文昌帝君灵签第5十三签科学客观知识(文昌阁签解签大全)
目录导读：
解卦解卦第5十三号签，运未享通不要强求，眼前求的也成优，不如保守依稀过。。。
此刻以经很好，以后会更佳
军马停征世太平天地平安号丰登民安物阜人人喜永葆山河万岁春解心平。。。
第九十九签：万般虽是有高低 ----- 完了，扳了，碎了，是因为搞滴呀。说与凡人便得知 ----- 说给谁皆能知道。本是千年朱顶鹤 ----- 一直就是放了很久的 鸭巴子肉，都臭了。如今反得凤凰儿 ----- 如同现今 得到 与凤凰相反的 情况，就是赶不上只鸡。解：再让你胡搞，后悔了吧。第5十三签：军马停征世太平------ 太平世道的军人 就是失业呀，没什么用处。天地平安号丰登 ----- 风言风语 调的像雨滴一样 连续的下来 ，嚎叫着，丰不拉几的来到了。民安物埠人人度 ----- 谁皆可以来度一度。永保山河万岁春 ----- 一直都是在叫春。解：哇塞，厉害。
观音灵签53签，求事业。能帮解一下吗?
赔了夫人又折兵~~哦也
肯定不能顺利通过
第5十三签 中上签 失意番成得意时 龙吟虎啸两相宜 青天自有通霄路 许。。。
科学是反映事实真相的学说。科学first of all是一种学说，这种学说是对事实真相的客观反映。科学与事实真相的关系是不可分离的。 科学
科学是文明的永恒、普适、唯一性就是科学。科学有别于真理，真理就是一定前提条件下的正确的客观规律及其描述，而科学就是一定条件下的合理的方式方法、实践机器描述；科学不一定是真理，真理就一定是科学。 科学就是把任何被钻石的对象。进行无限放大和无限缩小，在无限放大和缩小的过程中。找到接近100%的完美理论。总结出价值。做出贡献。看看你如今的生活。航母。网络等等。。。。。。。。这几个科学的意义平凡于人类的活法当中。科学是求真务实的态度和思维严谨地研究问题的方式方法。 科学是运用领域、定理、定律等思维形式反映现实世界各式现象的根本和规律的知识体系，是社会意识形态之一。了解中国科学的权威著作是-李约瑟和他的《中国科学技术史》。 科学是运用领域、定理、定律等思维形式反映现实世界各式现象的根本和规律的知识体系，是社会意识形态之一。科学是人类智慧结晶的分门别类的学问。科学就是讲究的是证据，逻辑严密的人类认知。 哲学家和科学工作者经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的根本主义定义但并不相当成功。尼采认为人们容易忘记，科学其实也就是说是一种社会的、历史的和文化的人类活动，它是在发明而不是在发现不变的自然规律。某些后现代主义哲学家，像费耶阿本德（Feyerabend）和罗蒂，也许会同意他的这种观点。他也认为，落入科学主义窠臼是愚蠢的---科学主义相信科学能最终解决所有人类问题，或者发现隐藏在我们感觉经验到的日常世界背后的某些真实世界的隐藏真理。不过，他完全支持把科学看成是一种现象学的、实用的---因此不太勃勃雄心的---活动的看法。诚然，后现代主义对科学的定义仍然存在很大的争议，随意引用会出错。 科学的定义：对一定条件下物质变化规律的汇总。 科学的特征：可重复验证、可证伪、自己一身没有矛盾。 科普是科学普及的简称。 讲述本人的论据和结论，让读者自行验证此结论是可重复的规律(科学)的过程，被叫作科普。 是不希望听者去验证，只希望听者接受讲述看法的宣传形式。 不经验证的接受方式，也是。科学不一定是真理，但科学的追求目的是真理。科学的研究内容有二：一是揭示宇宙万物的根本特性和规律，二是对万物的原有状态的重组，使其成为有某种性能的能满足人们某种实践需求的东西。 对没有能力理解或验证的人讲科学，应该叫启蒙教导，多用于在儿童还不晓得基本科学验证方法的时刻讲述科学知识。这不适合使用于理论交锋之时，此时主要讲证据。学校的教材才是经得起推敲和实验证明的标准的科普读物。 不一定是错的，任何人皆不是全才，都会多多少少的权威、专业人士，不经验证而相信。所以不可怕。但分不清科普和，就可能分不清科学和假科学。 公认，是指交谈双方认可的，不是虚指。 比如：8大行星说法的公认，是指科学大需要经过决议，而不是地球 科学
