清平乐元亨利贞有啥忌讳和避讳五行太阳庚申(梁怀吉原名为啥犯忌讳和避讳)
目录导读：
《清平乐》元亨为啥被打?
由于元贞在当太监的时刻，别人问他叫什么名字，他解释他叫梁元亨，是元亨利贞之义，所以犯了官家的忌讳和避讳就被打了。
元亨利贞有什么含义?
元亨、利贞是两个预示祥瑞的贞兆辞，表明是两个吉占。元亨之义 约等于大吉。利贞之义是吉利的贞卜。
《清平乐》中的避讳是什么?
清平乐中，比较避讳得就是在皇宫后院，里面弄一些污秽之事，打比方说说之类得。
元亨利贞有什么含义啊
元亨利贞代表着乾卦的四种基本性质，常常引申为四季、四德等等。
元亨利贞之“贞”意思是正固、坚定、诚信。做一时的“元亨利”是容易的，要长时间的“元亨利”就有难度。只有努力不懈，坚定信念，保持诚信才能善始善终，才能过“足以干事”。“贞”正所谓这一种美德，只有“贞”正才能树立威信，才可得到民众的拥护与支持，才能无往而不胜。
具体含义：
元亨利贞之“元”意思是统领着天道自然，是万事万物的本源，是第1位的。对个人或企业而言就是基本的价值观（企业文化）和人生目标（终极追求）。缺乏价值观和目标的个人或企业都是可怕的。
元亨利贞之“亨”意思是要让自己的目标（元）通达、顺利（亨），需要“云行雨施”“足以合礼”“嘉之会也”，就是要按一定的礼节，在单位就是要依照企业的管理制度和规则的情形下，阴阳和合，上下交流、主顾沟通，天地云雨，整合资源，如此便能达到完成目标，万物化成。
元亨利贞之“利”意思是“各正性命”“保合太和”（精神和物质都得到按需分配的满足，在不同时间不同地点皆能合乎道义，持盈保泰，维持一种高度的平稳安定状态，即人与自己一身、他人、社会、自然的平稳安定）。
复日安葬怎样破解
复日安葬怎样破解：所谓复日就是地支与藏干相同，吉复吉，凶复凶。
如：卯月的辛丑，辛卯，辛巳等日子为重葬日。
至于写了四个字，这俺就不了解了，由于这是犯了天地忌讳和避讳不是神灵忌讳和避讳，神灵忌讳和避讳的话写些太公在此，诸神退避之类。可是这种下葬的重葬日忌讳和避讳，并 不是如此，而且我学的是择吉，提倡的是趋吉避凶，而不是犯了以后破解。
而目前只听过用符箓解决爱情婚姻白虎日之类的事情，画符和写字又并 不是一回事，所以关于写字问题无法回答。 关于葬日犯处的化解方法与化解窍门
1。埋葬犯天坑
用五谷，金、银、铜、铁、锡，饭碗，符，在门前滴水处挖坑掩之，咒式未录。
2。葬日犯重丧
用桑木，一面书符，一面画人形，于岁德方取土，造人形安于棺内。
又法：用高粱杆一根，纸剪人衣，穿五色线，置放棺内大吉。
3。葬日犯正重丧
用白纸单一个，上书“元亨利贞”，下书“甲庚天刑”，照月书之。其余仿此。
4。大葬吉日
“要知大葬好吉期，壬申、癸酉、甲申宜;己酉、庚申、辛酉日，十全大葬不须推。”
5。小葬吉期
“欲知小葬好吉期，庚申、庚寅及甲申;甲辰、乙已、丙辰日，己未、戊寅并甲寅。”
犯重丧及其化解方法与化解窍门
一家之中如有一人刚刚故去，就会引发接连死人的怪事。相随亡灵中，既有直系，亦有远亲，真是百发百中匪夷所思。后为研究此种奇怪的奥妙秘诀，才发现是由于犯了重丧，在东北地区亦称“犯呼”。无论犯重丧还是“犯呼”，致使的结果并无不同，就是一年之内连死三人以内。因 此，我们须留意在有家人去世的时刻，最好找个懂风水的先生给看看下葬日再办丧事，但要是逝者去世日就犯重丧，那可就不好办了。然而，作者本人是这样想的，无论是犯重丧，还是“犯呼”，皆有业力之手在运作，并 不是无缘无故，还有生前发誓要在死后带走某位亲人并在其死后立即应验的诡异之事呢?
