易经第2十七卦详细解读男女关系婚姻爱情推算(风地观卦男女关系)
目录导读：
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 求解爱情婚姻出此刻哪一年，请高。。。
你这一卦起决定作用的是六四与上九的卦辞。你或许应该是有了心爱的人了吧，不要怕，放心大胆的行动吧。会由不稳定的情形变稳定。你行动过后主动权就不在你的手中你所需的是等待。颐的下一卦是大过。亦即很大的行动之义。你行动吧，这是老天爷给你的启示。
第2十七卦 山雷颐 艮上震下
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第2十七卦 山雷颐 艮上震下
第1卦干天干上干下第2卦坤坤坤坤下
第3卦屯矿屯磡第4地震图上依据蒙古山水蒙勃艮第的窗台下
第5卦需水量天的第6卦被告的天水下坎上干被告干上坎下
海军第七卦“坤坎下第八卦比水的山脊上坤下
第九卦日，小徐小徐风巽他履行天泽履干，对下干卦10
XI泰卦的天堂泰国坤第十二卦干燥的日子，没有干上坤下无
从第十四卦很大的火天大干卦13个同事干天火同事
第十五卦钱山钱昆勃艮第的河南矿山下16卦上坤下，河南地震
在第一7卦泽雷对地震的第十八卦精神错乱山风蛊勃艮第巽下
反对的概念，在未来的二十卦观风巽卦临地泽临坤坤
二十一卦世科从地震下火雷鸣适科第2十二卦本山火本勃艮第从下
第2十三届卦剥山地剥勃艮上坤下第2十四卦复杂的矿山地震的复杂坤
第2十五届卦无妄天雷无妄干下的地震在第2十六届卦大畜山天大畜勃艮第的干
该第2十七卦易杀嗯雷毅勃艮第大地震20八卦下比泽风大过对上巽下
第2十九届卦坎坎水坎上坎下第三0卦丽丽火路程从下面
第3十一卦咸泽山咸对勃艮第第3十二卦雷锋恒恒地震巽下下
第3十三卦逃生天山逃脱第3十四卦大壮雷天大强烈地震对干下干上勃艮第
第3十五卦金火金，坤下第3十六届卦明戴毅地面火力铭坤从下
在第三7卦家庭，对家庭巽，离下第三0八卦风火火泽盯着盯着对美元
第3十九届卦建水单机铵磡代导演的卦40谢蕾水解地震的窗台上
在四卦损失山泽损失勃艮第对第4十二的卦能够起到好作用的风雷有利的巽他对地震的
第4第3卦乖泽天珏对以前的第4第4卦学报天的干风学报干上巽下
卦第4，第5次反地面和工艺上坤下第4十六卦升地风升坤上巽下崔侧
第四7卦困泽水困兑上巽下的井坎上坎方向的40八卦井水风
第4十九届卦皮革泽火对火风皮革距离下第五0卦丁鼎从巽下
的第5十一届卦震中雷坼嗯震下第5十二卦勃艮第勃艮第勃艮第勃艮第下了山
第5十三届卦山巽风逐渐下的勃艮第5十四届卦归妹弗雷泽归的姐妹地震对美元
第5十五卦丰霹雳冯震的火山之旅，在未来的56卦勃艮第1次从下
第5十七卦巽巽风巽巽方向50八卦兑美元泽对上对下
对未来的第5十九届卦欢丰说还孙妲坎下第六0卦节水泽节坎
第6十一届卦中孚风泽中孚巽他对过第6十二卦雷山小地震对勃艮第
第6十三卦既济在水与火的经济磡第6十四卦经济煤油经济的门槛上
高手请进 第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震 跪求解释(爱情婚姻) 巽宫:山雷。。。
这位朋友，你这是在哪里摇的卦，怎么我从卦爻上看着像[风雷益]变[山地剥]，而且装的卦也太不整齐了，要回答此问题，请你先把卦确认一遍，证明无误后再说吧。
天雷卦详细解读
天雷卦变泽山卦详细解读 风火家人《易经》第3十七卦 风火家人 上巽下离
家人，利女贞。
巽上离下，卦名称作「风火家人」。「序卦传」说：「伤於外者，必返其家，故受之以家人。」意思是在外受到伤害一定会返回家Y，因此在预示受伤的明夷卦之後接著是家人卦。「家人」是一家人，说明家庭中的伦理道德。
这一卦，外卦的「九五」，与内卦的「六二」都得正。象徵男人主外，女人主内各守正道；因 此，命名为「家人」。并且特别强调，主妇在家庭中的重要程度，主妇正，则一家正；家庭正，延伸到家庭以外，必然也正。
家人，利女贞。
家人卦，利於女子正固。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，爸妈之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。
