古时候占卜的官叫什么算命推算天文(古时候看天象的官叫什么)
目录导读：
请问"三公九卿，翰，詹，科，道"指的是什么官职么?
三公和九卿以及列卿等，都各有本人的府寺，以处理日常事务。大事总汇于丞相，或最后请皇帝裁决。
三公为：
（一）丞相，承受皇帝之命，辅助皇帝掌管天下的行政的官；
（二）太尉，掌管军事的最gaoguan吏；
（三）御史大夫，主要管理记事，其地位等同于副丞相，主要职责是管理图籍、奏章，监察文武百官。御史大夫下设御史中丞，掌管图书秘籍，同时监察文武官吏；侍御史，掌管文书；监御史，中间位置派到地方各郡负责监督郡守的御史。
三公之下设九卿，作为中间位置行政jiguan分掌具体行政事务，如祭祀、礼仪、军事、行政、司法、文化教导等。包括：
（一）奉常，掌管宗庙礼仪，地位很高，属九卿之首；
（二）郎中令，掌管宫殿警卫；
（三）卫尉，掌管宫门警卫；
（四）太仆，掌管宫廷御马和国家马政；
（五）廷尉，掌管司法审判；
（六）典客，掌管外交和民族事务；
（七）宗正，掌管皇族、宗室事务；
（八）治粟内史，掌管租税钱谷和财政收支；
（九）少府，掌管专供皇室需用的山海池泽之税。
翰
hànlín
[member of the Imperial Academy] 皇帝的文学侍从官，唐朝以后始设，明、清改从进士中选拔
詹
古时候负责占卜的官职叫詹尹官，其后有以官职命姓者，称詹姓
明代六科给事中与十三道监察御史之总称。俗称为两衙门。吴元年(1367)设给事中。洪武六年(1373)分为吏、户、礼、兵、刑、工六科，后一度改给事中为元士、源士。24年，六科各设都给事中一人、正八品，主管科务；设左右给事中各一人，从八品，协助理事。各科给事中数量为吏科四人、户科八人、礼科六人、兵科十人、刑科八人、工科四人，均为正九品。建文时，改官制，升都给事中正七品，给事中从七品。永乐时，重置左右给事中，秩品为正七品。后来又在南京设六科给事中，户科为二人，余五科均为一人。其给事中之职守为侍从皇帝，推举人才，纠劾官吏，督察六部，封驳制敕和章奏，评议政事，随时谏言。
吴元年置御史台，设左右御史大夫、御史中丞、侍御史等官。洪武十三年五月罢御史台，后置都察院，设监察都御史八人，秩正七品并分道置监察御史，每道设御史三至五人不等，秩正九品。以后定制，都察院设左右都御史，正二品；左右副都御史，正三品；左右佥都御史，正四品。下分十三道，共有监察御史一百一十人，正七品。南京亦设都察院，置右都御史、右副都御史和监察御史等官。其职守为纠察内外百司之官，在京受命巡视，在外巡按地方，监督州县，考课官吏，纠劾违法行为，整肃风纪。科道官职司风纪督察，谏设议政，事关吏治，所以有明一代，对科道官的选拔、考核、迁转非常注重和重视。
中国古代占卜神鬼和天文的官职叫什么?
钦天监
官署名。掌观察天象，精密推算节气，制定历法。秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。元有太史院，与司天监，回回司天监并置。明初沿置司天监、回回司天监，旋改称钦天监，有监正、监副等官，末年有西洋传教士走上岗位。清沿明制，有管理监事王大臣为长官，监工、监副等官满、汉并用，并有西洋传教士参与。乾隆初曾定监副以满、汉、西洋分用。后在华西人或归或死，遂不用其他人入官。
请问，在周朝，负责占卜的人是什么官职呢?具体的官职叫什么名字呢。。。
太史，主管册命、制禄、祭祀、时令、图籍等，既是文职guanyuan的领袖，又是神职guanyuan的首领
皇宫里的算命半仙叫什么
叫钦天监吧
中国占卜术有哪些
中国占卜术有：
有“易经”和“术数”两大流脉。其下又产生有若干的“占卜术”。这两大流脉实际具有共通的性质，由于她们所遵循的基础都是一样的。于是，许多时候，“易经”或“术数”被分别独立用以代表咱们国家的所有占卜术。我们把她们区分开来，能够起到好作用的更佳的研究咱们国家的各类占卜。易经以八卦为运算单位，产生于远古时候的龟甲占卜。据《周礼》记录载入，有《周易》、《连山》、《归藏》三种，但后二种已经失传。现代所发掘出的甲骨文，其实就是占卜后对预测推算和结果的记录。其下“占卜术”的代表有：象数易、梅花易数、外应等。
术数以天干地支为运算单位，产生于我国古代天文学，她的内容有意无意的符合和模仿了易经的思想观。据史载和考古，术数的产生年代晚于“易经”。其下“占卜术”的代表有：大六壬、四柱八字、紫薇斗数、铁板神数、七政四余、演禽、择日等。
更加的多的“占卜术”则横跨了这两大流脉，如六爻、太乙、奇门遁甲、风水等。
中国占卜术远远不止上述种类。并且上述占卜术中，有的其内又分有多种流派，像中国武术门派一样。林林总总，不胜繁举。到现在也只有《四库全书》中《子部》的《术数类》，对里边 的一些进行过归纳。
魏晋南北朝时期有哪些盛行的占卜术，此刻还有人信吗?