上大都人知道，或承认，后一标准是不容易验证的。 不过科学工作者亦有错的时刻：例如亚里士多德，是他那个时代最伟大的科学工作者，可是他的重物先落说被发现需要修正。 修正后的论述：在做自由落体实验时，假如两物体受到一样的、与运动方向相反的空气阻力，其它条件完全相同，则较重的物体先落地。 （注意和提防：原结论重物先落证伪的最好实验不是两个不同重量的球做实验，而是带降落伞的人和小石头比，石头先落） 1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。达尔文的定义指出了科学的内涵，即事实与规律。科学要发觉人所未知的事实，并以此乃根据，实事求是，而不是脱离现实的纯思维的空想。至于规律，其实指的是客观事物之间内在的根本的必然联系。于是，科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各式事物的根本及运动形式的知识体系。 《辞海》1979年版： “科学是关于自然界、社会和思维的知识体系，它是适应人们生产斗争和阶级斗争的需要而产生和发展的，它是人们实践经验的结晶。” 《辞海》1999年版： “科学：运用领域、定理、定律等思维形式反映现实世界各式现象的根本的规律的知识体系。 法国《百科全书》： “科学first of all不同于常识，科学通过分类，以寻求事物当中的条理。此外，科学通过揭示支配事物的规律，以求说明事物。” 前苏联《大百科全书》： “科学是人类活动的一个领域，它的职能是汇总关于客观世界的知识，并使之系统化。‘科学’这个概念本身不但包括获得新知识的活动，而且还包括这个活动的结果。” 《现代科学技术概论》： “可以简单地说，科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。” 长期以来，人们一直将科学与唯物主义画等号，这其实也就是说是错的。科学是表现客观世界的规律，而我们习惯性地认为唯物主义就是对的，实际上唯物主义不一定就是对的。 《中国幸福学研究》： “何谓科学？科学就是有关研究客观事物存在及其相关规律的学说。 何谓科学技术？科学技术就是利用“有关研究客观事物存在及其相关规律的学说”能为我所用，为人类所用的知识。 科学
需要指出的是，由于人们研究客观事物的区别，科学与科学技术是两个可以相互转化概念，总之科学可以是科学技术，科学技术也可以是科学。打比方说汽车发动机理论相对汽车这个事物来讲，这个理论就可叫作汽车发动机科学，而汽车理论就是诸如发动机科学，机械传动科学，电子科学等科学综合应用的汽车科学技术；而发动机理论也是一门科学技术，是蕴含材料科学，燃料科学，力学等科学综合应用的科学技术。因 此，讲科学和科学技术要有针对性，要不然科学和科学技术的概念就容易混淆。”
编辑本段词语定义
「科学是暂时可被知而还没有被推翻的知识」我们称作「科学」，是存在一定的时空中有一定管束条件的可知的认识。暂时还没有被推翻掉的知识称之为科学。所以科学里面很多的定律，被另外一代，或者另外一批，新的一代的科学工作者，新的发现淘汰掉的时刻，原来被看作是「法则」绝对没有错的科学，一个一个淘汰掉。所以科学不等于「真理」。科学但是是对被造界的物质范围里面暂时一些，可靠的，但不是绝对的知识。
