背熟易经46句君子易经而不(为啥易经越看越可怕)
目录导读：
易经里的哲理名言(57条)
1。君子以见善则迁，有过则改。
2。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！
3。谦谦君子，用涉大川。
4。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
5。无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
6。居上位而不骄，在下位而不忧。
七、知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
八、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
九、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
十、唯君子为能通天下之志也。
十1。夫妻反目，不能正室。
十2。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
十3。风行水上，自然成文。
十4。《易》，穷则变，变则通，通则久。
十5。君子以教思无穷，容保民无疆。
十6。劳谦君子，万民服也。
十七、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
十八、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
十九、人之所助者，信也。
二十、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
二十1。物无妄然，必定会有其理。
二十2。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
二十3。不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
24、君子以遏扬善，顺天休命。
二十5。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。
二十6。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
二十七、不事王侯，高尚其事。
二十八、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
二十九、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
三十、形而上者谓之道，形而下者谓之器。
三十1。含章可贞，或从王事，无成，有终。
三十2。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
三十3。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
三十4。谦谦君子，卑以自牧。
三十5。穷则变，变则通，通则久远。
三十6。君子伺机而作，不俟终日。
三十七、开国承家，小人勿用。
三十八、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
三十九、同声相应，同气相求。
四十、君子于信，义不食也。
四十1。君子以顺德，积小以高大。
四十2。即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
四十3。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
四十4。君子敬以直内，义以方外。
四十5。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
四十6。雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。
四十七、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
四十八、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
四十九、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
五十、君子以单独不惧，遁世无闷。
五十1。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
五十2。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
五十3。不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
五十4。方以类聚，物以群分。
五十5。泽无水，困。君子以致命遂志。
五十6。一阴一阳之谓道。
五十七、君子上交不谄，下交不渎。
《易经》名言
1。人之所助者，信也。
2。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
3。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
4。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
5。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
6。知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。
7。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
8。终日乾乾，与时偕行。
9。君子以顺德，积小以高大。
10。物以类聚，人以群分。
11。君子以单独不惧，遁世无闷。
12。君子以见善则迁，有过则改。
13。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
14。古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
15。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
16。即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
17。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
18。泽无水，困。君子以致命遂志。
19。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
20、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
21。日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
22。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
23。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
二十四、夫妻反目，不能正室。
25。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
26。形而上者谓之道；形而下者谓之器。
27。大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
28。能经众正，可以王矣。
29。师出以律，失律凶也。
30、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
31。居上位而不骄，在下位而不忧。
32。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
33。无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
34。君子以教思无穷，容保民无疆。
35。开国承家，小人勿用。
36。雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。
37。君子于信，义不食也。
38。君子敬以直内，义以方外。
39。损而不已必益。益而不已必决。
40、唯君子为能通天下之志也。
41。坤至柔而动也刚，至静而德方。
42。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
43。山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
44。君子上交不谄，下交不渎。
45。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
46。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！
47。君子以作事谋始。
48。劳谦君子，万民服也。
49。谦谦君子，卑以自牧也。
50、积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
51。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
52。不事王侯，高尚其事。
53。君子以懿文德。
54。谦谦君子，用涉大川。
55。含章可贞，或从王事，无成，有终。
56。不恒其德，或承其羞。
57。方以类聚，物以群分。
58。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
59。有天地，紧接着有万物；有万物，紧接着有男女；有男女，紧接着有夫妇；有夫妇，紧接着有父子；有父子紧接着有君臣；有君臣，紧接着有上下；有上下，紧接着礼仪有所错。
60、君子以遏扬善，顺天休命。
《易经》的哲理句子
1。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
3。《易》，穷则变，变则通，通则久。
4。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
5。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知; 故君子之道鲜矣!
