适合修行的人禅宗净土宗净土(天生适合修道人的特点)
目录导读：
哪些人适合修道
我们道教认为众生都有道性，皆可学道修道得道，一切众生之道性平等无二。
修仙之道，就是修性。性是人性，人性一般是自私、贪名贪利贪吃贪色。从一个人自私、贪名贪利贪吃贪色的程度，即可看出适不太适宜修道？会不会想修道？
人性自私、贪名贪利贪吃贪色的例子许多，如为名不惜毁谤他人，不择手段残害对手；为利居然巧取豪夺；为吃可以残杀濒临绝种保护动物；为色不顾一切，见色忘义。有如此行为的人，不太适宜修道，断然不会想修道。取之有道、不贪虚妄、不图不义名利，不追求口腹之欲，饮食简单清淡，不被色情所迷的人，才会想修道，适合修道。
哪些人适合修佛
不者都适合．
哪些人适合修行观音道
每个人都适合修行菩萨道，一切众生皆前世爸妈未来诸佛，所以最后都会走到这条路上来。
哪些人适合修道
哪些人可以学道？ 我们道教认为众生都有道性，皆可学道修道得道，一切众生之道性平等无二。每个人皆可以学道。
您想修道，说明您很有善根，俺来随喜。
等您真真正正清楚明白了修道的意义，不管拿什么条件让您放下修道都没有可能。
皈依佛门，first of all要皈依三宝。假如选择出家，还要放下尘世的万缘，一心一意的办道，也唯有这样，才能名符其实的成就自己。只要您名符其实的发心出家，佛门广大，是没有啥条件的。
在寺院，通常是做早晚课、诵经、念佛。假如发大心弘法利生，最好就是深入经藏。只有深入经藏，才能智慧如海。
不管出家还是在家，学佛是学佛的觉悟、智慧，让人生更积极、更有意义！！！学佛是以诸佛菩萨为榜样，做一个对广大众生有利的人，不但自觉，也要觉他；不仅自利，更当利他。学佛就是见贤思齐，成就众生的同时成就自己。
俺愿与您及各位同修共同向佛菩萨学习，共同进步！！！
惮宗与净土宗有何分别?哪类人较适合信惮宗/净土宗?
禅宗与净土宗有何分别？ 1、 愿力- 禅宗 –生生世世不求生十方净土
生生世世六道轮回求开悟见自佛性o 净土宗 -求生西方极乐国净土
于西方净土修至开悟见自佛性o 2、 修行方式 – 禅宗 –不念佛
行住坐卧参禅
求开悟见自佛性o 净土宗 - 行住坐卧念佛
求命终一心不乱称佛名
蒙佛接引生西o 2、哪类人较适合信惮宗／净土宗？ 上根利智 – 才能修「禅宗」 上。中。下三根 – 都能修「净土宗」 请讲多些关于惮宗的资料，由于我见很少网民朋友讲惮宗！！！ bya/life/hokfu/new_page_8#84 禅宗大义 相传此宗是释迦佛成道后，第4十九年，于涅槃会上，拈花示众，众皆默然，唯大迦叶，破颜微笑。佛即赞叹大迦叶说︰「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱于汝，汝其善护持之。」自此以后，历代祖师，以心传心，开示悟入佛之知见，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。虽然说不立文字，而于文字般若，亦所不废，如达磨印心，付法有《楞伽经》四卷；五祖弘忍并弘金刚、维摩、圆觉等经。然特重宗通，而不在说通，重于证道，而不在教道。 此宗单传心印法门，从摩诃迦叶，传阿难尊者，辗转传至达磨大师，是为印度第2十八祖。菩提达磨大师，于梁普通七年，东来传法，是为中土禅宗之初祖，梁武帝闻师来，迎至金陵问道，机会缘分不契，师遂渡江至洛阳，止于嵩山少林寺，面壁九年，后传心法于二祖慧可。可传法于僧璨，为第3祖。璨传法于道信，为第4祖。