编辑本段基本定义
科学是崇拜真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽或许不蕴含自相矛盾的知识体系，且是一项成果的绝多数能够起到好作用的造福人类社会的高尚事业。 科学，或许应该是五个方面的内容：第1，科学就是知识。第2，科学不是一般零散的知识，它是理论化、系统化的知识体系。第3，科学是人类和科学工作者群体、科学共同体对自然、 科学幻想
对社会、对人类自己一身规律性的认识活动。第4，在当今社会社会，科学还是一种建制。第5，科学技术是生产力，科学技术是第1生产力(悟 真 网003 14944。net提出)。 贝尔纳则把现代科学的主要特点概括为六个方面：一种建制；一种方法；一种积累的知识传统；一种维持或发展生产的主要因素；构成我们的各式信仰和对宇宙和人类的各式态度的力量之一；与社会有种种相互之关联联系。 科学的诞生和人类的历史大体上一样久远。我们人类在地球上生活了700万年，据考古发现，大概距今三十万年前，原始人就在制造石器的过程中，开始了认识自然、改造自然的实践活动。在距今一两万年前，原始人发明了新的劳动工具—弓箭。弓箭的发明人对人类社会的发展和科技的进步有着非常重要的效果。一方面利用弓箭有组织地狩猎，提…高了生产效率，而剩余的猎物则被饲养起来，让人类由狩猎进入畜牧的时代；另一边利用弓弦绕钻杆打孔的方式方法钻木取火，又发明了摩擦生热的制火技术，不但非常大的提高了人类的活法质量，而且增添了生产的手段；用火炼制粘土，发明了制陶技术；用火熔化铜和铁，制造出金属农具，让人类完结了一万多年的迁徙不定的活法，进入自给自足的农业社会，从而开始了人类5000年的文明史。 同时，科学是人种人类意识对客观自然的一种正确的认识，它是源出实践（人类认识自然和改造自然的活动），指点人类进行新一轮的实践并接受实践的检验从而进行具体有续的整理的循环往复的过程。 通俗地说，科学是一种态度、看法、方法！！！并 且，科学的东西本身具有悖论！！！总之，不同的专业学科的东西比较容易被混淆和认为是矛盾的！！！其实也就是说，它反映了科学地认识事物的区别的多个复杂方面！！！ 事实上，在此以前，因为科学一词从来就没有严格定义过，所以会引起一系列的混乱和无谓的争论。打比方说：科学与伪科学的不同是什么？科学与的不同是什么？等等。而如此问题又是特别非常招引人的问题。所以时代要求我们尽早地给出恰当的定义以解决这几个争议。 该定义中“逼近真理的尽或许不蕴含自相矛盾的”该定语是自己加进去的，原因是为了明确科学的涵义，即明确科学是一个如何的知识体系（我到现在为止不理解为啥许多书上为啥不敢明确地加上它）。其中“矛盾”肯定是指逻辑矛盾。 “知识体系”是人们对科学的最初认识。代表一种非常实用的知识，最要紧的就是有相当高的条理性和结构。这一点，任何一本经典著作都多少具有这种特色，古时候最出名的要数《几何原本》了。咱们国家的古典著作中最有秩序的，大概是我不学无术，自认为对俺作用与影响最大的是《橘中秘》（一本棋书）。但是科学这种知识体系已不象某些知识体系那样规模那么小，讨论范围那么窄了，而是一个非常庞大的知识体系，其野心甚至企图包罗万象无所不及。这么大的体系仍要保持非常强的条理和结构，这就显得不同凡响了。但知识体系并不只有科学一种，所以必需明确科学是如何的知识体系。定义中前面部分给出了限定，跳过一段再讨论。 很早有人就认识到了科学是一项造福人类的社会事业，但其意义是随时代发展进一步深化的。而此亦为缺少教导的人们不易理解的。知识表此刻书本里怎么又是一种社会活动呢？