6。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
7。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
8。居上位而不骄，在下位而不忧。
9。方以类聚，物以群分。
10。夫妻反目，不能正室。
11。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
12。唯君子为能通天下之志也。
13。君子以教思无穷，容保民无疆。
14。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
15。君子以教思无穷，容保民无疆。
16。君子敬以直内，义以方外。
17。积善之家，必定会有余庆;积不善之家，必定会有余殃。
18。含章可贞，或从王事，无成，有终。
19。坤至柔而动也刚，至静而德方。
20、君子以遏扬善，顺天休命。
21。谦谦君子，卑以自牧也。
22。君子以单独不惧，遁世无闷。
23。天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。
二十四、君子以见善则迁，有过则改。
25。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
26。时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
27。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
28。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
29。君子上交不谄，下交不渎。
30、形而上者谓之道;形而下者谓之器。
31。子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
32。日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
33。尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。
34。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
35。终日乾乾，与时偕行。
36。能经众正，可以王矣。
37。君子以作事谋始。
38。子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
39。无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
40、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
41。师出以律，失律凶也。
42。君子以莅众用晦而明。
43。大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
44。君子以懿文德。
45。不恒其德，或承其羞。
46。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
47。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
48。古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
49。有天地，紧接着有万物;有万物，紧接着有男女;有男女，紧接着有夫妇;有夫妇，紧接着有父子;有父子紧接着有君臣;有君臣，紧接着有上下;有上下，紧接着礼仪有所错。
50、损而不已必益。益而不已必决。
易经名言
易经名言
1。古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
2。君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
3。劳而不伐，有功而不德；厚之至也。
4。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
5。三人行，则损一人；一人行，则得其友。
6。君子以遏扬善，顺天休命。
7。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
8。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
9。乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
10。大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
11。君子以教思无穷，容保民无疆。
12。居上位而不骄，在下位而不忧。
13。含章可贞，或从王事，无成，有终。
14。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
15。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
16。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
17。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
18。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
19。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
20、慢藏诲盗，治容诲淫。
21。方以类聚，物以群分。
22。唯君子为能通天下之志也。
23。形而上者谓之道；形而下者谓之器。
二十四、《易》，穷则变，变则通，通则久。
25。夫妻反目，不能正室。
26。天与水违行，讼；君子以作事谋始。
27。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。
28。终日乾乾，与时偕行。
29。时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
30、君子以作事谋始。
31。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
32。君子以见善则迁，有过则改。
33。君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迹，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？
34。损而不已必益。益而不已必决。
35。谦谦君子，卑以自牧也。
36。日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
37。无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
38。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。
39。坤至柔而动也刚，至静而德方。
40、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
41。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
42。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
43。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！
44。能经众正，可以王矣。
45。君子上交不谄，下交不渎。
46。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
47。师出以律，失律凶也。
48。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
49。君子以懿文德。
50、子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
51。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
52。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
53。子曰：乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
54。同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
55。君子敬以直内，义以方外。
56。有天地，紧接着有万物；有万物，紧接着有男女；有男女，紧接着有夫妇；有夫妇，紧接着有父子；有父子紧接着有君臣；有君臣，紧接着有上下；有上下，紧接着礼仪有所错。
57。危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
58。不恒其德，或承其羞。
59。君子以单独不惧，遁世无闷。
曾仕强易经名言幽默名言务实的名言易经精华句子有哪些?
