周易大智慧怎样对待变化的时间和人物周易推算易经(易经变化之道)
目录导读：
天书《周易》
天书《周易》
与其说《周易》是部天书，倒不如说是古先贤传承下来的一部哲学著作更合理!古有三易：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。因为历史的缘故，连山易早以失传，归藏易能掌握的，大陆不超个位数（亦有人说已失传。。。），只有周易较好的储存了下来，并沿用到现在！！！
又说：易有三式，一曰：太乙，二曰：奇门，三曰：六壬。太乙明天道，奇门知地理，六壬通人事。三式源于周易，确把易的四门功课:象，数，理，占，发挥淋漓，在现实操作中，甚至比64卦更具作用与影响力！！！太乙神数，现在的人研习较少。大六壬高手较多，奇门遁甲，自从河北张志春老师公开本人的学术成果以来，遁甲术便不再神秘！！！
至于：要是一个人把周易有看懂了，看透了，会有如何的有益之处？
其实也就是说，周易只是本书，就是他的语法（术语)上使人觉的比较难懂，易所诠释是天地间阴阳五行相克相生的基础理论：没有五行的相生，就没有事物的发生与发展，没有五行的相克，就没有发展中的平衡与协调。诚然，此亦为至理！！！
一般而讲：
要是一个人把周易看懂了，他就从一个聪明人，转变成一个有智慧的人！！！
要是一个人把周易看透了，他就开始接触佛学，得大智慧！！！
还有一部分人，因缘际会，会直接学佛！！！愿你有此福报！！！
古书——《周易》
在百度上搜索周易两个字的时刻，搜寻出来的前几页几乎都是关于算命的，真是太悲哀了。
周易是一本以观察天道来指点人道的书。假如感兴趣可以看一看刘大钧先生的《周易概论》。
周易书籍
兄弟啊！！！古代人们说：“善易者不占。”学周易可不能学算卦呀，那样就本末倒置了！！！
周易的书太多了，绝多数都是垃圾！！！有一本金景什么的老先生的书很好，可以用来看看。刚开始，切记别想学算卦，那么这样就走歪了！！！切记切记啊！！！
另外周易可不是好学的，要细心玩味，并且与你本人的阅历和有关系，不要信那些“速成”之类的，都是骗人的！！！务必要小心啊！！！
《周易》是何书？
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古代人们用它来预测推算未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古代人们在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是名符其实的科学。固然有些理解与科学相符，那是由于这个理解正好有科学合理性，但就不能由于说它是科学的。只能当它是一种文化。
周易和周易全书是一个东西么？
额。。。根本不是
周易全书或许是一本解释周易的书，周易这本书有两部分，一部分叫《易》还有《易传》是解释易用的
《周易》一共2万字，差不多薄薄得一本，比较厚的就不是周易了
先天周易与后天周易得区别？
先天是伏羲做的 后天是文王 先天讲究的是相克来排列 而后天是相生
周易入门书?
是研究易理还是研究占卜？假如是研究占卜，应当先研究一些较为简单容易的，如我，西元一九九四年，我是先学梅花易数，是浩文先生写的《易数精解》，似乎是西元一九九零年出版的，此刻也不知市场上有还是没有，反正所谓要先从梅花易数学起为最宜。
以上，一家之见，谢谢！！！
易经杂说
南怀瑾讲记，最初级别
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易经易学教材6种
四川名老中医写的入门综述，较全面:product。dangdang。/product。aspx?product_id=9264039
周易六十四卦浅解
旧学家写的入门综述，讲解较好
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易学入门
设计师的一家之言，独到实用
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易与道
旧学家讲易学之于丹道，包括诸多道功练法:product。dangdang。/product。aspx?product_id=9004148
开启中医之门：运气学导论
牛人新论，以五运六气触及整体的古中国世界观，既是医术也是易书
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《周易》是本什么书？