不能被别人理解，不能被别人重复验证，这本身就不叫知识，为啥还要强调其社会性呢？这是由于科学对知识的认识要远远比其它对其的认识严格。无论对巫师、徒、平民还是科学工作者来说，知识都是指正确的陈述，正确的预见，即知识其实是人认为的“真理”。但只有科学工作者才非常严格地审视“真理”。不光要看它的初始语句（常称为公理）是否源出直觉、实验或有充分理由，而且严密地审查推导过程中的任何细节与关键，并考查其任一导出结论是否与实验或生活经验相冲突。而这一系列工作皆不是没有受过科学训练的人能做的，因 科学刊物
此需要教导，需要很多的科学工作者的共同劳动，也需要广大民众的理解和各方面的鼓励。随着科学的愈来愈发达，科学的复杂程度越高，其社会性也就越强。 “逼近真理”是强调科学的特征气质，与其它相比，科学最强调怀疑和创新，由于科学是以不存在先知先觉为前提的。同时科学也相当强调继承和借鉴！！！认为所有知识都是人对客观世界的认识，固然科学追求的是主客观世界的统一，但毕竟主观世界与客观存在并不是一回事，知识再正确，也只是逼近对世界的描述，而不就是客观世界。打比方说说：理想气体模型它能特别好的描述在常温常压下的氧气、氮气和二氧化碳等气体，是由于这几个气体分子的线度远小于它们之间的距离。而范德瓦尔斯对理想气体模型的修正也只是近似的描述象水蒸气那样的真实气体。科学工作者们明 白他们的论理刚开始就是近似，因此他们从未指望从其理论导出的结论与真实世界无丝毫误差。所有的知识是人造的，是主观世界的产物，即便存在星外人，也只或许是比地球人更进化而已，他们亦会有错。大自然的秘密存在于自然界本身，自然界用其自己一身的多样特点表现自己，但不会以文字形式借上帝之口清楚明白地表达出来。可见用“最逼近真理”这一词项既强调科学的严密性，又强调了科学对世界的认识意义。 “尽或许不蕴含自相矛盾”该定语反映了科学对完美的追求，强调了科学亦有个成长过程。一般人犯错误是经常的，伟大的人也会犯错误，象牛顿、爱因斯坦和马克思这样最受人敬仰的人物亦有错误的论理。罗素的著作中，经常描写伟大的人的自相矛盾，打比方说，提倡用节育手段控制人口的马尔萨斯四年内添三个孩子；提倡无为的叔本华对晚来的荣誉欣喜若狂；被叫作实验科学的始祖的培根则不晓得为他治病的哈维发明血液大循环理论。伟大的人尚且如此，那么集所有伟大的人智慧的科学内容如果想没有一点自相矛盾的暇点则非常地艰难，而且体系越大越难以没有错误，尤其是新学科，需要时间的检验。任何科学皆有个成熟的过程。另外，随着时代的发展，原有的科学大概是某种情境下的近似，在无限推广时就可能出现矛盾，而科学决不会装作没有看到，必定要去解决这一矛盾，使科学向前迈进。由迈克尔逊实验引起的相对论、由黑体辐射实验引起的量子力学以及剪发师悖论引起的数学剪掉鞭子，正所谓排除了那些自相矛盾后发展起来的。 我们讲科学、学科学、用科学，在使用“科学”这一概念的时刻，我们表达之义到底是什么？很有必要做出明确地解释。 科学是使主观认识与客观实际实现具体统一的实践活动，是通往预期目标的桥梁、是联结现实与理想的纽带。也可以说科学是使主观认识符合客观实际（客观事物的本来面貌，包括真实的联系与变化的规律）和创造符合主观认识的客观实际（事物、条件、环境）的实践活动。这是科学的内涵。科学性就是符合客观实际的真实属性，是主观认识与客观实际能够实现具体统一的属性（是否科学，科学的，是指科学性）。