家人卦，女人在家内地位正，男子在家外地位正，男女都正，这是天地的大义。家人有严格的君长，指的就是爸妈。爸爸要像个爸爸，儿子要像个儿子，兄长要像个兄长，弟弟要像个弟弟，老公要像个老公，老婆要像个老婆，这样家道就正；家道正，天下就安定了。
象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
风从火中生出，这便是家人卦。君子从中得到启示，说话要有内容，行动要有常规。
初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。
「闲」是防范之义。「初九」为这一卦的开始，阳爻阳位，刚毅得正。象徵在家庭中能够防患於未然，就不可能有後悔的後果发生。
「象传」说：在家庭中防患於未然，是指当家人还没有改变初衷之前，就要预先防范。
这一爻，说明在家庭中应防患於未然，才能保持和谐。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
「馈」是供应食物，「中馈」是在家里负责烹饪供应食物的人，指老婆。「六二」阴爻阴位，过於柔顺，本来并不能主动遂行任何事物；但得正，又在内卦的中位，柔顺中正，是主妇应有的德性。因而，对家庭中，主持烹饪供应食物的主妇来说，那么是正当而且吉利的。「象传」说：这是由於具备柔顺又谦逊的德性。
这一爻，说明主妇应具备柔顺谦逊的中正德性。
九三：家人郏悔厉吉r妇子嘻嘻，终吝。
象曰：家人郏未失也r妇子嘻嘻，失家节也。
「邸故抢淇岬囊馑肌！！！妇湃」在内卦的最上位，是一家之主的形象。但刚爻刚位，过於严厉，以致一家人都冷冰冰的。治家过於严厉，不可避免的会有後悔的情况，但结果还是吉祥。相反的，假如治家不严厉，老婆儿女整天嘻嘻哈哈，最後就会带来羞辱。因 此，治家宁可过於严厉，不可过於松懈。
「象传」说：一家人冷冰冰的，固然过於严厉，但并未违失正道。老婆儿女笑嘻嘻的，家里就失去节制了。
这一爻，说明治家宁可严，不可宽。
*** ：富家，大吉。
象曰：富家大吉，顺在位也。
「 *** 」阴爻阴位得正，又是外卦「巽」谦逊顺从的开始；守正道，又能谦逊，顺从本分理家，当然会使家庭富足，所以大吉。「象传」说：这是由于巽卦是顺，又阴爻阴位在正位的原因。
这一爻，说明理家应顺从本分。
九五：王假有家，勿恤吉。
象曰：王假有家，交相爱也。
「假」与格的音义相同，至之义，『礼记』「祭统」中有「王假有庙」，就是当到达解释。「恤」是忧。
「九五」刚健、中正、在君位，又与内卦柔顺中正的「六二」相应。象徵「九五」的来者，来到「六二」的女家，相亲相爱，无忧无虑，结果吉祥。
这一爻，说明一家人应当相亲相爱，和睦甘处。
上九：有孚威如，终吉。
象曰：威如之吉，反身之谓也。
「上九」刚爻，在这一卦的最上位，象徵一家之主的家长。「上九」又是这一卦的终了，所启示的，是治家的久远金科玉律。治家不可缺少诚信，家长以诚信。。。。。。>>
天雷无妄卦有什么含义， 跟天网灰灰，疏而不漏差不多
天火同人本卦变天雷无妄是如何解释 无妄。元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。
无妄卦代表了『妄面子大』的预兆，无妄卦乾上震下，为巽宫四世卦。无妄卦为天雷震响的预兆，预示事与愿违，也许会有小的灾祸，但先凶后吉。。。。。。忘采纳
易经八卦图解析25卦 《易经》第2十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
□ ＝ 上 艹 下甾
无妄卦终
《易经》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。
不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
初九：有厉利已。
象曰：有厉利已，不犯灾也。
九二：舆说辐。
象曰：舆说辐，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
*** ：童豕之牿，元吉。
象曰： *** 元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 贲
