天干地支如何看旺相休囚(天干五行地支)
天干地支记年法如何看的
）奇数组：偶数组：123456123456子寅辰午申戌丑卯巳未酉亥计算地支时，用6去除公元纪年去掉末尾数的数字（如：2009年则用6除2009）。除以6所得的余数就可总结出地支。不过，因为末尾数字的差别，所得地支也就不同。
如2003年，其尾数为3，相应的天干为“癸”；以12除2003得166，余数是11，相应的地支为未。于是2003年的天干地支纪年为“癸未”年。注意和提防这是指2003年立春之后，立春之前应是“壬午”年。
无论商，只管余数，看余数，余数假如为0，就是地支最后一个。比如：2011年2011-3=2008，2008除以10，余数是8，就是天干第8个，即为辛。2011-3=2008，2008除以12，余数是4，就是地支第四个，即为卯。
年干=N-3(N>3)或N-3+10(N≤3)，N=年号除以10的余数=年号个位数。年支=N-3(N>3)或N-3+12(N≤3)，N=年号除以12的余数。例：求公元1164年和2011年的天干地支。
天干、地支依照一定规则(阳干配阳支，阴干配阴支。也可以这样说单配单，双配双)可以搭配成60对，亦即一个甲子(60年)，循环往复记录时间。
天干不用计算，年份末位数字其实就是相应的天干。打比方说2010年，年份末位数字是0，可看出来天干是“庚”；1911年，年份末位数字是1，可看出来天干是“辛”。再来说一下地支，年份除以12看余数就行了。
精密推算过程如下：“十天干”天干有10字，10年一轮回。包括：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；“十二地支”地支有12字，12年一轮回。包括：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为。
从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。我国古代人们用这六十对干支来预示年、月、日、时的序号，循环往复，循环不断，这便是干支纪法。
八宫在月令的旺相休囚死咋么看呢?
假如地盘宫五行克制它们，就足季节月令五行克制它们的时刻，它们固然也能降临地盘宫之上，但等于被囚禁起来一样，此时九星处“囚”。
怎样判断日柱旺衰 一看日干是否得月令，说明此日干在该月处长生、临官、帝旺三种状态。二看日干是否通根地支，说明八字地支的五行本气与日干是否同一五行之气。
月令和日元的关系：断日元的强弱，是以月令与日元的生克关系决定，分清日元的旺相休囚死。日元在月令处在旺相状态，则按日元当令有力论；休囚死状态，则按失令无力论。
谁能谈谈关于天干，地支之知识
从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。可是，干支纪法的发明者到底是谁呢？固然有以下一些说法来考证干支的源头，不过到底是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
十干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄_、昭阳。十二支是指困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦_、协洽、_滩、作噩、阉茂、大渊献。
”这只不过是一个传说，干支究竟是谁最先创立的，此刻还没有证实，但是在殷墟出土的甲骨文中，已有预示干支的象形文字，说明早在殷代已经使用干支纪法了。
从此每一年每日的天干地支不用去翻皇历了，任何一天的干支你都明白知道，人家还以为你记性如此了得呢，你就省点时间多悟道吧。上面便是与如何查本人的天干地支有关的内容，是关于天干地支之共享。
孔子在这儿所说的"变化见矣"就是指由天干地支所预示的时间和空间生生不息、循环不已的演化，以及宇宙万物由生至死，由死复生的生命周期循环。
天干，从甲开始配，地支，从子开始配。需须留意的是，务必是阳干对阳支，阴干对阴支。既不能用阳干配阴支，也不能用阴干配阳支。怎样组合十天干和十二地支？具体组合的时刻，从十天干中的甲开始，依次与十二地支相配。
两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。
天干地支表 天干： 甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。地支： 子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。 天干之含义： <<群书考异>>中说：甲是拆之义，指万物剖符而出。
八宫在月令的旺相休囚死咋么看呢?
月令决定着日元的旺弱力量的变化，所以书云，月令为提纲，也就是为提纲挈领之意。旺相休囚死，是判断旺衰的一种方法。就好像是用秤称物。没有旺者八字就好，弱的四柱就不好的讲法。着重是看八字的组合。
假如地盘宫五行克制它们，就足季节月令五行克制它们的时刻，它们固然也能降临地盘宫之上，但等于被囚禁起来一样，此时九星处“囚”。
月令和日元的关系：断日元的强弱，是以月令与日元的生克关系决定，分清日元的旺相休囚死。日元在月令处在旺相状态，则按日元当令有力论；休囚死状态，则按失令无力论。
通根理论 把通根分为纯本气通根、本气通根、半本气通根三类，规定通根的度数和通根的远近相减的度数。 月令秉气理论 由“旺相休囚死”可以判断每个五行在月令的状态，再依据每个五行在月令的状态总结出秉气的参数值。
生旺墓绝死的十二种状态
五行的“旺相休囚死”和四时息息相关。其主要内容是春夏秋冬四个季节里，每个季节都分别有一种五行处于生旺死绝表，即：旺、相、休、囚、死的状态。
冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养顺序经过十二辰，尽天道循环，生生不已。因此木刚旺而火已生，火刚旺而金已生，金刚旺而水已生，水刚旺而木已生。
十天干长生十二宫是传统易学中特别重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养等十二种状态。阳生阴死，阴死阳生。
五行分天干、地支，干支性情各有所别，天干喜动，动而不息；地支喜静，静而有常。天干流行十二地支的间，依据得地气之旺衰，有旺像休囚死。五行的“旺相休囚死”和四时息息相关。