《周易》对内行来说是一本经书，是一切术数的基础。不懂易经的人，不是真搞术数的。古时候圣人认为周易有四大功用，以言者尚其辞，以行者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。而今各行各业，皆可以运用周易的辩证思想处理解决问题。懂易经的人，也是崇拜科学的，但不科学。认为科学是伟大的也是有限的，只有开拓思维，不断地革故鼎新，才能更佳地发展科学。《周易》这本书，能开发人的智力潜能，是一个智者必读之书。
《周易》对于外行来说，简直是天书，许多人想学就是不得其门径。因 此，大师们长说，学习周易要靠缘分。
周易的思想，有许多外行其实也就是说也毫无察觉地在生活之中运用，可是他们不晓得。
《周易》是什么书
说到《周易》，有人会讲，这是一部史书，是我国最早的经典著作之一，位列“五经”之首，对中国乃至世界都产生了巨大无比的作用与影响；亦有人认为是一部哲学著作，它蕴含了朴素的唯物论和辩证法思想；不过，更加的多的人会讲它是一部讲阴阳八卦、宣扬的占卜用书。事实上，它是作用与影响我国传统文化的一种重要学说。
从《周易》产生以及早期应用看，《周易》是一部筮书。在早期中国社会，因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象以及人自己一身的生理现象不能做出科学的解释，就把它们归结为不可知的神秘力量，因而就产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，它支配着全地球的一切。当人们屡遭意外的天灾人祸打击后，就萌发出一种欲望，试图借助于神意预知突如其来的横祸以及人类自己一身行为能给人带来的后果，以达到趋利避害的意图。基于此，他们在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，《周易》就是其中成果之一，它和夏朝的《连山》、商朝的《归藏》合称“三易”，都是卜筮之书。
《周易》产生后很长一些时日主要用于占卜，为人们的行为提供指南。在《春秋左传》和《国语》中就记录载入了几个运用《周易》占卜的事例。
从《易传》对《周易》的解说看，《易传》注重《周易》的占筮功能，反复强调学好《周易》可以知死生之说、幽明之故、鬼神之情，可以断天下之疑、通天下之志、成天下之务，并且明确地告知人们《周易》是让人们顺从天意、立于不败之地的法宝。并 且，在《易经》中蕴含了比较完整的占卜方法——大衍法。
汉以后，《周易》的性质有所变化，它一方面保留了原有占卜的性质，另一边，也延展了新的功能。由于《周易》中蕴含了深刻的一生哲理，尤其经过《易传》的解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正所谓这个原因，《周易》获得了汉代统治者的青睐，由原来的卜筮之书而成为官方治国安邦、修身养性的哲学之书，被叫作五经之首，大道之源。《周易》思想渗透到那个时候社会生活的各个范畴，成为了统治者治国的论理依据。自此以后，《周易》蕴含了二重性：一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大；另一边，民间术士不断更新、完善筮法体系。一直到今天，《周易》的二重性还是十分明显。
易经的智力
易经是一门严密的逻辑推理学，在宇宙中，天体的运作，自转，产生了变化即为阴阳，易经最高深的哲学，最严密的逻辑推理学，最精确准确的预测推算学。
人类历史上下几千年，唯一留存到现在的只有文化，而怎样的文化是经过时间的沉淀，历史的验证，思想的碰撞，权柄的争夺，世代风雨的洗涤，到现在还留存着，并长久以来都运用着，这便是我们先人的智力，易经文化提升到哲学就是大智慧，故有一句话讲出了真理，“天地之道，唯有易经”。
万事万物，在任何的诞生与延续都必须遵守几点规则，第1，在思维高度上能得到哲学认可，第2，在历史的演变中能得到实践的验证，第3，具有严密的逻辑性和大量的论证性，第4，还能为世人所用，世代相传都，易经在以上四点上展现得淋漓尽致。
易经为群经之首的文化沉淀，里面藏着我们一辈子为之探究不完的一生哲理与大智慧，这便形成了我们开悟的过程。如此的大智慧，先人给我们留下的不是文字，而是智慧，使俺们能生生世世造福子孙后的大智慧，这智慧需要获得最真实的运筹使用，而最真实又展现在哪里呢？就落在我们的活法中，商业中，人事中。。。。。。
在人世间怎样形象地展现易经的大智慧，需要我们任何人德配位，才发挥，德才兼备，就如易经所说的，阴阳平衡，具有了阳的思维，好的德行，在五行象意而言属火，叫才华，并且还具备阴的能力，符合道的商业，策划，运营，金融，五行之中属水，叫才能，既有才能又有才华，这就形成了一个太极，一个阴阳，一个卦象叫水火济济，亦即阴阳合和万物生，我们此刻需要做的事情就是传道立业，更深入讲就是使俺们每一个人皆能德配位，业立本，易经智慧为俺们种下了一颗善种。