易经精华句子：
01。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
善行不积累不足以成就美名，恶行不积累不足以灭亡自己一身。
02。君子藏于身，待时而动，何不利之有？
子有才器在身，等待时机而行动，什么地方有什么不利的呢？
03。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
尺蠖毛虫回缩身体，是为了求得伸展；巨龙长蛇冬眠潜伏，是为了保存自己一身。
04。天下同归而殊途，一致而百虑。
天下万物，目标相同而有不同的途径，道理一致而有百样的思考。
05。易穷则变，变则通，通则久。
事物发展穷极就会发生变化，变化就能开拓畅通，畅通就能够长时间生存。
06。刚柔相推，变在其中焉。
阳刚与阴柔互相推移，变化就在其中了。
07。书不尽言，言不尽意。
文字不能完整地表达语言，语言不能完整地表达心意。
08。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。
上天辅助的对象是顺从天地之道的人，人间辅助的对象是讲究诚信之道的人。
09。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
劳苦而不自我夸耀，有功绩而不自认为有功德，这是特别敦厚的态度。
易经十大必背10句话
易经十大必背的10句话：
1。天行健，君子以自强不息。
2。地势坤，君子以厚德载物。
3。不恒其德，或承之羞。
4。方以类聚，物以群分。
5。吉人之辞寡，躁人之辞多。
6。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
七、君子以反身修德。
八、君子藏器于身，待时而动。
九、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
十、积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
易经简单介绍
易经是我最古老的一部哲学著作，被后人尊为群经之首、大道之源，对俺们中国几千年来的、文化、教导、生活等各个方面，都产生了深刻的作用与影响。易经的内容最早只是记录载入大自然、天文和气象等的变化，古时候帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象。至孔子作传，始为哲理的书，是儒家的重要典籍。
易是变化，经为方法，即阐述变化的经书，易经是一部严谨的哲学著作，并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。历代正统派的学者，用很多不同的文字赞扬它，大体说来，推崇它为群经之首，致予无上的崇敬之意。
易经经典语录 名句集锦
易经经典语录 名句集锦
《易经》是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
《易经》是我国最早的一部哲学著作，也称《周易》或《易》。相传伏羲氏依据《河图》《洛书》画八卦，周文王又发展为六十四卦，并作卦辞和爻辞。
1、乐则行之，忧则违之;确乎其不可拔，潜龙也。
出自《周易·乾卦·文言》。兴高将会有所作为，忧虑就会违背道德;意志坚定、锲而不舍，就不会动摇，潜龙的品格和修养就是如此。
2、书不尽言，言不尽意。
出自《周易·系辞上》。文章不能把所有的话都讲完全;就是所讲的话，也不一定能把意思全部表达出来。
3、子曰:“本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
出自《周易·乾卦第1》。孔子说:“因而，依从于上天的向上发展，依存于大地的向下扎根，这表明一切事物各依其类别相互聚合。”
4、《象》曰:泽无水，困。君子以致命遂志。
出自《周易·困卦第4十七》。《象传》中说:泽中无水，意味着要穷困潦倒。君子即便身处逆境，即便牺牲性命，也应当完成本人的理想。
5、行之谨。闲邪存其诚，善事而不伐，德博而化。
出自《周易·乾·文言》。平时生活中所有的言论都要讲究诚信，所有的行为都要讲究谨慎。避开邪念，保持真诚，做了对人有利的事而不自我夸耀，用深邃广博的品德和行为感化人心。
6、见机而作，不俟终日。