使主观认识符合客观实际和探索创造符合主观认识的客观实际的实践活动过程是科学研究；创造符合主观认识的客观实际（实现预期目标）的方式方法、措施、手段是科学技术；创造符合主观认识的客观实际的实践活动是运用科学；符合客观实际的主观认识是科学知识；符合客观实际的普遍规律是科学理论；对人类来说首次批露出客观实际事物本来面貌的内容是科学发现；变革现实使它产生从未有过的客观实际是科学发明；依照客观事物之间的实际联系与客观规律进行的思考是科学思考（逻辑思维）；运用科学思考的方式方法剖析事物与问题是科学剖析；根据科学剖析作出的能够实现预期目标的决策是科学决策；通过多方面重复的或普遍的实践检验与科学思考，看主观认识是否符合客观实际，在多大程度上、符合怎样的客观实际，能不能建造出符合主观认识的客观实际，这种态度是科学态度。用科学态度指导个人行为与社会实践，这种思想是科学意识与科学精神。科学工作者是在科学实践中有重大冲破创新（重大发现或发明）的人。这是辩证唯物主义科学观的基本看法。 真理务必是科学的，要不然就不能实现预期的意图。科学的不等于是真理，实现了杀人、放火、战争的预期目的，只是正确地运用科学，不一定符合真理，也或许是犯罪。那些只讲科学、不讲真理的人，有一部分人已经堕落成为社会的罪人，利用高科技实施犯罪活动已经屡见不鲜，制毒FAN~~DU就是典型的案例。不管是自然科学还是社会科学，我们学科学知识、用科学技术、发展科学事业，都是为了实现预期的意图，只有这目的崇高而远大，才能创造人生的高价值与开拓精神的高境界，实现人的大发展；才能创造社会的高效益，促进社会和谐的大发展。科学工作者只有把目标定在创建和谐社会与和谐全地球，也可以这样说把科学的功能用在实践真理与发展真理上，才能使科学成为真理，成为推动社会发展的真真正正动力。
编辑本段科学发展要求用科学的态度
只有正确地运用和谐发展的规律与科学技术，才能实现和谐发展的预期目的。 因为科学蕴含着多方面的因素，科学这个词被普遍运用，在不同场合下 科学人物
其含义不完全一样，所以人们觉得科学难以用一段话定义。就象卫星发射和行动轨道轨迹若用一个数学表达式来反映将非常困难复杂而且难以理解，假如针对其不同阶段的轨迹采用不同的数学表达式来反映就可能很容易实现。此刻不妨试着用这种的形式来对科学进行定义： 科学活动是指人们从事探索事物存在及变化的状态、原因和规律的实践活动，以及在科学知识、理论的指导下进行的实践活动。 科学知识是指人民经过科学活动后，产生的如实描述事物存在及变化的状态、原因和规律的认识。 科学体系是指人们一般把有关的科学知识通过合乎逻辑的组合形成的论理体系（知识体系）。 科学发明是指人们在科学知识、理论的指引下，从事创造人类从未经历过的事物的实践活动及其产生的成果。 科学活动的要点在于求真务实、遵从客观规律，科学知识的要点在于真实，科学体系的要点在于知识的扎实和逻辑的严谨。科学的精髓是“真”。 人类高度发达的神经系统是科学产生和发展的经济基础和前提。它提供了感受、记忆、联想、想象、归纳、推理等完整的思维功能。人生下来就带着的的好奇心是科学产生、发展的原动力。 人类之所以从事科学活动和追求科学知识，是源于人的能力相比于很多事物来说是微不足道的，是不能与之抗衡的，因而只能顺势而为，按客观规律办事，如此才能谋得生存和发展。
编辑本段词语理解
总的来说，普通人在对“科学”这个词的理解，可能理解为“人类已经找到的代表现实的真理知识内容”（具体的科学知识）或“科学真理的论理”（科学理论体系），也或许是“怎样找到并区别称为科学知识及科学理论的方式方法”（科学方法和科学精神），在后者中，或许也蕴含科学哲学。 实际上，科学的存在和发展中一个永恒的问题是标准与创新的矛盾。一方面，科学知识的出现必然形成有关的评判正误的标准，另一边，科学知识出现的过程就是对原有标准冲破 科学