大畜卦终
《易经》第2十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐：贞吉。 观颐，自求口实。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养
也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！！！
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
象曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
*** ：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
颐卦终
《易经》第2十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
大过：栋桡，利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有
攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！！！
象曰：泽灭木，大过；君子以单独不惧，□①世无闷。
初六：藉用白茅，无咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡，凶。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四：栋隆，吉；有它吝。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大过卦终
《易经》第2十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
。。。。。。>>
求高人解卦 天雷无妄卦，求运势与运气 天雷无妄为六冲卦，占工作较辛苦，走动多，奔波之意。从六爻上看，子孙持世，得动爻之合，你自己不太守纪，常被上司责备等，又财星合入，多是谈情担误了事情。此刻印星入墓，与世相冲，世即为你本身，此工作不太适合你，运势与运气不佳啊。明年是提升个人运气之年。此刻最主要做的是，你要认真执行工作要求，不要抱怨，努力做好职责范围内的工作，待明年即为你扬眉吐气的一天
已经中的第二5卦( 无妄 天雷无妄 乾上震下 )有什么含义？求事业的？ 15分 有财・・还会有点不顺，需谨言慎行方可
天泽履变天雷无妄卦的吉凶 主卦天泽履，体用比和，你们二人感情还可以 互卦风火家人这是一个好卦，应属无碍，若是测感情遇到此卦，甚好，中间出现的问题乾金克巽木，主你对人家发脾气，这个男的也许有点不愉快，不过假使你能放下自尊，应该没有问题的。 在你们之间的感情中，男的总是让着你，你也许有点强势或者脾气不好 感情皆为如此，要互相谦让才可以走到最后，建议放下自尊，好好谈谈，或有转机。供参考！！！
我问一件事是真的是假的，得到天雷无妄卦，那指的是这档子事究竟是真的是假的？ 先天命运精密推算就是算八字的命数。后天命运精密推算就是姓名精密推算命运，让事实说话! 这种呢要看是哪些人算了，现代社会的假大师太多，古今中外的有名人物和事件寥寥无几敢精密推算的。八字是人生的先天命运，临盘三声天注定。姓名是人生的后天命运，主宰了一。。。（火星人）6806
无妄卦的象曰 天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。无妄之往，得志也。不耕获，未富也。行人得牛，邑人灾也。可贞无咎，固有之也。无妄之药，不可试也。无妄之行，穷之灾也。
无妄卦有什么含义 传统解卦
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。
大象：雷动于天，阳气舒发，为真实无虚妄之意。
运势与运气：凡事宜守正，若行为不检者，必招灾祸。
事业：贵自知之明，从个人实际出发，不抱非分之想，老老实实，勤奋努力，检点行为，防意外灾祸。不计较得失，诚心追求，待机而动，事业必成。
