无妄九五爻卜姻缘爱情婚姻卜卦(六爻占卜免费算命)
目录导读：
20二十四年11月14日占得无妄卦，九4。九5。上九三爻均为老阳;1983年阴历10、。。
男女标明
请老师帮我朋友解卦，他对出嫁十年的老婆由于没有了感情而解除了爱情婚姻。。。
很长久不断了，今日胡乱说下，请勿当真：
本卦中透出原爱情婚姻多有兄弟参加，对女方不利，丙辰为夫妻干支，丙为火，辰为土，显示男方多迁就女方或为主力，女方不贤。子女难养。
变卦之中世应相克主女方对公婆多不尊重，或公婆与女方不顺，常多口舌。白虎动，凶险！！！
宜慎行，不盲目则可平安。
下为变卦之辞，当为借鉴。
天雷无妄
妻财戍土、
官鬼申金、
子孙午火、 世
妻财辰土、、
兄弟寅木、、
爸妈子水、 应
体用：四阳二阴之卦，遁类，遁上来初成无妄，属巽宫四世，错升，综大畜，
内互艮，外互巽，合互渐，以初九为卦主。
卦德：情刚性刚，情健性动。
巽宫：天雷无妄 乾上震下
［无妄卦辞］
无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
浅解：《无妄》卦象征不为妄，至为享通，利于守持正固；背离正道必定会有祸患，
有害于有所前往。故曰“元、亨、利、贞”；紧接着从反面设诫，说明当
“无妄”之时，故曰“其匪正有眚，有害于有攸往”。
［无妄彖传］
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之
命也。其匪 正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行
矣哉？
浅解：《彖传》说：不为妄，譬如阳刚者从外部前来而成为内部的主宰，威势
震动而又禀性刚强，刚正居中而又应合于下；如此大为亨通而万物守持
正固，这是天教命所致。背离正道者必定会有祸患，有害于有所前往，说明
要是在万物不妄为的时刻背离正道而前往，什么地方有路可走呢？天的教命
不给予祐助，怎敢妄行啊！！！全文可分三节理解。
第1：自“无妄”至“刚中而应”四句，举《无妄》下卦震为动、上卦乾为健
及九五刚中而下应六二的预兆，说明阳刚之卦（震）自外来内为主，内外
二体既能震动又秉刚健，刚中居尊者更应和下者，故物皆不敢妄为，以
释卦名“无妄”的意思。
第2：“大亨以正，天之命也”二句，谓“无妄”之时可致亨通、必须守正，
是“天”的教命，不可违抗，以释“无妄”卦辞“元亨利贞”的意思。
第3：自“其匪正有眚”至“行矣哉”六句，谓“无妄”之时，违背正道者不
获“天祐”，故不获妄行，以释《无妄》卦辞“其匪正有眚，不利有攸
往”的意思。
［无妄大象传］
大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
浅解：天下雷声一震行，象征万物敬畏都“不妄为”；先代君王所以用天雷般
的强盛威势来配合天时、养育万物。这是先揭明《无妄》卦上乾为天、
下震为雷的预兆，谓天下雷声震行，正为万物敬畏而“不妄为”的代表象征；
紧接着推阐出“先王”效法“天雷”的盛威用配天时、育万物，使之各
不妄为的意义。
［无妄爻辞与小象传］
初九：无妄，往吉。
浅解：不为妄，努力往前必获吉祥。此言初九以阳居“无妄”之初，处阳柔之
下，有谦恭不妄为的预兆，故“往必获吉”。
象曰：无妄之往，得志也
浅解：不为妄，努力往前必获吉祥说明初九必然得逐进取的心愿。这是解说
《无妄》初九爻辞“无往，往吉”的代表象征内涵。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
浅解：不事耕耘而不图收获，不去开垦而不谋良田，如此便利于前往。这是
说明六二当“无妄”之时，柔正居中，上应九五，不敢妄为而守节“
臣道”，故以不耕以求“获”、不妄垦以求“畲”为喻，谓如此则“
利有攸往”。
象曰：不耕获，未富也。
浅解：不事耕耘而不图收获，说明六二未曾求富贵。同时解说《无妄》六二
爻辞“不耕获”的代表象征内涵。即谓六的行为不存谋利求富之心。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
浅解：不妄为却遭致的灾殃，就象有人系拴着一头耕牛，路人牵走攫为己有，
邑中人家却遭受诘捕的飞灾。这是说明六三当“无妄”之时，居下卦
之初终，阴柔失正而躁动，虽不妄为，也可能引来无辜灾殃，故以路
人顺便牵牛，邑人横遭飞祸为譬喻，揭明“无妄之灾”的情状。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