的过程，所以也必然受到原有标准的限制或压制。还得需要我们更深刻地反思两种科学的悲剧：一种是推行错误的标准所致使的后果；另一种是肆意创新能给人带来的人道主义灾难。聂文涛面向基层医院适宜技术培训讲演中说：人类推行糖尿病“限制碳水化合物”饮食标准（John rollo标准），到重新执行“高碳水化合物”标准（如北京协和医院标准），这期间无数患者由于错误的糖尿病饮食治疗进一步丧失了健康。医学界要怎样面对如此的情况？该讲演引发的强烈震动，正在于他提出了一个深刻的科学伦理问题。 斯蒂芬·茨威格在《异端的权利》原文中的两段话：“（卡斯特里奥与加尔文）在这场战争中，存在着一个范围大得多而且是永恒的生死攸关的问题。”“每一个国家，每一个时代，每一个有思想的人，都不得不数次确定自由和权力间的界标。由于，假如缺乏权力，自由就会退化为放纵，混乱随之发生；另一边，除非济以自由，权力就会成为暴政。”这两段话隐藏着如此的意思：（一）应该给所有持异端见解的人证明本人的权利，也可以这样说一切反对异端见解的人必须提供证据；（二）所有持异端见解的人都需要证明本人的正确，而无需在此之前埋怨社会的不明白。（三）所谓科学发展的意义，正在于改变人类原有的认识。于是，选择错误是一种权利，要不然就没有科学探索的合理性。 没有标准可能丧失人道；标准本身隐含的错误也能并不人道。于是，科学是一个超越了正确和错误本身的社会问题。
求解 文昌帝君灵签
万卉发芳菲 春花烂漫时，不丢弃努力肯定能被录取。
文昌帝君戒淫三篇(原文和解释)
一 文昌帝君戒淫宝训（原文）
孽海茫茫，首恶无非色欲；尘寰（huán）扰扰，易犯唯有淫邪。拔山盖世之雄，坐此亡身辱国。绣口锦心之士，因兹败节隳(huī)名。始为一念之差，遂至一生莫赎。何乃淫风日炽，天理沦亡；以当悲当憾之行，反为得计；而众怒众贱之事，恬不知羞。刊淫词，谈丽色。目注道左娇姿，肠断帘中窈窕。若真节或淑德，可敬可嘉，乃计诱而使无完行。若坤女，若仆妾，宜怜宜悯(mǐn)，竟势迫而玷(diàn)辱终身。既令亲族含羞，尤使子孙蒙垢。嗟(jiē)乎！！！总以心昏气浊，贤远侫(nìng)亲；岂知天地难容，人神共忿。或妻女酬偿，或子孙受报。绝嗣之坟墓，无非好色狂徒；妓女之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍，应贵则金榜除名。笞(chī)杖徙流大辟，生遭五等之刑；地狱饿鬼畜生，殁(mò)受三途之苦。从前恩爱，至此成空；昔日风流，而今安在？与其后悔已无从，何不早思而勿犯？谨劝青年志士，社幷会名流，发觉悟之心，破色魔之障。芙蓉白面，但是带肉骷髅；芍药红妆，乃是杀人利刃。纵对如玉如花之貌，当存若姊若妹之心。未犯者宜防失足，曾行者及早回头。更望展转流传，迭(dié)相化导。必使在在齐归觉路，人人共出迷津。由是首恶既除，众邪自消。灵台无滞。世泽垂荣矣(yǐ)。
文昌帝君戒淫宝训（白话文）
常听说茫茫业海之中，最难断除的就是色欲；茫茫人海里，世人最容易触犯的就是邪淫。叱咤风云的盖世英雄，为此而亡身丧国；才思横溢的文人雅士，为此而身败名裂。不管是从前还是此刻，都是一个道理；不管是聪明之人还是愚蠢之辈，都难逃这一规律。何况现今社幷会，丧德灭伦之风更加炽盛，从古以来的道德准则已经沦亡。轻狂的愚人，虽然喜欢沉溺于夜夜笙歌，而有智慧根性的文人，也去爱怜风尘场中人。越说克制欲念，而欲念越加滋长，越说戒除邪淫，而淫心倍加增强。在路上遇见美丽容貌异性，总是情不自禁，目注千番；偶然巧逢俏丽佳人，便柔肠百转，神魂颠倒。心神被形骸所役使，意识被情爱所牵缠。遇见有时候插花戴草的老妇，竟然也能把她想象成貌若西施；见到稍稍薰香打扮的丑陋女子，也会贪恋不已，忘掉其东施之形。