信传法于弘忍，为第5祖。忍传法于慧能，为第6祖。慧能大师，承传衣钵，化行南方，世称南宗禅。神秀大师，亦承五祖教法，化行北方，世称北宗禅。南宗主顿悟，北宗主渐修，所以有南顿北渐之称。 六祖大师门下，得法者有四十三人，是故五祖传衣钵后，对慧能说︰「衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝。」之后，六祖祇传法而不传衣钵。其后诸祖，接化学人，各有其独一无二家风，因此为有五家禅风：一临济禅风，机锋峻烈，如迅雷疾风，凡僧有问，即当头棒喝，或擒住、托开等。二曹洞禅风，其接化学人，稳顺绵密，谆谆不倦，君臣道合，正偏相资。三沩仰禅风，师资唱和，事理并行，父子一家，体用双彰。四云门禅风，孤危险峻，简洁明快，不用多语，片言只句，藏无限旨趣，无尽锋芒。五法眼禅风，简明处似云门，隐密处似曹洞，言语似颇平凡，而句自藏机锋。 此宗不依念佛、看经、修忏、礼拜、持、烧香等种种方法，乃以回光反照，单刀直入，参究话头，话头虽各不同，皆以一则无意味话，让人不用意识思想，静净参究一番，或参念佛是谁？拖死尸者是谁？生从何来，死归何处？死去烧了时还有「我」吗？爸妈未生前本来面目？万法归一，一归何处？不思善不思恶，那个是我？清顺治皇帝说︰「未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？」深入疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。如屋祇住一人，一日出外买菜，回闻屋内，有人讲话，必寻其人所在，久而久之，一时参破，万有皆空，并此无意味话，亦了不可得。树头果熟，因风堕地，五花八裂，着地无声，自然无着落处，而知有着落在。昔日枯木禅师，夜坐见僧剔灯，忽然开悟，偈曰︰「剔起灯来是火，历劫无明照破，归堂撞见圣僧，几乎当面错过。」悟后便知︰「夜夜抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默同居止。」十方虚空，在我心内，犹如片云，点太清，照破五蕴诸法相，虚空粉碎大地平。 悟有顿悟渐悟，所谓理即顿悟，乘悟并消，事非顿除，因次第尽，悟分三种：一先悟后修，即一般人，皆须悟后，更起修行，持戒及研究教理，即顿悟渐修。二先修后悟，此随顺劣根，使先持戒修定，旷日持久熏习，也有开悟之分，但非此宗本意。三悟修并 且，此由夙根成熟，祇待此生证果，在未悟时，被现业所障，未能显露，及一时触悟，即一切具足，如六祖等。此种人必须利根上智，是故后世禅，必须以顿悟之后，始渐修为准则。又因悟而修，其实就是解悟，因修而悟，其实就是证悟。 此宗开悟，分为三段。第1本参，也叫作初关，由参话头，引出无漏慧，由无漏慧，明自本心，见自本性，名为初关。第2重关，既见性已，便以无漏慧，对治烦恼。至烦恼伏除时，而不起现行，方名重关。第3末后关，以上烦恼伏除，尚赖对治功用，必须烦恼净尽，任运无功用时，始透末后一关。所谓︰「言语道断，心行处灭。」顿超佛地，即佛即心，即心即佛。 更有九种大禅︰1。自性禅，不向外求，观诸法实相。2。一切禅，自行化他之一切功德。3。难禅，为深妙难修之禅。4。一切门禅，一切禅定皆由此出。5。善人禅，大善根众生所共修。6。一切行禅，大乘行法无不含摄。七、除烦恼禅，能除灭众生之苦恼。八、此世他世乐禅，能使众生悉得二世之乐。九、清净净禅，惑业断尽，得大菩提净报。所谓︰「圆满菩提，归无所得。」
净土灵堂?