易经告知我们待人接物低调亲切，语言简洁精确准确，自己以身作则，自律自行，言行一致，随时随地都要谦卑礼让，尊老爱幼，孝敬爸妈，处事低调，当自己一身皆能做到，拥有了大智慧的时刻，自己一身能量增强加大，无需再要高调，由于随时随地你皆可以高调，又何需处处高调，这便是易经的能量，向内求，要有尽有，向外求，一无所有！！！
易经教你怎样说话
近日一些时日在钻研周易，感悟良多，和大家一起探讨研究一下。
易经告知人类：如果想成大事，说话如水，要“软”；做事如山，要“硬”
语言的能力巨大，也能暴露一自个的修养。孔子说：一言可以兴邦，一言可以丧邦。水滴石穿，以柔克刚，说话当如水，要软要柔；巍峨不动，雄伟有力，做事应如山，要硬要稳。说话要软，春风化雨，润物无声，柔软的语言话语像清风可以破解矛盾增进情感感情。
做事要硬，沉稳有力，不骄不躁，坚定的前进步伐能够一本万利。古代人们曾说：半部论语治天下，一本周易定乾坤。论语讲的是天下君王治国安邦之大计，而易经那么是讲乾坤万物运行规律之大智。它广大精微，蕴含宇宙万象的一切道理，这样一部对于中国人最为重要的典籍，将人的修养修行及处在人生不同阶段的应对策略讲到了极致。
《周易》拥有着大智慧，包罗万象，不但仅在咱们国家，在全球性都很少有之相媲美的。里边 的内容也是无时不刻的警惕世人做人的道理，生命的根本。易经警醒：如果想成大事，说话如水，要“软”；做事如山，要“硬”。
易经劝告：如果想成大事，说话如水，要“软”；做事如山，要“硬”
说话要软
1。 语气不对，说话白费
说话要软，软在语气。实际生活中许多人出于好心，出于好意，话也是好话，不过出口之后，就变了味，明明是关心，却成为了指责，这便是说话的语气有问题。
易经：“口者，心之门户，智谋皆从之出”。与人说话，不能过于自大、也不能妄自菲薄，无论是命令的口吻还是谄媚讨好的语气，都会让人不舒服，久而久之，朋友们就会退避三舍了。龚华有一句名言“妙唱非关舌，多情岂在腰。只要发自内心，出于自然，怎样的语言皆能取到好的作用”。
与人说话，语气真诚平和才是最要紧的。曾国藩早年在京做官时，盛气凌人，说话语气狂妄，因此失去了不少朋友，也树立了许多政敌，给自己的为官之路埋下了不少隐患。好好说话，态度真诚一点，语气柔软一点。
2。措辞要柔，关系不愁
说话要软是首要，措辞表达在其次。语言的艺术博大精深，不像数字那样客观理性，表达要具有弹性。语言有时能为行动锦上添花，有时却适得其反，直话直说不适合使用于任何情景，有些词儿不可以说。
话出口之前要三思，多换位思考，考虑一下对方的感受。说话注意和提防措辞，迂回的表达可以避开误会发生，增进双方的情感。我们常说中华语言深奥，同一句话不同的措辞说出来，表达之义截然不同，表达的情感也相差甚远。
同一个词语用在不同的语境下可褒可贬。任何感情都需要维护和经营，再好的friend说话也须留意分寸。“说者无心，听者有意”，每一段关系的破裂都是因为说话措辞引起的。曾国藩做人“外圆内方”，但这种外圆内方并不是生下来就带着的，初做官时因为说话措辞不当，曾国藩也吃了不少亏。重点在于吃亏之后，曾国藩反思本人的言辞，自从此以后逐渐养成习惯，说话体贴他人。说话要软，别逞口舌之快， 控制好本人的情绪，换位思考体谅别人。
做事要硬
1。 能力没有，不能长时间
做事要硬，就是要有真本领。此刻许多人都想要一份稳定的工作，有句话说“全地球唯一不变的是‘变’本身。当下稳定的工作在不久的将来可能已经消失，只有能力稳定才是名符其实的稳定！！！花瓶好看，只是摆设。一个人没有能力，嘴上功夫了得，口若悬河，真真正正到实处却没有能力。
即便机会摆放在眼前，也只能眼巴巴的看着，抓不住，别人断然不会再信任你。曾国藩刚开始就将自己目标定在提升本人的能力上，不论是读书，还是向他人学习，从来没有停止过。正所谓由于自己一身的本领过硬，才能建立起湘军，才可以在战争中一次次获胜，才可以成为清末四大名臣。
做事要硬，只有不断提高本人的能力，才能有底气，做事才能硬气。人什么时间都不能丢弃学习，不学习就象征着被淘汰，没有能力，就好像无根之水、无本之木，没有可能长时间。
2。 原则底线，牢记心间
做事要硬，要有底线有原则，不要做老好人。一个人总是听从于别人的建议，从来没有本人的看法和主见。平时看似和任何人关系都很好，但到关键时候无人愿意听从他的建议。做事要硬，守住底线，假如底线被冲破，人就非常难再回头。
冲破比较容易，难在坚守，许多人坚守不住，丢弃了本人的原则，非常难重新找回，也走上了歧途。
曾国藩可以在官场上游刃有余，靠的不是八面玲珑，而是坚守原则，始终秉持着本人的底线。我们在平时生活中，也要有本人的底线，偶尔“心狠”也属于一种善良，毫无底线反而是一种恶。做人难在明辨是非后的坚守底线。