出自《周易·系辞下》:“君子见机而作，不俟终日。”见到有益的时机，就要赶紧行动。不要等到最后，延误了时机。
7、慢藏诲盗，冶容诲淫。
出自《周易·系辞上》。不小心地把财物收藏好，就如同教人来偷。打扮得妖娆艳丽，就如同诱人奸淫。
8、积善之家必定会有余庆，积恶之家必定会有余殃。
出自《周易·坤》。老话说“善有善报，恶有恶报”多做好事的人家，绝对会有吉祥喜庆来临，谁种下仇恨，他自己遭殃。
9、同声相应，同气相求。
出自《周易·上经·乾·文言》。一样的声音会互相应和，一样的气质会互相求合。
10、君子以顺德，积小以高大。
出自《周易·升·象》。君子遵循道德的指引，积累小的善行，以成就高尚的品德。君子注重个人性情的修养，不断提高本人的品德，他们不仅文质彬彬，而且明 白自我克制，正是因为这样他们的灵魂才纯洁而宁静，最终让自己的生命达到崇高的境界。
易经精髓的三句话
被叫作“大道之源，群经之首”的《易经》，自然是包罗万象，博大精深。不过最要紧的，就是三句话。
被叫作“大道之源，群经之首”的《易经》，自然是包罗万象，博大精深。不过最要紧的，就是三句话。
第1句话，吉无不利，自天佑之。
许多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实也就是说这是不对的。上天不会保佑每个人。上天假如保佑某个人，它就不公正了——保佑了张三，李四如何办呢？刚开始我们就把“自天佑之”解释错了，紧接着一直这样以讹传讹流传了下来。中国人民有许多非常好的东西，不过因为我们的误解，而没有使之发挥良好的作用。“自天佑之”告知我们，本人奋斗，老天才会帮助我们，亦即天助己助者。
各位可以看见，许多易经方面的书，在解释“自天佑之，吉无不利”的时刻，都是告知大家，有了来自上天的保佑，我们就会常保吉利，事实上没有这回事情。老天只会帮助那些本人奋斗了的人。孔子后而言得更清楚，“尽人事以听天命”。不尽人事，就不要期待有啥天命。天命是计划，人是执行。没有执行，计划也等于空。我们一辈子皆在追求吉星高照，要记好了，重点在本人，不在别人。许多人说我们中国人依赖性很强，很被动，这几个全是错的。中国人没有依赖谁，由于人太多了，无从依赖。我们根本就是无所依赖的，想来想去，发现还是凭借自己最实在。
《易经》刚开始就告知我们，要凭借自己，不要寄希望于人家的帮忙。所以孔子又讲，“不怨天不尤人”。寓意讲的是，怨天尤人没有用，根本跟天和人不要紧。可是我们还有一句话，叫做“天人合一”。那怎么能说跟天和人不要紧呢？这便是说，做得好就有关系，做得不好，根本不要紧。
第2句话，积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃。
今天的科学告知我们，未来是不可测的，是测不准的，叫做吃不准定律。我们看见气象台报气象经常不准，是什么道理？是人员的问题吗？不是。气象台的工作人员怕挨骂，怕挨批，认真得不得了，生怕搞错了。特别是台风、地震这类气象，报错了还得了？而且气象台的仪器也是特别精确准确的。因 此，测不准跟仪器、技术、人员几乎不要紧。为啥测不准？一句话讲完了，那个时候测得非常准，不过测完了以后，它又开始变化了。这是没有办法的事情，人类无法管控自然的变化。
我们此刻受西方的作用与影响，喜欢说计划确定以后，就要依照计划去执行，这其实也就是说是行不通的。由于计划确定以后，照样会起变化。如何办？假如还照原计划去实行，就是明明知道它错了，还照错的去做，那不是很奇怪吗？因 此，中国人仅有一句话，就是看着办。
看着办永久是对的。当所有的都在快速变化的时刻，定数仅有一个，就是道德修养，就是我们今天讲的凭良心。凭良心，会歪打正着，不凭良心，会正打歪着。明明可以赚money，最后亏本了，究其理由，不难发现，就是当初的一时恶念将整个事情搞乱掉了。而怎么做怎么不对的人，最终的效果却很好，仿佛是老天在保佑，其实也就是说但是是人的良心在发生作用。本来会做坏的，有了良心的牵引，能够自我修正过来，我们的信仰就在这儿。
我们给大众一个标准，面对知识爆炸，资讯蒸蒸日上的今天，要用是否合乎自然去检验。合乎自然的，大约不会错；不合乎自然的，就要留意了。自然是最有利的检验标准——合乎自然的可以放心，就算那个时候没有成效，长期之后一定会有效；不合乎自然的，就算眼前很受益，断然不会持久，很快就消亡了。全地球唯一持久的就是自然，江山依旧在，自然是永久不变的。自然是检验真理的标准，这是《易经》告知我们的。慢慢地，全球性都会向这个标准靠拢。