“犯重丧”的讲法，在丧葬中经常会遇见。但此刻年轻人们不太了解，自然也就无从谈起采取解破措施了，以致于让重丧成为现实。岂能料到，重丧现象是可Yi经过一些预防得以避开的。 重丧的种类
1。外重丧：
指的是前后逝去的死者之间是亲戚关系，重丧关系到的是六亲关系，诸如姑姑、姨姨、舅舅、丈人、女婿、外甥之类的。
2。内重丧
指的其实指的是的是前后逝去的死者之间是家族关系，重丧关系到的是家人关系，诸如祖爸妈、爸妈、伯父伯母、叔父婶母、夫妻、儿子儿媳、侄儿侄媳、孙儿孙媳、兄弟、姐妹等。 另据《天师通书》记录载入，重丧又有所谓小重丧、真重丧之说。
小重丧的歌诀为正七连庚甲，二八乙辛当，五十一丁癸，四十丙壬妨。三六九十二，戊己是重丧。(数码指亡故的月份;天干指亡故的日子)。
真重丧以逝者年为主：虎忌甲，兔忌乙，马忌丁，龙狗忌戊，牛羊忌己，猴忌庚，鸡忌辛，猪忌壬，鼠忌癸。
正七甲庚，二八乙辛，四十丙壬，五十一丁癸，辰戌丑未月戊己是重丧。
重丧是说：假如某人死于：阴历的一月或七月份的甲日或是庚日、二月或八月的乙日和辛日。。。或在阴历的一月或七月份选在甲日或是庚日、二月或八月的乙日和辛日。。。安葬老祖宗的话，就是犯了重丧。
重丧之寓意
犯重丧有两重含义：一重是指死者去世的日子犯了重丧;另一重含义其实指的是送葬的日子(举办葬礼的日子)犯了重丧。这两种情形都可能引起重丧的发生。
怎么回事下犯重丧?
内重丧和外重丧发生的情况不同，详细来讲：
1。怎么回事下犯外重丧?
假如死者去世或者送葬的日子(举办葬礼的日子)，其日元正好与月建同行，就容易发生外重丧。
具体重丧日的`规律为：
正月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日，六月己日，七月庚日，八月辛日，九月戊日，十月壬日，十一月癸日，腊月己日。
打比方说说，亡人假如逝于正月的甲子日、甲寅日、甲辰日、甲午日、甲申日、甲戌日，就都是犯重丧的日子，也许会有重丧发生。其他月份类推。
2。怎么回事下犯内重丧?
巳日、亥日，天门地户都开了，所以每一个月的这几个日子都犯重丧，并且是典型的内重丧。 假如死者去世或者送葬的日子(举办葬礼的日子)，恰巧是巳日、或者亥日，就有可能发生内重丧。
犯重丧如何办?
从多年的实践经验来看，即使死者去世或者送葬的日子(举办葬礼的日子)犯重丧，亦不是一定就会发生重丧事件。犯重丧的情况，多发生在自己一身身体比较弱，或者命理比较弱，或者与死者相冲等的人身上。
不过，不怕一万，就怕万一。因此在遇见犯重丧时，最好就是先采取一些防范、解破措施，防患于未然，以策安全。
比方说，有这一方面常识的人，就会在死者去世后，先不入殓，而是请老师先看看死者去世的日子是还是不是犯重丧，在入殓的时刻应该注意和提防哪些问题，采取哪些措施，并选择好送葬的日子，先保证了生者不受重丧的威胁，之后才开始进行亡人的丧事。
重丧涉及到亡人亲属的生死问题，不可轻视，不过 也不要过分惊惧。毕竟死亡时间是不由人控制的，正是“阎王叫你三更生，谁敢留人到五更”，犯重丧既然已经是一种客观存在，就要用正确的心态对待，并请专人进行破解，来确保家人、亲属平安。
犯重丧的化解方法与化解窍门：
先作小棺材一个，用麺作个人样，画上鼻眼放进小棺材内，再看逝者是何月去世，用黄表一条新笔朱砂写上各月的符粘到小棺上面，没起灵前把小棺放在逝者棺下边，入穴埋时放到大棺上边大吉。
正月、三月、六月、九月、十二月写：“六庚天刑”四字，二月写：“六辛天庭”四字，四月书：“六壬天牢”，七月书：“六甲天福”，八月书：“六乙天德”，十月书：“六丙天?”，十一月书：“六丁太阳”。
若犯六位凶神冲回，逝者灵魂不出，必勾走人方走!