浅解：路人顺牵走获得耕牛，说明邑中人家将遭受被诘捕的飞灾，同吋解说
《无妄》六三爻辞“或系之牛、行人之得，邑人之灾”的意思。
九四：可贞，无咎。
浅解：能够守持正固，必无咎害。此言九四当“无妄”之时，居“近君”危
地、处位不正，下无应与，本有咎害；但阳处阴位，比近九五，犹如
能谦谨奉君、守正不妄，逐获“无妄”。
象曰：可贞无咎，固有之也。
浅解：能够守持正固必无咎害，说明九四要牢固守正以保无害。同时解说《
无妄》九四爻辞“可贞无咎”象征内涵。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
浅解：不妄为却偶染的疾病，无须用药将有自愈的欣喜。这是借小病不治作
譬喻，说明九五当“无妄”之时，阳刚中正，居尊善治，其下均不敢
妄为；纵使偶遇小灾亦非生于“妄”，故可不治以听其自消。
象曰：无妄之药，不可试也。
浅解：不妄为却偶染的微疾无须服食药物，是不可胡乱试用的。同时解说《
无妄》九五爻辞“无妄之疾，勿药有喜”的代表象征内涵。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
浅解：固然不妄为，但时行必定会有祸窖，无所利益。眚，犹言祸患。这是说明
上九当“无妄”之时，高居卦极，时穷难行，动辄遭灾，故爻辞深戒
曰：虽不妄为，也不以“行”，行必“有眚”而“无攸利”。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
浅解：上九虽不妄为，但若有所行，则将因为时穷难通而遭灾殃。这是解说
《无妄》上九爻辞无妄，行有眚”的代表象征内涵。
《易经》第二5卦——无妄卦
无妄：不虚妄，不妄为的意义。
它的卦象：上乾下震，乾为天，震为雷，世界雷行，万物不敢妄为，为无妄。无妄象征不妄为，切合客观规律，不背事实。
六个爻辞，每个爻辞代表一个阶段，人怎样对待无妄。
其中初九爻和九五爻引起俺的思考：
1、“初九爻，无妄，往吉。”一开始某一行动，我们不要带有过高的要求（目的性不要那么强），做到问心无愧就好。打比方说，我设置减肥运动计划，一开始的时刻，我为自己的要求不高，每一天通过跑步或者瑜伽方式，先改善本人的身体情况，毕竟自己承受九九六的高强度工作。开始两周，我每一天早上慢跑20分钟，紧接着拉伸10分钟。等到一个月后，本人的身体机能被打开，能适应一些强度，我加快跑步速度，并拉长跑步时间。此刻，我能一口气坚持跑步30分钟。固然俺的体重减少较慢，但整体身体素质提高，且我很享受此均衡的节奏。
2、"九五，无妄之灾，勿药有喜。”九五爻，多数都是处于至尊至贵之位，九五之尊。九五爻身为阳爻而居于尊位，纯阳之身，有同为阳爻的九四爻于身旁辅助，又有六二爻与其相呼应，此时正处于鼎盛时期，正位乘时，却忽遭无妄之疾，乃是水满则溢，月盈则亏的预兆。
此时，不可妄动，静观其变，坦然面对。
延伸到我们个人成长，当你“得病了”，不要急于乱投医，治病要治根，从根源解决，你一时的冲动，或许只能缓解一下病痛，留下经常爆发的后遗症。当你“收获了”，切忌妄念纷飞，忘记自我，人无远虑，必定会有近忧。人要树立终身学习的理念！！！
手抄无妄卦：
我卜卦 卜到无妄卦 变爻在九五 可以问下那位对周易比较清楚的 能为我。。。
卦中仅有一爻有变动，不妨参考爻辞。
九五，无妄之疾，勿药有喜。象传”说：无妄不需要造作，正如无病不可以服药。 这一爻，说明不造作就是不虚伪。
一句话，事情要自然而然就能水到渠成，假如矫揉造作，只能是六根指头挠痒，多此一举。
求易经解卦---第5十卦鼎
鼎卦
火风鼎 卦辞：元吉，亨。
▅▅▅▅▅ 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
▅▅ ▅▅ 六五：鼎黄耳金铉，利贞。
▅▅▅▅▅ 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
▅▅▅▅▅ 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。
▅▅▅▅▅ 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
▅▅ ▅▅ 初六：鼎颠趾，利出否。得妾用其子，无咎。
直译：
卦辞：最为吉祥，通达。
初六：鼎足颠倒，适宜走出闭塞。由于儿子而娶得妾，没有责难。
九二：鼎中有东西，俺的仇人患了病，不能接近我，吉祥。