自先秦时期起，占卜就具有极为重要的地位。许多重大的礼仪、事务，都通过占卜的方式，付诸神灵，加以裁断。《礼记·表记》曰：“昔三代明王，皆事天地之神明，无非卜筮之用，……不违卜筮。”出土的商朝甲骨，亦有许多占卜的内容。
龟板甲骨
魏晋南北朝时，民智虽渐开化，涌现出如范缜等无神论思想家，但人们对神灵世界的畏惧、敬畏，依然如同以往，加之战乱频繁，从而使占卜术更加盛行。魏晋南北朝时期盛行的占卜术，主要有星占、望气、风角、谶纬、占梦、相术等。
1。星占很多90后、00后在预卜自己未来的事业、爱情婚姻时，业已不太习惯我国古代传承下来的八卦、八字等传统占卜方式了，而是喜欢用西方的星座术，进行占卜。
长期以来，许多人都误解星座术是西方传播进咱们国家的文化元素。究其实也就是说，与之大体相似的星占术，即以天上的星象，来占卜人间的吉凶的占卜方式，在古时候中国已经存在，魏晋南北朝时更为盛行。
从这一时期有关文献记录载入来看，魏晋南北朝时，星占术与，紧密相关。如东汉末，太史令王立就利用星相变化，为曹魏代汉制造舆论。他对宗正刘艾说：“前几日，太白守天关，与荧惑星相会；金火交会，是天命即将改变的预兆，汉祚即将终结，晋、魏必定会有兴者。”他还对汉献帝说：“天命无常，汉朝的‘德’是火。依五行相生说，代火者，土也。承汉者，魏也。”
汉献帝剧照
许多君主，常常依个人喜恶，随意编造、解释、更改星占的内容。十六国后赵太子石宣欲杀领军将军王朗，而苦于没有借口。恰在此时，发生了荧惑守房的星象。石宣趁机派星占师赵揽禀告皇帝石虎说：“昴是赵地的分野，荧惑星至此，主大不吉。房为天子，此象说明，有大臣对陛下有不轨之心，灾祸不小。应当杀掉一名姓王的贵臣，消弭此祸。”石虎问：“既然如此，杀谁合乎天意呢？”赵揽说：“朝廷大臣中，自然以王领军最尊贵，也最合乎星象。”石虎虽暴虐，不过 也怜惜王朗人才难得，于是否定了赵揽的提议，要他再找一名姓王的贵臣。赵揽无奈，只好随口说道：“那或许就轮到中书监王波了。”因此，数日后，石虎随便找个借口，杀害了王波和他的四个儿子，以消弭荧惑异变。
2。望气望气，就是望气者依据依据云气，以占吉凶之术。魏晋南北朝时，望气术也很盛行。史书记录载入，曹丕生下来时，据说有浓郁的青色云气，圆如车盖，终日笼罩在曹丕身上。望气者占卜的结果是，此系至贵预兆，非人臣之气。类似的讲法，在魏晋南北朝时期的史书记录载入的很多帝王降生时，频繁使用，无疑是神化帝王的手段。
孙晧在位时，有望气者向他禀告，荆州有王者气，将破扬州，且有害于建邺宫。孙晧为应占卜最终，消弭灾祸，不顾大臣们的极力反对，自建邺（今江苏南京）迁都至武昌。为压制荆州经常提到的“王气”，孙晧又大肆征发民众，掘开荆州界内的大臣或名家的坟墓，以泄“王气”。之后的日子，施旦在建邺谋反，孙晧不仅杀害施旦，还派数百人自荆州冲入建邺，杀害施旦的老婆儿女，称天子派荆州兵破扬州贼，以应此前望气者的预言。
魏晋南北朝时，还有的帝王希冀通过改变山川形势等方式，消弭望气者所说的不祥结果。如北魏太武帝拓跋焘在位时，有望气者向他禀报，上党壶关大王山有天子气。拓跋焘于是至此地巡狩，以压制或符应望气者所说的“王气”。为保险起见，他又征发民众，用巨石在大王山上堆砌，厚达三层，以切断大王山与其北方的凤凰山之间的关系。拓跋焘认为，毁坏大王山的形胜，就能够断绝经常提到的“王气”了。
3。风角风角，就是通过观察自然界中的风，根据风向、烈度等，来占卜吉凶的占卜术。