做事要硬，有能力，有原则，有底线。说话如水，要软要柔，措辞要恰当，语气要真诚；做事如山，要硬要稳，能力要提升，原则要坚守。请您转发共享，福生无量！！！
大家常讲“读万卷书不如读真经一部”，就是说的《易经》。《易经》是我们先人全部智慧的精华萃取和高度升华，是经典中的经典，许多人觉得《周易》这本书晦涩难懂，上面都是文言文，不晓得从哪里下手开始阅读。更重要的是，易经的智力可以轻松运用到我们的活法中，职场中，生意场上，帮助我们走向成功。
今天就给大众推荐这本《周易》，书中把晦涩难懂的古文翻译成我们很容易懂的白话文，简单理解，《易经》能够让你知天命，知人命。知天命方可顺天时，知人命，才可尽人事。
这本《周易》64卦不再是冰冷冷的符号，而是能让你听得懂、学得会、用得上的大智慧，着实使俺受益无穷。使用图文结合的方式方法，把难懂的古文用白话告知你，把深奥的原理一一图解给你看，从起卦到讲解，结合生活之中具体的例子，让你即便读不懂文言文，也能知晓易经所说的知识。里面还有相近的阐解和插图。
厚厚的一大摞书，讲述了易经全文原文、译文与给后人的启示。每一天睡前读一读，丰富本人的阅历，增添本人的人生感悟，何乐而不为？
易经给我们什么人生启示
1。养精蓄锐，把握机会，自强不息
《易经》告知人们，人在不同的年龄阶段的定位是不一样的，而又是承前启后互相衔接不可分离的，因而又是不能超越的。
聪明的人，总是善于养精蓄锐，并且默默等待时机，一旦机会来了，必然能因时乘便，做出一场事业。《易经》中乾卦给我们的启示主要有两点：一是自强不息，而是善于把握时机。做到这两点，可以说就获得了乾卦的大智慧。
2。厚德载物，静养光大，利生万物。
当人们浮躁的时刻，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为啥它能够数亿年的时间仍然坚守着本人的金科玉律，遵循本人的规律不动摇。要晓得黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜太公八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？
3。坚韧不拔，拼搏向上，读书明理
屯卦，即幼草曲折萌生发芽之状引申而来，它劝诫我们：在这一非凡时期，不太适宜外出闯荡，适合安居下来，打造基业。用当代时兴的语言说，就是不要瞎捣鼓，要量力而行，不要眼高手低，异想天开，应该安分地呆在家中，苦练基本功，先练就一身安身立命的本事再说。依据这一思路，俺们是可以举一反三，将这一卦对 命运迷津的指点要义，套用到实际生活中遇见的各式相应问题之中。
4。目标明确，果断前行，战胜疏懒
我们要找聪慧的启蒙老师作为指导，而不是启蒙老师来找俺们，假如启蒙老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
5。等待时机，慧眼明察，走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是由于时机还没成熟。
需的本意是需养，打比方说军需，给养，等等。从该卦的卦象来看，云雨积于天上，等待降下。需的本意还有等待，打比方说旧时的官吏受职后，有按个人资历依次补缺的制度，叫作“需次”，如某人调任某官，需次三年，意即要就任此职需要等待三年。引申开去，可以说，每个人在主客观条件不成熟时，如果想担任某项工作，都会遇见需要耐心等待的时期，这便是需的阶段，它是人生道路的必经阶段。怎样度过这个阶段，正所谓需卦所要讨论的。
从该卦本经之寓意来看，等待时期态度需要真诚实意，只要光明雷诺坚守正道，就一定能翻越艰难险阻，实现人生目标。
不过，等待的过程偶尔是漫长的，而且还会充满变数，等待的过程应怎样处理和应对纵横交错的情形，就使俺们认真地看一看该卦象每一爻是怎么进行指点的。
6。冷静反省，心安理得，避开争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节与关键都考虑到了，办事才可得心应手，即便遇见磨难因为预先考虑的清楚明白，心里亦会有准备，不能够最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就能够为以后的成功铺好路。
7。伸张正义，宽厚仁慈，化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个「师」就是「小师」。其实是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
易经讲的是什么，《易经》究竟是本什么书?主要讲了什么内容?