经商：切不要勉为其难，遵循市场规律，讲究商业道德，屏弃投机心理，勿贪暴利，经过辛勤努力，积少成多，必将成功。
求名：以良好的动机，刻苦努力，放弃幻想，但问耕耘，不问收获，终将有所获。
婚恋：双方务以诚相待，绝不可抱以轻率的态度，亦不适宜急着求成、顺其发展，水到渠成。
决策：精力充沛，富有进取心，可有作为。但务必勤勉努力，诚心诚恳，奋发向上，刻苦钻研。不可因小有功名而得意忘形。不必追求所得，而应追求实干。遵循规律办事，等待时机再行动。尤其应清除非份的想法。这样，可实现本人的理想。
张铭仁解卦
无妄：预示不要有一些空幻的念头，或是你的念头也许有点虚妄不切实际，主小凶。建议凡事要务实、踏实一点。也预示目前所处的状况，是有一厢情愿的心态，或是有点「妄想症」的不切实际心理。
解释：无妄之灾。
特性：言词犀利，易生出是非来，愤世嫉俗，不流俗，求知欲强，重精神层面。
运势与运气：无妄的道理是提醒要真实无虚，踏实。故若做事操守而能坚贞固执者吉。若不行正道，行为不检点者，必然有灾祸至也。切忌沉醉于利、欲之中，慎之。
家运：有不和之情况，因受外界诱惑而心乱，须谨慎，要不然致使破运。
疾病：不适宜意气用事，应尽力疗养为宜，属呼吸道系统，头、足之疾病。
胎孕：或有惊，终究是无碍。
子女：注意和提防与其父不和而离家出走。
周转：诚心有望，不诚免谈。
买卖：若不要过份苛求，有利。
等人：一定会来。但有不欢而散的预兆，宜以和为贵。
寻人：已走远，不易寻找，东北或西北之向。
失物：找未到，似已遗失。
外出：不存妄想则平安无事。为谋私利或邪念而行则大为不利，不适宜行。
考试：笔试有利，口试不利。
诉讼：因女人或死亡之事起纷争，宜和解，要不然招凶。
求事：毫无头绪，勿过于草率为宜。
改行：不适宜勉强。
开业：开业者可行。
《易经》第2十七卦 颐卦启示:纯正以养
《易经》第2十七卦 颐卦 山雷颐 艮上震下
颐卦卦辞：贞吉；观颐，自求口实。
贞：指正道。观：含有审视自己和观察别人两层含义。口实：指实物，这里除指食物之外，还包括一切与人的生存密切相关的活法资料。
本卦辞之义是：只有坚守正道才可以获得吉祥；观察颐养的具体情况，凭借自己的力量来求取食物。
人生启示：坚守正道，纯正以养
《序卦传》中所说的：“物畜紧接着可养，故受之以颐。颐者，养也。” 人们财物有了非常大的积蓄后，便开始注重饮食的养生长寿之道了。按如今的话来说，便是人们富裕了，便会追求饮食文化。所以大畜卦之后便是颐卦。
此卦卦名为颐。《说文》中说：“颐，颔也。”总之“颐”指的便是两腮的部位。是腮和下颌的合称，以嘴为一道自然分界线，线的上面是颐之腮，线之下是颐之下颌。所以它的引申义为饮食、颐养。
颐卦，是异卦相叠，震为雷为动在下卦，艮为山为止在上卦。山在上而雷在下，外实内虚。人们不论吃饭喝水，还是说话，着重是下颌动，颐之腮不动。这和震在下动，艮在上止的卦正好相似，所以震下艮上之卦被命名为颐。
一动一止，不是说话，便是张口吃喝东西，这都是为一个目的，即为了养育自己。颐卦象征颐养，所要表达的宗旨就是：纯正以养，由口腹之养，推及养身、养德与养于人。
万物都需要饮食才能够延续生命。而人的口不仅可以因吃东西而让自己的生命延续，它还有另一个功能便是传授知识让人类得到另一种食物——精神粮食。所以颐卦不单是指物质方面饮食颐养，还指精神方面的饮食颐养。
卦辞中劝诫人们与其看着人家吃食物，不如自己去谋求食物。这个规律就等同于“与其临渊羡鱼，不如退而结网”，是一个很实在的道理引申为借鉴别人吃食物的经验，紧接着明 白正确的养生长寿之道。而其所真真正正要表达的，却是通过物质的粮食引申到精神粮食。所以象辞中说：“君子以慎言语，节饮食。”便是说人不会吃得太饱了，人的言语也应当像吃食物一样，不能话说得太多。
颐卦告知人们纯正以养的道理，合乎规律，坚韧持久的努力是达到自我滋养的最佳手段。保养本人的身体，就要注重饮食、起居，这几个也务 必要坚守正道，亦即要合乎规律。诚然，还要能滋养我们的道德、思想。只要我们以适当的方式向自己提供滋补，我们便能够成功。
占得此卦者，在事业方面得凭借自己来奋斗，而不能依赖他人。不得急着求成，开始仅以勉强维持生活为限。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。