史书记录载入，三国曹魏人管辂擅长“风角”之术，“占、相之道，无不精微”。管辂曾如此描述狂暴之风：“若夫列宿不守，众神乱行，八风横起，怒气电飞，山崩石飞，树木摧倾，扬尘万里，仰不见天，鸟兽藏窜，兆民骇惊。”管辂认为，风角术既可解决细微小事，又能预卜深远的神思，不容忽略。
北魏时，王早擅长风角术。一天，他与客人在家里闲坐。忽有一阵狂风吹来，撼动庭院中的树木。王早占卜后，对客人说：“依风角术，中午时，当有千里之外的使者，乘坐一白一赤两匹马，从西南急驰至此。他们到后，就会逼我立随他们离开，都无暇与老婆告别。”至时，果有两名使者奉太武帝拓跋焘诏命，从凉州疾驰而至。一切皆如王早预卜。
4。谶纬谶纬术起源甚早，秦汉时即颇为盛行，且与关系密切，如秦始皇时的“亡秦者胡也”，陈胜、吴广领路人起义前夕制造的“大楚兴，陈胜王”等等。王莽更是凭借谶纬，大肆制造改朝换代的舆论，最终篡位自立。
魏晋南北朝时，谶纬术虽屡被若干君主，如西晋武帝、后赵石虎、前秦苻坚、北魏太武帝、梁武帝等，皆曾诏令严禁，但许多帝王或野心家，还是热衷于利用谶纬，为实现其野心服务。一些心怀鬼胎者频频利用谶纬，为改朝换代寻找依据。如汉献帝建安末，太史丞许芝上奏说：“《易运期谶》曰：‘言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。’言午，许字。两日，昌字。汉当以许亡，魏当以许昌。”西晋末，江湖上流传这样一句谶言：“五马浮渡江，一马化为龙”。之后的日子，司马睿和其它四位宗室诸侯王渡江。晋怀帝、晋愍帝相继被俘，西晋覆灭后，司马睿就利用此谶言，在江东称帝，重建晋朝。南朝梁代齐前，太史令蒋道秀向萧衍奏上应改朝换代的天文符谶64条。
晋元帝司马睿
有的帝王因谶言，而虐害吏民。孙吴末，江湖上流传谶言说：“吴之败，兵起南裔，亡吴者公孙也。”暴虐的孙晧得知此谶后，为杜绝后患，索性将官僚百姓中所有姓公孙的人，全都流放到广州去。西晋灭吴后，有人如此“附会”：公孙，实指司马懿之孙，晋武帝司马炎。有的帝王因谶言而改姓氏。前秦皇室苻氏本姓蒲，苻洪因盛传“草付应王”的谶言，改“蒲”为“苻”。
有的帝王因谶言而改地名。如后赵石虎虽严禁谶言，他自己却确信不疑。一次，他听到人说外面流传“灭石者陵”的谶言，于是将兰陵郡改名为武兴郡。有的帝王因深信谶纬，而无原由丧命。同样曾严禁谶纬的前秦皇帝苻坚，淝水战败后，前秦统治即将崩溃，苻坚得知古书《古符传贾录》上载有“帝出五将久长得”之谶，国中又有“坚入五将山长得”之谶，对此确信不疑，嘱咐太子苻宏坚守长安，他率部分属下逃到长安附近的五将山逃避，希冀符合谶言。不久，即被后秦军捕获、杀死。
5。占梦人类在睡眠时，常常会做样式不一的梦。中外古代人们乃至近现在的人多认为，梦中所见人、物、事，或为吉凶征兆，于是占梦术，也就是通过解释一个人梦中所闻所见，来预测推算未来吉凶的占卜术随之衍生。魏晋南北朝时，占梦术盛行，显现了许多著名的占梦师，如孙吴宋寿，占梦颇为灵验，每十次中，唯有次不准，被叫作“东吴八绝”之一。
同样的梦境，也许有不同的解释。有次，有个人数次向占梦师周宣请教，说他先后三次梦到刍狗（古时候祭祀时用草扎成作为祭祀物品的狗。祭祀前颇受人们注重和重视，祭祀完毕后，即被放弃），分别为什么征兆？周宣分别回答以他将享受一顿美餐；他将会从车上摔下来，把脚摔折；他家将会失火。这三次占卜最终，最后都应验了。这个人很惊异，就问周宣：“其实也就是说我根本没做什么刍狗的梦，只是为了想试试你的占梦术灵不灵，胡乱编的，为啥最后都应验了呢？”周宣说：“你说的梦境，是神灵让你这样说的。固然是胡编的，但与真梦的效应是相同的。”那人又问：“我三次梦到刍狗，占梦的结果却不同，是什么缘由呢？”周宣说：“刍狗是祭神用的祭祀物品。你第1次梦到，表示着你将能吃到祭神剩余的祭祀物品。祭祀完后，人们就会将刍狗丢在车轮下压瘪。因 此，第2个梦表示你将坠车折脚。刍狗被碾压后，会被人们拾回去当柴烧。因 此，你最后梦到刍狗，是失火之象。”