提起讲的是什么，众所周知，有人问《》究竟是本什么书？主要讲了什么内容？另外，还有人想知道讲的是什么？你晓得这是什么情况？其实也就是说讲的着重是什么内容，接下来就一起来瞧一瞧《》究竟是本什么书？主要讲了什么内容？希望可以对大家有所帮助！！！
讲的是什么
1。讲的是什么:《》究竟是本什么书？主要讲了什么内容？
》介绍
《》是我国古代一部神秘的著作，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。秦始皇焚书之时，《》也是因其具有占卜预测推算之书的性质而得以幸免。“伏羲画八卦，文王演周易”，开创了中华文化之端。2000年来被尊为群经之首，历经汉、晋、宋、明、清的兴盛发展时代，一步步被完善成为我国古代的预测推算学。易学蕴着唯物看法和朴素而富饶的辩证法思想，其象数义理更是中国古代一切科技思想之源。易学的科学价值，因受2000年来制度的阻碍，未被充分发掘出来。近代，八卦在发达已被用以服务于科学技术，在天文学、气象学、医学、生命科学、预测推算学和工业、商业等方面都取得了巨大成就，尤其是“太极生两仪”和八卦的导出了二进制，八卦被誉为“计算器之母”。我们祖国的瑰宝被外国人发掘而去。在人文、科学、预测推算方面对人类作出了巨大无比的贡献，这是我们中华的骄傲。显然，它必将在更深入宽广的范畴发挥其更大的效果。关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《》。我们所说的“周易”通常来讲指《》和《易传》二者的结合。曾仕强预言自己84岁。
占卜之书的性质并不能掩盖《》作为一部伟大著作的价值。占卜追溯于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始中出来，《》为此提供了非常好的例证。中国哲学阳相克相生、统一对立的基础理论，便是根植于《》。后人从《》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和的学说均明显受到《》的作用与影响。今人更是从《》中破译出哲学、、历史、军事、民间风俗等许多方面的研究价值。
依据《周礼》的记录载入，占卜有“三易之法”，《》只是其中的一个，另两部《连山》、《归》均已失传。
《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。研究周易的大体可分为两个学派：义理象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。象广为人知的河图洛书、太极图（含鱼的饼图案）等，都是《》原著中所无、后人依据对《》的理解添加进去的。看懂的人都疯了。
2。讲的是什么:讲的是什么？
yìjīng
《》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了八卦图），是5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必术。普通人不要学。
假如从根本上而言，《》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。学的 女人须留意什么。
1。《》名字的解释：如何的女人对有兴趣。
《》一般又称为《周易》。曾仕强预言河南暴雨。
、关于《周易》的“周”字，历来有许多种说法：学的人下场很惨。
1。有人认为：“周”是“易道周普无所不备”之义。由于易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻之寓意，自然是周延普遍的。
2。有人认为：《周易》是指周朝。周朝为普通人所接受，由于许多人一致认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。曾仕强讲人的生辰跟命运。
、关于“易”字的解释有许多，但归纳起来有以下几种：中境界的。
1。上日下月为易。“易之为字，从月从日阴矣。”、“易者，日月也。”、“日月为易，刚柔相当。”
2。金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”里面讲的是什么。
3。蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自己一身颜色，曰之易，取其变化的意思。”
4。化繁就简则为易。《简易》：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物都在一简一易中矣。”
5。《系辞》则说：“生生之谓易”。最终告知我们什么道理。
6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：
⑴、交易：寒暑，上下四方之对待是也。
⑵、变易：春夏秋冬，循环往来是也。曾仕强讲。
7。此外，“易”历来有一名含三义的讲法：
⑴、简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“”，一切事物和现象皆可以装进这个“”里，皆可以用这个“”来说明。即“大道至简是也”。
⑵、变易，即“易”是讲变化之道的，亦即讲“辨证法”的。中最厉害的五句话。
⑶、不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是固定不变的，亦即可以“以不变应万变”。
究竟“易”为啥呢义，接下来由我们不妨从“易”字的来历、及其形体的发展变化，来作较为深入的剖析、探讨。
、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和看法：看的女人不简单。
1。种看法认为：“易”字是个象形字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形体，就好像头朝上的一条“蜥蜴”。
⑵、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的模样了。
⑶、“易”字在小篆中的形体，与金文相似。
⑷、“易”字是现代楷书的写法和形体。
此种看法认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”。当“易”字被假借为“”、由“”又引申为“改变”的意思之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还不错当“容易”讲。