禅宗由来: 《佛祖后记》记录载入:大梵天王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床垫，请佛为众生说法。世尊登座，拈花示众，人天百万，悉皆罔措，独有摩诃迦叶，破颜微笑。世尊云: 吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃迦叶。 因为迦叶尊者与世尊禅意心心相印，在不着文字相、语言相的情形下获得了佛陀正眼法藏的传承，故被奉为西天禅宗初祖。 禅（梵语Dhya-ana），有译作禅那、静虑。原意为瞑想而达至心灵处于安定状态，就称为禅定（Sama-dhi，又译作三摩地或三昧）。这种默想方式在公元前三千年的印度达罗毗荼文化时期已经开始，后成为印度人普遍的修行方法。释迦牟尼悟道前亦曾习甚深禅定，以此成就正觉。于是，禅定被列为戒定慧三学之一，为引发智慧之必要条件。佛教各宗派皆有其各自的修习禅定方法。 而禅宗则把「禅」之应用超了传统范围，而包括了整个佛法。禅宗提倡透过自己一身实践，从平时生活中直接掌握真理。此真理是「离文字相，离语言相」，是「以心传心」的，掌握真理便是真真正正认识自俺的本来面目了，见了人性之中深藏的「佛性」(本来面目)便谓之「开悟」。 因此禅宗标示著:「不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。」 有关禅宗更加的多资料，请参阅 homevigator/~hung0二十四/poming/article/zenintro 净土思想亦渊源于印度。 “净土”是相对 “秽土”(即我等身处的娑婆世界)来讲的，秽土中人们为名利虚荣搏杀，充满贪念戾气，并非一个适合大都人修行的环境；而净土中无各式恶缘，众生可在最好最安全的环境中修行直至成佛。在东汉时，净土经典开始传入中国。净土宗在咱们国家最初重点分为弥勒净土和弥陀净土两种。所依经典为《佛说阿弥陀经》、《观无量寿经》、《大阿弥陀经》、《无量清净平等觉经》、《般舟三昧经》、《弥勒菩萨所问经》、《佛说弥勒下生经》等等，其中又以阿弥陀佛净土最为流行，其主张以阿弥陀如来本愿力为根本（外缘、他力），以修行者的念佛行业为内因（自力），内外相应，自他结合，临命终时，一心不乱，仗佛愿力接引往生极乐净土。在极乐净土中，无六道轮廻，众生寿命无尽，环境美满，想有啥便有啥，其实也就是说这全是以阿弥陀佛的大悲愿力成就。 当我们在物质世界苦苦追求的一切愿望(eg。 长寿、财富、美丽容貌、感情etc)皆可以任意地实现之时，最终我们便会真正地认识到这几个愿望都是虚妄而不是人生的终极目标，在那一霎那便可真正地「看破红尘」而专心修行。而极乐净土中无一刻不是阿弥陀佛在随机说法，我们又真真正正地专心修行，而且寿命无限，那麽不管是多么愚钝的根器，唯一的结果都只能是修成正觉。 禅净两宗是佛教在咱们国家流传最广的两大宗系。一般来讲，禅宗适合较有悟性慧根的人修行，悟性慧根与学历知识并无直接关系，而是历生的修行领悟沉淀出来的，例如中国佛教史上万众景仰叹服的禅宗六祖惠能便是个不识字的乡下人，因缘听到有人诵金刚经便悟本性。而净土宗则统摄一切根器，只要有真的信心，临终时有自力(平日念佛等等修行让自己可以一心不乱)和他力(深信阿弥陀佛的愿力便可感应到)交溶，push + pull，往生极乐世界后便一定可成正觉。 因为我们不知本人的悟性慧根怎样，假如无明师指导，学禅便容易钻牛角尖，实际上中国历史上亦曾因禅宗的盛行而使那个时候的文人都流行「口头参禅」，一昧追求似是而非的语言禅机，却使妄念更加的多而离悟更远。佛陀开示由佛在世起计，正法时代五百年，众生根器好而修行环境好；像法时代1000年，众生根器较差且修行环境较差；末法时代一万年，众生根器更差而修行环境更差，紧接着佛教便会在这世界灭亡，这是众生的共业。而净土法门便是佛陀慈悲开示，使末法愚钝众生可有个安全的修行方法。 