岂知淫恶之罪，天地难容，神明震怒！！！凡是毁人节操，本人的妻女必受同样的偿债，玷污别人名声，本人的子孙也会遭受报应。绝嗣的坟墓里，埋的不外乎是轻薄狂生；妓女的祖宗，都是寻花问柳的浪子。本来命里应当富有的，则玉楼削去禄籍；本来命里应当显贵的，则金榜除掉名字。生存的时候，遭受各式刑罚；死去之后，堕入三途受苦。风流时的卿卿我我，到此一切成空；过去的雄心壮志，如今又在何处？
普劝青年志士，知识名流，早发觉悟之心，破除色魔之障！！！要晓得，芙蓉粉面，都是带血肉的骷髅；美丽容貌红妆，无非罩了华衣的粪桶。纵然面对花容月貌的女人，都要当作姐妹或妈妈看待。没有触犯过邪淫的人，务必深加警惕，一定不要失足；曾经触犯邪淫，造作下罪恶的人，应当立即回头，痛改前非！！！最后，祈望读者辗转流通宣传，相互劝化开导，必定要使处处齐归觉路，人人同出迷津。
二 文昌帝君训饬(chì)士子戒淫文（原文）
文帝曰。天道祸淫。其报甚速。人之不畏。梦梦无知。苟行检之不修。即灾殃之立至。嗟(jiē)尔有众。听予训言。惟惠迪吉。自古云然。不善降殃。昔人明戒。春秋之淫乱。皆败国而亡家。风雅之刺讥。尽鹑(chún)奔而鹊逐。故逆理乃自戕其性。而贪淫即自夺其名。人事一乖。天心尽怒。桂香上苑(yuàn)。非洁己者难邀。杏宴天恩。岂污名者可得。予莅(lì)文衡。尝垂教示。奈士子止贪半晌之欢。罔(wǎng)惜终身之计。淫人人淫。交手为市。业报惨酷。洗心者谁。吾于二八试闱(wéi)。每多临时去取。一笔勾削。只缘窥(kuī)彼邻妻。数字增添。端为拒兹(zī)室女。欲闻平地之雷。莫起寸心之火。终年潦倒。岂负学苦文高。一世迍(zhūn)邅(zhān)。悉是逾(yú)闲败节。士人不察于所由。反或怨天而恨地。植来黄甲。只在心田。衣尔紫袍。总由阴骘(zhì)。棘(jí)闱满地皆神。文院三场有鬼。惜哉字字珠玑。忽遇灯煤落卷。怅矣篇篇锦绣。无原由墨迹污文。此时予实主持。孰谓苍天无眼。榜发三元。为有惊神之德。莲开并蒂。旋闻坠蕊之凶。倘(tǎng)能持正而不邪。自尔名归而禄得。特颁新谕。咸使闻知。
文昌帝君训饬士子戒淫文（白话文）
文昌帝君说：上天常降祸于好色贪淫之人，而且其报应也特别快。愚人却像做梦相同的颠倒无知，不知恐惧。世人假如放纵本人的行为不加检点，那么灾殃随时都会降临。诸位学子请听俺的劝导之言：从古至今只有积德行善，才可以获得吉庆；违背天理，造作罪恶，必然遭受祸殃。这是往昔圣贤的明训。春秋时期那些邪淫乱伦的诸侯大夫，最后都致使了败国亡家。《诗经》也讥刺男逐女奔的荒淫无耻。所以违逆天理，就是自害性命，而贪图淫乱，就是自败名节。人的作为背天理，上天岂能不震怒。高贵香洁的御花园，只有志行高洁的人才能受邀游览；天子为新科贵人赐宴的恩宠，岂是名声污秽者所能享得？
上帝命我掌管士子功名，我于此类事也曾作过教诲训示。无奈有些读书人，只为贪图片刻的欢乐，而不顾惜毕生的前程。淫乱别人的妻女，本人的妻女必被他人所淫，如同交易有买就有卖。淫恶的报应残酷无情，可是能洗心革面、痛改前非的又有几人呢?我在春秋两季的科考中，经常临时取舍一部分人：有的原本该考中，而被一笔勾销名字，那是由于他偷看了邻家的妻室；而那些原本不在录取之列，后被增补上来的人，是因为拒绝了私奔的少女。如果想听到金榜题名的平地惊雷，心中就不要生起淫-欲之火。那些落榜后的贫困潦倒者，并不是没有寒窗苦读和满腹文章，他们一生艰难困苦，说起来还是因为越规犯淫，自坏节操。可叹这几个人不去检查自己一身的缘故，却反而怨天尤人。高中进士的福分，是从心地上种来的；身穿大臣的紫袍，也是阴德中修出。科考场中处处皆有神明监察。可惜呀，考卷中字字珠玑，忽然灯灰落纸毁坏考卷；怅恨呀，篇篇文章锦绣，好像无缘无故被墨迹污脏。其实也就是说都是我在冥冥中主持公道，咋样说老天没长眼睛呢?高登金榜前三名的，都是由于有惊动鬼神的阴德；而本来有莲开并蒂瑞兆的，却由于犯淫败节，随即就听到花败榜落的凶信。诸位士子，假使你们坚守节操而不犯邪淫，自然能功成名就，福禄随身。特颁新谕，希望你们皆能清楚明白这个规律。