这便是认为《》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”看法的论理根据。
2。另外一种看法认为：“易”字是个会意字。
⑴、“易”字在甲骨文中的形体，最开始是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字，不少是正反互写的。）
其形义解释为：里面什么女富大贵。
①、半个圆圈是半个太阳；为啥阅读越可怕。
②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；
③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可谓是预示多云的“多”，由于古代人们以“三为数之众，九为数之极。”）
是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。
甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了。
“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”、“”、“更易”、“交易”等义。修玄学的人很可怕。
⑵、“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，即是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形，这亦即认为《》中的“易”，是金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”看法的论理根据和由来。）
⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。
⑷、于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展壮大成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。
总的来说，我本人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴矣。”的讲法。这是由于：着重是讲什么的。
1。《》是揭示、论述、反映自然（天地）之大道发展、变化规律的经典书籍。
2。日月即代表天地，也就是代表，此种说法比较吻合《》八卦构成和排列的规律金科玉律，及其内涵的核心思想。曾仕强透露太多。
3。不管哪种说法、看法，都不能不能认“易”的“变化”的寓意。日月象数包含交替、变化的意思。
但不管是怎样的解释，说《周易》是讲两种互相作用、产生万物、“刚柔相推，变在其中”，都是很好的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，并称“六经”。于是《周易》又被叫作《》。
、关于“经”字的解释：
1。、“经”字的来历及发展变化：
“经”字原是个象形字，没有“纟”旁，只有“巠”。
⑴、在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。
⑵、在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确，故而又在其左增添了表意部分“纟”，这样“经”字就成为了左形右声的形声字了。
注意和提防：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì），因为人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。
“纟”字是个象形字。
a、“纟”字在甲骨文中，就好像一小把丝柠在一起之形。
b、“纟”字在金文中，其形体和在甲骨文中的形体大致相同。说男女之间的缘分。
c、在小篆中，其形体和甲骨文、金文中的形体也大致相同。
d、“糸”是楷书的写法。学的都是哪些人。
e、“纟”是简化字的形体。
讲的着重是什么内容
宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’，十忽为“丝”；‘糸’，五忽也。”学的有益之处和坏处。
可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）。
“纟”(糸)字的本义就是“细丝”。
《说文》：“纟，细丝也。象束丝之形。”周是讲什么。
⑶、“经”是楷书的写法。
⑷、“经”是简化字。女人学有啥后果。
2。“经”字的词义解释：
⑴、“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对。
《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅。”其大意是：经线正，纬线才能成；文章的内容定好了，文辞才能流畅。
⑵、后来从“”的意思又引申为南北东西的意思，南北谓之“经”；东西谓之“纬”。
《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。”
⑶、由于没有“经”正，也就没有“纬”成。所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”、“经络”等。
⑷、同理，也正由于“经”的重要，所以记录载入一定阶级思想道德标准的书籍、守旧的具有权威性的著作、或宣扬的书籍，就称为“经典”、“”等。
《唐书﹒经籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部为经。”总之，古时候在图书目录中，以甲乙丙丁为次序，甲部的书籍均为经典。
⑸、古通“径”。
……等等。
3。所以“经”字在《》中所包含的意义应该包括：
⑴、通“径”字，路径、途径、门径。即辨别、反映、揭示、掌握事物发展变化之轨迹、规律的方式方法。
⑵、事物发展变化的轨迹、规律。
⑶、对事物发展变化之轨迹、规律的认识、心得体会、。
⑷、论述事物发展变化之轨迹、规律的主要、重要的思想理论、经典。
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为啥易经说有的变有的不变?
易经的易，就是变易。易经的根本就是“变”，但这个变是有规律可循的。
一方面说变是永恒的，而不变是暂时的和不稳定的；而另一边说变时表面的，不变是内在的。
由于说变是说我们处的时间、地点、环境、心态等永久处于变化；说不变是说，宇宙人生，或者古代人们说的天道，是固定不变的。