六位凶神是：“建为太岁破大耗，平为勾陈收作绞，开太阴星执小耗，不离阴阳只到老”。亦即逝者死这天犯这六个字上没有，这六个字就是日柱吉星黄道日上“建、破、平、收、开、执”。如逝者犯着赶快解，先出一道符，帖到逝者趟的屋门内旁边，用新毛笔朱砂书在黄表纸上，帖门后，到埋葬时用桑条七根，白柴公鸡一只，灵一出屋门，叫人抱着公鸡用桑条打鸡头，让鸡鸣大吉，紧接着用碗酒在屋撒下方安。
丧葬犯忌十七解
(一)、外丧非命：到室外取月空方停灵或本命利方。若人家，用明镜背面画天尊佛象挂于停丧处，用红高架一升远宅散之。
(二)、棺在路落地：天南星一个，朱砂一钱埋落处。
(三)、空棺入宅：(小头老祖宗)
灯一双，白米饭一碗引棺人宅
(四)、起灵出宅前：
用桑条一支五色布束之，用刀在门口砍三下，“一砍财旺，二砍丁旺，三砍凶神远去”。之后起灵抬棺出宅。
(五)、尸体各式镇术：
1。尸走：桑条七根长1、4尺，砂根石三两随葬。
2。尸笑：猪肉一斤，砂根古三钱随葬。
3。尸眼不舍：沙根石三钱埋葬处，桑条一支随葬。
4。尸不僵：沙根石三钱理于门下。
5。人葬遇蛇：石七块理之。
(六)、逢辰日哭：红花子、黑豆共一升宅中散之。
(七)、一年内改葬
黑狗血并朱砂二钱，辟殃沙一两，获芬半两洒墓边。
(八)、我生人亡家里，丧出以火烧毒门。
(九)、未满百日又丧：
五彩绢、析席三领设于墓前，三牲洒果祭仪各一份，钱四十九，冥币三百张烧，一百张人坟中，鼠仓粮三升散坟内。
(十)、男女不足19岁逝者坟：
男用公鸡女用母鸡同理。
(十一)、丧后六畜不旺：
柏木板砾书，悬屋四角：牛羊神原浮阳，将军北君沙。
(十二)、起尸镇术：
砾书七十二道五雷符，右手掌砾书五雷符，右手持柳、桃。难能可贵枝各一权，公长一尺二，右手持狗、鸡、猪三血及砾杀、锌铁、黑豆、草枝太“通灵七圣散”。
咒：崎，临兵，柳精、桃反。难能可贵怪听我号令：镇压起尸之怪，急急如律令，罡、临兵。(反复念即可)
附：通灵七圣散：苍术、折芒、雄黄、槟榔、官桂、甘早。
(十三)、风水不吉镇术：
1。镇坟地有缺(主贫寒流或丑陋残疾)以所缺方作兽首向内属内外补之。
2。日年月克山(主小口不利)用克年月日色石块重30斤埋明堂。
3。逝者纳吉克山：生石30斤埋坟，四角人地三尺。
4。暗穿穴坟(原坟迁走)古城土地，难底土，虚心上各一斗覆坟底，散五谷。
5。尸穴有坟：六尺竹弓草箭安穴中，五色石、黄豆一升、黄纸五万，五色石埋于穴，用符同埋先用净水洒之。
6。照山被破：高岗上三升、塔下立三升、古城土三升覆之。
(十四)、移坟后旧坑：
1。明镜一面悬坟内。2。大萝卜、肉块散坟内。3。古城上、磨盘上、虎心上各一斗覆坟内，散五谷。
(十五)、引葬法：(原坟寻未到，用此法)
1。写牌位绕桑木条放棺中，于十字路口取土以代之。
2。草人纸装为衣，父在乾方取土，母在坤方取土。
(十六)、下葬法：
下葬前，用白米在坟中画一太极图，于一端写“富贵”一端写“双全”。
(十七)、开坟法：
在东西南北各挖一坑，将土放在穴处，中心挖一坑，将土放在穴角。
乾卦告知我们识时务，知进退，且忌忘乎所以的一生哲理。
乾：元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕（tì）若，厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
以上是六十四卦的第1卦--乾卦
那么为啥以乾卦为第1卦？
其实也就是说在《彖传》和《序卦传》中皆有所提及，打比方说《序卦传》云：“有天地，紧接着有万物，盈天地之间者，唯万物”。