三 文昌帝君戒淫圣训（原文）
文帝垂训曰。吾奉金阙（què）至尊之命。于每月寅卯日。按行酆（fēng）都地狱。考定天下有罪人民事实。见夫黑籍如山。皆是世人毕生孽案。其间作恶多端。惟淫恶之报。天律最严。人奸妻女。玷（diàn）人闺（guī）门。在地狱中。受苦五百劫。方得脱生。为骡为马。又五百劫。乃复人身。为娼为妓。设谋造计。奸宿寡妇尼僧。败人操履。在地狱中。受苦八百劫。方得脱生。为羊为豕（shǐ）。供人宰杀。又八百劫。乃复人身。为瞽（gǔ）为哑。以卑乱尊。以长乱幼。败坏纲常。在地狱中。受苦一千五百劫。方得脱生。为蛇为鼠。又一千五百劫。方得人身。或在母胎中死。或在孩抱中亡。毕竟不享天年。
更有造作淫书。坏人心术。死入无间地狱。直至其书灭尽。因其书而作恶者。罪报皆空。方得脱生。淫书之为害。不可胜数。常有名闺淑媛。识字知文。或绿窗昼静。或青灯夜阑。展卷视之。魂摇魄荡。不禁欲火之焚。遽（jù）成奔窃之行。致节妇失节。贞女丧贞。更有聪明子弟。秀而有文。一见此书。遂起欲想。或手_淫而不制。或目挑而苟从。小则斵（zhuó）丧元阳。少年夭折。大则渎（dú）乱伦纪。不齿士林。若夫巧作传奇。当场演出。教习嬖（bì）童。备示淫态。乱人清操。不可胜数。质其根由。皆淫书所致。奈何士子以夙（sù）世之慧根。握七寸之笔管。不思有功于世。积福于身。徒造无穷之孽（niè）。干上帝之怒。自蹈于冰渊火坑而不恤（xù）。深可悲也。
文昌帝君戒淫圣训（白话文）
文昌帝君垂慈训诫说：我奉玉皇大帝的命令，在每月的寅日和卯日，巡察酆都地狱，考察核定天下造罪人的犯罪事实。见到黑藉堆积如山，那都是世间人的造孽罪案。在天律所定的各式罪恶报应中，以淫罪的处罚最为严酷。奸淫别人的妻女、玷污人家的闺门名节者，在地狱中要受五百劫严厉酷刑，才能出离，托生为骡为马，又要经过五百劫，才能再投生人世，沦落为娼妓等类。那些设计奸污寡妇或尼僧、败坏人家贞操的人，将堕地狱受极苦八百劫，紧接着投胎为羊为猪，供人宰杀。又经过八百劫，才得脱离羊身猪身，接着又托生为蛇为鼠。这样又过了一千五百劫，才得脱离蛇身鼠身，投生为人。在人中或死于母胎之中，或在怀抱中夭亡，毕竟不能长大。更有造作淫秽图书、坏人心术者，这样的人死后堕入无间地狱（受苦没有间断的地狱），直到这几个书完全消失，而且看了这几个淫书而造罪者的苦报也受尽了，淫书的作者，方能出离地狱。
淫秽图书对世人的危害，实在是罄竹难书。常有名门闺秀，贤淑女子，她们识文解字，或于白天绿树飘拂的窗前，或于夜深人静的青灯之下，偷看淫书，不觉心神荡漾，欲火中烧，因此做出了淫奔偷情的恶行，守节的寡妇由此失去了节操，纯洁的少女由此丧失贞节。更有一些聪明俊秀而有才华的青少年，有时候看见淫书，立即燃起淫-欲妄想，有的发生手_淫而不能自制，有的则眉来眼去轻薄地挑逗异性，从而发生伤风败俗的男女关系。从小处看，则由此损伤元阳，摧残了少年的脆弱之躯，致使夭折早亡；从大处说，则渎乱败坏了伦理法度，为人们所鄙视。还有那么一些人编写传奇故事，当众演出，教使年幼的嬖童，表演各式色欲情态，惑乱了他人原本清纯的操守，如此的事，也是数不清的。追究其根源，都是因为淫秽图书所造成的。可叹这几个文人，有着多生多世培植的慧根，却不思考怎样建功勋于世间，积福德于自己一身，反而造下无穷的罪孽，惹起上天的震怒。这真是往冰窟火坑里面跳，自己不知珍惜自己，实在太可悲了！！！