九三：变革鼎耳，行动会有闭塞，吃未到野鸡的肉。下雨了，因亏损而懊恼，最终是祥瑞的。
九四：鼎足折断，打翻公侯的粥，沾到本人的身上，有凶祸。
六五：鼎有黄色的耳和金属制的铉，适宜正固。
上九：玉制的鼎铉，非常吉祥，没有不宜的。
解析：
卦辞：鼎在咱们国家古时候是国家重器，设鼎就代表新的国家或朝代的建立，在老百姓中鼎的用途就好像锅一样，是用以烧饭的，鼎卦上离下巽，就是积薪架柴烧火做饭的预兆，国有鼎而立，民以食为天，所以鼎卦的卦辞中就显现了“元吉”。鼎卦取象十分生动，初六是鼎的足，九2。九3。九四是鼎腹，六五是鼎耳，上九是鼎铉，鼎铉就是抬鼎时用的杆子。
初六：初六是鼎足，初六与九四正应，初六要向上找九四，这就代表把鼎翻转过来了。使用鼎的时刻务必要把鼎刷洗干净，所以“鼎颠趾”就可以清理鼎内的脏东西。鼎卦是由遁卦的六二与九五换位变来的，遁卦时初六在下卦艮中，艮为少男、为子，变为鼎卦后初六的正应九四有了互兑，兑为妾，这便是由于儿子而娶得了妾，所以没有责难。
九二：九二已经到了鼎的腹部，以阳爻居中位，阳为实，因此叫做“鼎有实”。“仇”不一定单指仇人，还不错是对头或匹配，这里指的是六五，六五不当位，因此讲它有病。六五要接近九二，但中间有两个阳爻阻拦，九二在下卦巽中，巽为多白眼，所以六五不能接近九二。遁卦的九五把尊位让给了六二，形成了鼎卦，进而使得阳爻不必在退遁，所以是祥瑞的。
九三：在鼎卦中从初六到六五形成一个放大的坎卦，九三就在这个放大的坎卦的中间，坎为耳，所以九三自己认为它就是鼎的耳朵了。九三阳爻居刚位，动性很强，但九三错误的认识了本人的位置，又与上九不应，所以它行动起来会有闭塞。九三之上是离卦，离为雉，鼎卦中的雉，自不然就是野鸡肉了，而九三不在上卦离中，所以它吃未到。九三在互兑中，兑为泽，引申为雨，所以下雨了。同时兑又是毁折，所以九三会因亏损而有懊恼。悔趋向于吉，九三是鼎卦唯一一个当位的爻，并且完成了下卦巽，巽为进利市三倍，因此讲它最终是祥瑞的。
九四：九四的“鼎折足”与初六的“鼎颠趾”道理一样，都是由于九四与初六正应，但初六刚进入鼎卦，代表鼎里还没有煮东西，“鼎颠趾”是为了把鼎刷洗干净，而到了九四鼎内已经在煮食物了，还要把鼎翻转过来的话，自然会打翻鼎内的粮食了。九四是诸侯的具体位置，因此讲“覆公餗”。“餗”泛指美味佳肴。“渥”是沾染之义，九四打翻了鼎，鼎内的粮食沾到它身上，如此便会有凶祸。孔子在《系词传下》中说九四是：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。道德浅薄而地位崇高，智慧不足而谋划大事，力量微弱而担当重任，很少有不拖累到本人的。
六五：六五是鼎耳的具体位置，在上卦之中位，中间为土，颜色为黄，所以是黄色的鼎耳，代表稳定牢固。上九是鼎铉，鼎卦由遁卦变来，遁卦的上卦是乾，乾为金，所以六五向上看见鼎铉是金属制的。当需要移动鼎时，必然需要有牢固的鼎耳和坚实的鼎铉，因此讲它适宜正固。
上九：上九是鼎铉的具体位置。“玉”来自遁卦的上乾，上九阳爻居柔位，刚柔相济，因此在六五把乾象征为金，到了上九则改为玉。在古时候，玉是一种地位的代表象征，玉器一直都是作为礼器，十分珍贵，玉制的鼎铉也就代表鼎的主人的身份高贵，上九完成了整个的鼎卦，代表鼎立之事已成，这时不需要再移动鼎的具体位置了，把金属的鼎铉换为玉制的来突显其地位，而震慑奸佞，这样是特别吉祥，没有不宜的。
鼎卦九三爻
一言九鼎，诚信对任何人都相当重要。国际上日本预示不制裁中国，不过言而无信。国无信不立，人亦如此。鼎卦就是讲诚信，改革过程中会经历许多困难，初爻，认知思想更新，倒掉旧思维。爸妈思维不提升，孩子会时时逆返。知道孩子成长阶段的逆反，提前有思想应对。倒空自己，接纳更加的多新的。九二爻，别人对俺们的念头不满，一方面加强自己一身的成长，同时认识的自己变得愈来愈强，会招人别人的忌妒，当心小人，自己保持中正，远离这类人。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。
有些想法，但别人不认同。要是一个人的耳朵坏了，听不见，听不见别人意见。变革有2种：变好，变坏。变坏后行动障碍，亏悔：这招不行想另一个方法，不能硬来。意志不坚定，行动不坚持就变了，静坐长思已过，但自信心太过，不听别人意见，过于一意孤行，就会困难重重，方法不对，调整，多沟通。
象曰：鼎耳革，失其义也。
经文意思是：鼎耳掉了，移动鼎有困难，里面的山鸡肉也吃不上，刚好有雨，悔恨渐消，最终吉祥。
象辞意思是：鼎耳掉了，便失去了鼎耳的意义。