在大众观念中，禅宗好似较倾向于清高的士大夫知识分子级(由于古时候文人流行口头谈禅的观念)；而净土宗好似较适合阿婆级(由于好似最简单，个个不识字的阿婆都可随口念佛)。其实也就是说佛法本无分高下，只有适不太适宜，高下之分乃因众生心中有分别妄心。只要是适合本人的正信法门，最终可成正觉；选了不太合适的，也只是走了弯路而已。假如有上等资质，参禅而当下明心见性，肯定是干净利落---但不知会成功或会走火入魔？而净土宗的念佛、观想等法门也不是随口念的喃呒功夫，要修持到一心不乱谈何容易，若在生时便可修到一心不乱不生妄念，便是 “定” 境，与禅的 “定”殊途同归，紧接着便可由定生慧。 因此很多不同宗派的高僧大德(例如近代大众依止的禅门五宗祖师虚云老沙弥、律宗十一祖弘一法师)，多有提倡兼修净土宗，互补互利，以念佛修定，再于定中求悟，最为保险、稳中求胜。禅门法眼宗三祖兼净土宗六祖永明延寿大师其传世称颂的四料简云： 「有禅有净土、犹如戴角虎、现世为人师、将来作佛祖。 无禅有净土。万修万人去，但得见弥陀。何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，督尔随他去。 无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。」 更加的多禅净双修资料请参阅: 虚云老沙弥谈「禅净合一」 buddhist/magazine/507/507_05 永明延寿大师禅净双修 fgs/bonze-bio/48%A5%C3%A9%FA%A9%B5%B9%D8%A4j%AEv 共勉之，阿弥陀佛。
先讲净土宗吧，修净土宗的人通常来讲念“南无阿弥陀佛”和保持一颗善心，死后就能够往生净土，或者叫极乐世界，但往生净土不预示就成佛了，你还要继续修佛的，只是那个净土的人和环境会容易一点令你最终修成佛。而且我们不用再轮回。净土宗适合一般大众去修。 禅宗讲的是即心是佛，禅师的开悟一般是顿悟的，就是说，他们修了很长的时间，智慧到了一定的程度忽然之间被一些东西启发而顿悟。但是禅宗的论理和别的宗派有点不同的是：禅宗不讲究的是文字，语言和概念。例如你问禅师啥是苹果，他会给你一个苹果而不需要经过文字和语言去解释的。他要你本人去悟。 不执著文字这也不预示他们不看佛经的，他们会读佛经，消化了佛经的道理之后，他们就不再执著于佛经本身的概念了。禅之义不单单指的是坐禅，他们把禅应用在生活的点滴上。他们认为，天地万物都是佛法。 修禅宗的人不单要念经，还要参透一些的“公案”，“公案”是一些启发你的智力的问题，比如：爸妈未生你之前，你是什么？”，“何谓只手之声？”等等。未开悟的禅师可能一参就参了几十年。所以禅宗是适合一些慧根有些高的人去修的。 还有啥问题的话，我可以再补充的。 楼上的同修，如何回答任何佛教的问题都是相同的呢？还是我未参透你的答案？ 2007-04-26 14:08:08 补充： 禅宗 –不念佛
行住坐卧参禅
求开悟见自佛性o是很大的误解的！！！
如何才能最客观了解自己修行的根器?尤其是否适修禅宗。
普通的人在三方面衡量根器一是缘分二是悟性三是坚定性，缘分就是指一遇见佛法从内心就特别的喜欢兴高（就想学就好像修，特别的熟悉亲热）这是因多世修佛法的原因。悟性就是介入佛法以后对佛法和境界感悟又多又快，这是由于多世悟道修道的结果。坚定性就是自打修习佛法以来喜修不退（修道是一种快乐不是一种负担）这是由于多世精进修行的结果（此项是最能反映人的根器的一项）。
修禅宗可是不容易（特别是在这末法时期上面的三因素都比较薄想修成很困难）他需要具备的条件许多（不是普通人能达到的），不要说大乘的禅定（自然禅）就是普通的打坐也是非常难有时间和毅力能做到的（当然功夫不负有心人假如精勤的努力亦不是不可以达到的）再有如果想真真正正修学禅宗最好拜个师傅比较稳妥（自己修炼总归只是皮毛的事）你说对吧