《乾》《坤》被看成是《周易》的门户，读明白这两卦，也就清楚明白了阴阳这两种基本力量是怎样决定事物的变化，天地两个基本秩序是怎样左右人事的运行。假如说阴阳是道的话，那么《乾》《坤》就是德，分别代表着阴、阳两种力量在宇宙中的存在状态和在人类社会中的运行方式。
在许多人看来，《周易》是一部神秘而难读的书。有时当我们翻开《周易》，看见第1卦《乾》的卦辞“元亨利贞”时，便已如堕迷雾，不知所云，不得不望而却步。
《周易》之所以难读，主要有三个方面的缘故：
一是《周易》融合了中国哲学、历史、思想、文化、术数，资料丰富，内容复杂，假如没有良好的古文基础，非常难理解；而且其中包含着非常富饶的数理思想、逻辑体系，以卦说解，以爻辩难，以象征义，要是没有一定的抽象能力和逻辑知识，非常难弄懂其中到底说了什么。
二是历代学者对《周易》解释、注解解读较多，对同一问题的解释长短不一。
三是《周易》本为上古三代累积而成的学问，反映了早期中国对宇宙、社会和人生的思考，其中有许多的解释与如今的语境不同，若不能体认其中包含的俯仰宇宙之境界、经天纬地之格局、悲天悯人之情怀，而是就卦解卦，就辞论辞，就会产生许多盲人摸象般的说解，一叶障目不见泰山。
因 此，我们而言《周易》，first of all想的是怎样让大家能够正确理解其理，清楚明白其意，清楚其弊，旁及由此而延展出来的术数之说，进而洞晓《周易》的内在学理，能够正确对待其中阐释的悔吝得失，把这样一本千锤百炼、历久弥新的文化经典读明白读通，帮自己增添一个观察社会、理解人生的视角，运用《周易》内在的德义，修心养性，锤炼人格，对未来的成长和发展能够起到帮助作用。
元亨利贞，简单容易的四个字，历代学者各抒己见，说法不一，但归纳起来基本两种意见：一是南宋的易学权威朱熹认为是占辞，用以断一卦的吉凶。“元，大也。亨，通也。利，宜也。贞，正而固也。”得到这个卦应当是祥瑞的，能亨通、顺利，有好的最终，无论是问生意，还是升学、升官、爱情婚姻、前程等，都以吉断。但前提务必是正而固，堂堂正正做人，固守不怠做事，一切行为符合天道。二是孔子把“元亨利贞”阐释、发挥为“四德”，《乾文言》说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”意思是元是各式善的开始，众善之长。亨是各式美的会合，众美之会。利是讲究义的最终，各得其分。贞是各式行为的本质，像树干相同的挺拔。而且还把元亨利贞与春夏秋冬四时、东西南北四方、金木水火土五行、仁义礼智信五德拉上了关系。
元是四季的开始，代表春天。春天木旺，属东方。木主仁，人的各式美满德行以仁为发端。依次是：亨为夏天，五行属火，代表南方，人格为礼。利为秋天，五行属金，代表西方，人格主义。贞为冬天，五行属水，代表北方，人格为智。大家常讲仁义礼智信五德，元亨利贞只代表着仁义礼智，还缺少一个信字。依照五行学说，土主信，四季中都含土，因 此，元亨利贞已蕴含了信字，四德中暗含了五德。显然，圣人作卦，目的在于对人的教化。乾卦的卦辞，意在启示人们效法天的德行，修养阳刚之气，不要搞鬼蜮伎俩，要不然，就不是元亨利贞的君子了。
乾卦的爻辞从初九到上九计有四十八个字，展示出来的是一条龙从下向上随时空变换一步步升腾的立体画面。
初九：潜龙勿用。
初九，九为阳，处于乾卦的最下一爻，意味着阳气在地下，以潜龙作比喻，是藏在地下的龙。勿用，还未到发挥作用的时刻。是一条龙，是藏着的一条龙。不是不能用，而是时间未到，环境不利。倘若一个人处在有本领却不能得到发挥的阶段，或者叫怀才不遇、英雄无施展才能的地方的时刻，可是，你就好好地品味一下潜龙勿用吧。
九二：见龙在田，利见大人。