积善之家，是可以永久存在下去的。所有看得见的钱财，看得见的宝贝，都是不可靠的。人毕生只做一件事情，就是在职场生活当中提升本人的品德。老天就是创设各式不同的情境，使俺们反省到，数据不可靠，资讯不可靠，一切物质的东西都是不可靠的，由于它会变化。
以前有一件非常好的衣服，你放不下穿，把它挂在衣柜里，一阵子以后，衣服被虫子咬坏了，你能怪谁？今天有三个人达到完成协议，明天开始齐心协力，可靠吗？不可靠。说不定半夜里，其中一个人就死掉了。所有的都无法掌握。面对这样不可控制的情形，我们又能如何办？我提出一句话，各位好好去体会。人要做啥事情，是千辛万苦的；老天要做什么事请，是轻松愉快的。老天要一个人在行业里面得第1，它啥都不用做，只要把这自个的竞争角逐对手通通收回去足够了，这个人就没有敌手了，很自不然就得第1了。人凭借自己努力，要得第1，那是辛苦得要命，不过假如老天帮忙，就会轻松许多。如果想老天把跟我们竞争角逐的人收回去，有一个条件，就是我们自己要争气，这才叫自天佑之。老天可以保佑的部分就是把对手收回去，其他别的事情它没有办法做，还是要依赖于我们自己。
我们看《三国演义》中，诸葛亮的遭遇就知道了。曹操当年有个谋士，叫郭嘉，其才能不亚于诸葛亮。可是郭嘉英年早逝，早早地就被老天收回去了。而且诸葛亮下山不久，东吴周瑜也走了。老天要诸葛亮施展能力，辅佐刘备，所以把周瑜也收回去了。假如周瑜还在，诸葛亮整天跟周瑜斗都来不及，怎样帮助刘备做大事？大家这样去想，就会清楚明白，自然的运作是很灵光的，是人人所不能及的。
第3句话，顺天应人。
中国人讲究的是天人合一，即是要顺天应人——顺乎天理而适应人情。人跟动物不同，在于人有情。人跟动物皆有性，人有人性，马有马性，猪有猪性，草木都有性。这个性就是本能，就是生下来就带着的的能力。而情就是良心。中华文化是全地球有名的有情文化。而情，就是预示美满的心。一自个的心很好，就叫有情。中国人不但对人有情，对草木，对宇宙，皆有情。不但对生存的人有情，对死去的人亦有情。
情是人之因此为人的一个特别重要的关键。假如做某一件事情 做到了彼此之间没有了情，最终的结局是很凄惨的。
中国人始终在寻找一条值得依循的道理，中国人是天底下最讲道理的。假使你跟一个中国人讲他没有道理，他根本不会放过你：“我怎么没有道理？我哪一点没有道理”你说他不讲理，那更惨，他会抓着你，非要给他一个交代不可。
中华文化是有情的文化，不过中国人民不是讲情的民族。由于我们的情务 必要合理，只要情是不合理的，情就非常可怕。你骂一个中国人，“你这个人没有感情”，他不太在乎。他只说一句话，你就哑口无言了：“对你这样的人讲什么感情？”你对一个中国人讲，“你不守法”，他也不上心：“我承认我不守法，莫非你就守法了？我是不忍心说你而已。”像这几个事情是我们经常碰到的。
仔细研究就会发现，中国人讲话是既不欺骗，也不实话实说，只说第3种话，就是妥当的话。
汇总起来，中国人的特性就是既顺天，又应人。这便是人们经常讲的“天人合一”。
《易经》的精髓一句话概括是什么?
《易经》的精髓一句话概括是“一阴一阳之谓道”。
不管儒家、道家，还是诸子百家，都是围绕着一个点来讲的，这个点是什么呢？那么这样就是“道”，离开了“道”，啥都玩不转。这个“道”，由于看不到，摸不着，所以使人感觉很抽象，非常难理解。
《易经》是我们的祖先为后人留下的智力宝典，它弥纶天地，易理深远宏大，蕴涵着天地万物的变化规律，是华夏儿女、乃至全人类取之不尽、用之不竭的文化精神粮食，是我们探索宇宙及未来世界奥妙秘诀的智力动力。
《易经》的精髓
1。“履霜，坚冰至”。字面意思是踩在薄霜上的时刻，就要晓得离结冰的时刻不远了。而它的实际含义那么是《诗经》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，告知我们要有警惕之心、要明 白未雨绸缪。
2。“直、方、大”。周武王强调“直、方、大”，就是想告知我们做人要“正直、端方、格局要大”，不过要做到这三点一点都不容易，这是易经的精髓就在三句话。
3。“正直、端方、格局要大“是做人的本质，正是“君子务本，本立而道生”。然而在职场中，我们总会发现有一些小人为了自己上位，不惜一切手段排挤他人。