有的梦境虽吉利，但实际是凶兆。看过《三国演义》的friend们都熟悉一件事：诸葛亮死后，大将魏延梦到头上生角。他向赵直请教。赵直告知他：这是你即将大贵的预兆。赵直离开后，背地里却对别人说：“角之为字，刀下用也；头上用刀，其凶甚矣。”不久，魏延因谋反，被杨仪所杀。
魏延剧照
有的梦境虽凶，而梦占实吉。西晋时，王恺先是梦到三把刀悬挂在房梁上。一会，房梁上又多了一把刀。王恺梦醒后，认为刀挂室内，实属大不吉，内心非常畏惧，就去向擅长占梦的李毅请教避凶之术。李毅占卜后，向王恺拜贺道：“此梦大吉啊！！！三刀为州字，又增益一把刀，表示您将被任命为益州刺史。”索充梦到两口棺材从天上落到自己面前，于是让索紞占卜吉凶。索紞说：“棺者，官也。这个梦表示京师有贵人将要推荐你做官。二棺，表示您将在很短时间内，升迁二次。”之后的日子，两件事确如李毅、索紞所言。
6。相术
魏晋南北朝时期的相术，包括相人、相宅、相墓、相印、相马等术。
曹丕曾让“善相术”的朱建平为自己和手下看相。朱建平对夏侯威说：“您49岁会出任州刺史，然将有难。若能平安度过，便可寿至七十岁，位至公辅。”夏侯威49岁时，果然被任命为兖州刺史。这年十二月上旬，他得了重病。想起朱建平当年的占卜，他抓紧准备好后事。下旬，他的病竟痊愈了。三十日这天黄昏，夏侯威大宴宾客，认为灾厄将过。意想不到的是，宴会结束后，夏侯威疾病复发，半夜时就病逝了。
魏晋南北朝时，有的相士擅长相墓。有一善相墓者看了西晋名臣羊祜家的祖墓后，告知羊祜，其祖墓有帝王气。若将其凿穿，王气泄漏，羊祜就会绝后。羊祜于是凿穿了祖墓。此相者又说：固然羊家不会再出帝王，不过还是会有人出任三公，然而，此人胳臂将会折断。之后的日子，羊祜因乘马堕地，折断了胳臂。他位至三公，却没有子嗣。一切皆如相墓者所言。
“凶宅”不但恐怖片中有，《宋书·王僧绰传》也记录载入有如此一处“凶宅”。它位于太社西，最开始是孙吴将军丁奉的家宅，丁奉后来整个家被孙晧流放。东晋时，又先后成为周顗、苏峻等人家宅，上述诸人，皆以凶终。善相宅者称其为凶地。南朝刘宋时，王僧绰不信邪，谓宅无吉凶，搬居于此。不久，他就在宫廷政变中被杀死。
魏晋南北朝时还有相印术。据记录载入相印术的专著《相印书》说，相印法是陈群传授下来的。陈群又说：汉代已有《相印》、《相笏经》、《鹰经》、《牛经》、《马经》。
魏晋南北朝时期，战乱频繁，社会动荡不安，人生无常，由此致使星占、望气、风角、谶纬、占梦、相术等盛行。这几个在当今社会人看来多数都是糟粕的东西，却在那个时候被人们看成是沟通神灵的有效方式。他们希冀能够与借助上述各式占卜术，预卜未来，趋利避害，体现出人们对幸福、成功、健康人生的不懈追求，有一定的积极进步意义。但某些人，特别是众多帝王权贵，因迷崇占卜术而祸害民众，尤不足取。
至于有的占卜形式，如看面相、占梦等，在现代仍得到某些人的贪恋和崇信，如经常见诸媒体的某某明星、某某贪官贪恋拆字、算命，供奉菩萨神灵等等，仅堪为酒后茶余的谈笑之资，实不足效法。行的直，走的正，仰不愧于天，俯不愧于地。为官者，富贵者，只要奉公守法，为国为民，造福一方，自然祸弭，又何须借助神灵之力哉！！！
