出嫁之后则在本姓之上冠以夫姓，称"某门某氏"。这是男尊女卑，老婆对老公的人身依附关系的突出表现。从古时候豪门中，女子称老公为"老爷"，也可看出这是男尊女卑的制度的反映，已经成家妇女在家庭中的人身地位低下，并且封建的礼法还从财产权利方面对妇女进行各式限制和剥夺，我国古代历代封建法律都否认老婆的财产继承权，如明、清律均规定:"妇女夫亡无子守志者，合承夫份，须凭族长择昭穆相当之人继嗣。""其改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主"，反之，老婆故后遗留财物当然归夫所有。老婆的携入财产及婚后所得财产的所有权归属于夫。这更从本质上巩固了夫权统治，剥夺了妇女的社会地位。
第4，家长专制，漠视子女利益。封建家庭是家长制度的家庭、一家之内，子必从父，弟必从兄，妻必从夫，整个家都必须服从家长，即所谓"家事统于一尊"，封建孝道是亲子关系的最高准则。"父为子纲"是"三纲"之一，父权和家长权紧密的结合在一起，子女不但要服从爸妈而且还要受到其他尊长的支配。爸妈对子女的权力由爸爸集中行使，母那么是:"亲而不尊"，这几个权力包括主婚权、惩戒权等。子女的人身和财产权益，都不能得到来自法律的保障。宗法家族制度还十分强调男女、嫡庶之别，子和女的家族地位很不平等。庶子、庶母的地位远较嫡子、嫡母低下。父权很大，处在保护权下的子女，对爸妈有强烈的人身依附关系。这样，子女的权益普遍的被漠视。在《红楼梦》里，贾宝玉见贾政，就好像老鼠见了猫一样，就是一个例证。"父为子纲"被奉为天经地义，这为维护封建的宗法统治提供了有力的保障，父子之亲成了君臣的含义的缩影。一家之内，"父叫子亡，了不得不亡，"一国之内，"君叫臣死，臣不得不死，"家国一体。子女违反教令，族规国法，惩罚很严酷。以至爸妈、尊长对子女、卑幼滥用权力的事例屡见不鲜，却得到法律的容忍和保护。封建统治阶级正所谓用这种家长专制的方式，维护了封建宗法，社稷一统。
第5，以"出妻"为主要方式的男子专权离婚。在封建主义爱情婚姻家庭制度下，对离婚的限制是很严格的，离婚权主要属于男子和男家。妇女则处于无权的地位。正如恩格斯所言"一夫一妻制家庭和对偶婚不同的地方，就在于爱情婚姻关系要坚固得多。这种关系此刻已不能由双方任意解除了。这时通例只有老公可以解除爱情婚姻关系，离弃他的老婆"④在整个古时候 离婚是不自由的，对妇女来说更是如此。离婚是老公是特权，老婆是无离婚权利可言的。中国古代的礼法中有关离婚的规定，就是这一方面的明显例证。离婚的方式，主要有三种，有"出妻"，"和离"及"义绝"，"出妻"也叫休妻，是我国古代最常常见到的离婚方式。出妻的理由有七项、被叫作"七出"即不顺爸妈、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、窃盗。并以法律的形式固定下来。为限制离婚，古时候礼法还设有例外情况，称"三不出"，即"尝更三年丧不出""贱取贵不出"，"有所受而无所归不出"，⑤唐律规定:"虽犯七出，有三不去而出之者，杖一百，追还合"，但老婆"若犯恶疾及奸者，不用此律"。义绝，就是古时候的一种强制离婚制度，假如夫妻两口子之间、夫妻一方与他方的一定亲属间、双方一定亲属间发生了法律所指明的事件，经官司处断后，便认为夫妇的意思当绝， 双方必须离婚。这是男女不平等的反映。实行义绝制度的意图，是为了维护封建的伦理纲常和宗法统治。义绝与出妻不同，"七出"是于礼应出，于法可出，而非必出。该当义绝而不绝者，则须依律科刑。如唐律规定:"诸犯义绝者离之，违者徒一年"。和离是古时候的一种协议离婚制度，等同于近世的两愿离婚。如唐律规定:"若夫妇不相安谐而和离婚，不坐"。这看似好像公平，可是因为妇女受到封建礼教的严重束缚，家庭地位和社会地位低下，所以非常难在平等的基础上与夫和离，愿不愿离婚仍取决于老公，有时，妻犯"七出"之条，夫家不愿"家丑"外扬，便采用和离的方式将其休弃。在这样的状况下和离常常成了出妻的别名。
除以上三种方式外，我国历史上不同时代的封建法律还有基于特定事由向官府呈诉离婚的规定
。例如，男方据以诉请离婚的缘故是:"妻背夫在逃"，"妻殴夫"，"男妇虚执翁奸""妻杀妾子"，"妻魇魅其夫"等，女方据以诉请离婚的缘故是:"夫抑勒或纵容其妻与人通奸"，"夫逃亡三年以上不归"，"夫殴至折伤以上"，"夫典雇其妻"，妻因受夫之祖爸妈，爸妈非礼相殴至笃疾"，"夫弓虽女干妻前夫男妇或前夫女""翁欺奸男妇"⑥等。从这几个离婚的理由，也可看出男女的不平等，以女方的理由之一为例，"夫殴妻至折伤以上"方可离婚，而男方的离婚理由"妻殴夫"男方即可提出离婚。我国古代这种关于离婚的礼法规定，明显的使男子处在一种有益的地位，妇女则处于被动地位，从而维护了封建的夫权统治、伦理纲常。
以上我国古代的爱情婚姻法的特征是中国封建社会的必然产物，它的经济根源是地主阶级的生产资料私有制和小生产经济;它的源泉是封建国家所实行的宗法统治;它的思想根源是反映封建经济、封建要求的封建伦理观。男女、夫妇、亲子、尊卑、长幼、家长和亲属间的种种不平等的关系，不外乎是封建社会的生产关系和阶级、等级关系在爱情婚姻家庭范畴的直接或间接的反映。政权、族权、神权、夫权、代表着全部封建宗法的思想和制度，女子完全的受这四种权力的支配。而爱情婚姻法是以封建的生产关系为物质基础的，又受着封建四权的联合支配。
第6，我国古代的爱情婚姻法在表现形式上的特征是详于礼而略于法，在奴隶社会中，爱情婚姻关系着重是维护宗法等级制度的礼，以及为统治阶级所认可的习性来调整的。有关爱情婚姻家庭的礼，实际起着法的效果。到了封建社会，调整爱情婚姻关系的方式是礼、律并用的。如汉朝的《九章律》中有"户律"一章，用来规定爱情婚姻、户籍等。三国，两晋、南北朝上承汉制而有所损益。魏律和晋律中均有"户律"。北齐律以婚事附于户，改称"婚户律"。北周律中则分设"爱情婚姻 "，"户禁"两篇。隋朝的《开皇律》将婚、户二律合而为一。唐朝的爱情婚姻家庭立法，在古时候的爱情婚姻家庭立法上起着承上启下的效果。《永徽律》中"户婚"的有关规定为之后的历代封建王朝的爱情婚姻家庭立法提供了蓝本。宋、辽、金、元各代的法典中均有关于户婚的内容。除律外，封建王朝的户令和后期与律并用的例，对调整爱情婚姻家庭人员关系，处理爱情婚姻家庭案件也起着特别重要的效果。需要提出来的是，"律"中所规定的，着重是那些与刑相关
，即一旦违法，便处以刑罚的问题，其它问题与事项一概委诸与礼