九二比初九提高了一个级次，龙升到地面上来了。见龙在田，已经到了有所成就的时刻了。该出头时要出头，条件基本成熟，就要积极争取，不惜请大人物、贵人帮忙。为啥说“利见大人”？依照卦象的讲法，第5爻是大人爻、君子爻、贵人爻，第2爻与第5爻是可以互相感应的，所以利见大人。能得到贵人的帮扶，事业会成功在望。自古以来，有求于贵人并不是低三下四，并且，招贤纳士、举贤任能是国家兴盛的措施之一。尤其是当前社会状态下求人帮忙已是常事。然而，前提务必是条“龙”，而不是条虫。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
君子与小人是对举的概念，是指那些有高尚情操、道德修养的人，并不是官高、钱多就一定是君子，平头百姓中也不乏堂堂君子身影，而且正所谓他们代表了民族的脊梁。乾为天，为健，乾乾连用，预示刚健不止。终日乾乾，每一天都保持高昂的斗志，坚韧不拔，勇往直前。即使如此，仍“夕惕若”，晚上回到家还自我警示，防止出错。这样的人已经有相当高的境界了，就算“厉”，遇见不利甚或凶险的情形，亦“无咎”，没有啥特别不好的事。
九四：或跃在渊，无咎。
深渊千尺，是龙之所在。九四的具体位置是上卦的最下，又刚刚离开了下卦。在这种背景下，既可以向天而跃起，也可以不离渊昧之所，有进退不定的意味。人走到十字路口，也往往“或跃在渊”，举棋不定。但无论是“跃”还是“在渊”，都“无咎”，没有啥不好。然而，先要做到的是龙德在身，任何时间、地点，都要刚健始终，斗志不息。
九五：飞龙在天，利见大人。
龙在天空翻飞腾跃，云行雨施，激荡风雷，极尽其能，居“大人”之位，为众人仰慕。人到了这个阶段，业已是酣畅淋漓，尽善尽美了。
上九：亢龙有悔。
上九位是极点，不能再高了。最高处叫“亢”。高处不胜寒，龙到了亢点就“有悔”，离“栽”下来就不远了。人把事做绝、做过了，超经过一定的限度，有悔而凶，等来的一定是恶果。因而，居高需自重。
用九：见群龙无首，吉。
一群龙没有首领，一把手缺位，大吉。真匪夷所思！！！中国人都愿意当头头，没有领头人，众人跟谁走？怎么还吉祥呢？寻找先儒们的解释，大概有三种说法：一是“占筮之用”，遇见乾卦的六个爻都动变，即乾变成坤，则用这句爻辞占断吉凶。乾代表的是刚健，坤代表的是柔顺，刚中有柔，刚柔相济，屈伸自如，因此才吉祥。
二是“齐头并进”说，《文言》认为是“时乘六龙以御天”，六条龙心往一处想，劲往一处使，“云行雨施，品物流行”，无人争第1，没有亢进之嫌，同心协力，还有不吉利的吗？
三是“首尾相接”的讲法。没有首，没有尾，构成一个“圆”，你的头就是俺的尾，俺的尾即为你的头，找未到始终，前仆后继，肯定也吉利的。
不论是占筮之用，还是齐头并进、首尾相接，都是依据乾卦的卦象和用九的爻辞所作的形象的比拟。
回味乾卦的卦爻辞，好像展示了龙的自下而上的变化发展轨迹。圣人作卦以教人，开物成务，它暗示了一个伟大的真理：识时务，知进退，且忌忘乎所以。
人的人生，不论平凡还是伟大，绝不是顺风顺水的。有春光明媚，亦有寒风凛冽。顺境中人人都舒畅，逆境时更加能突显人格的伟大。在“潜龙勿用”的时刻，要善于韬光养晦，把怨气、冤气、不服气转化为宁心静气，利用时机，积累能量。越王勾践不是在不得志时卧薪尝胆以求“飞龙在天”吗？文王被囚羑里，始作八卦而名垂千古。远的不说，悟 真 网003 14944。net三起三落，谱写了伟大的一生篇章。当自己应当被提拔而没有被重用时，当别人都涨工资而自己没能增添薪水时，当盯着他人的水平远远不如自己却平步青云时……千万记住“潜龙勿用”，不该出头时不要强出头，老话说“qiang打出头鸟”，你是条龙，环境条件不成熟的时刻，更不要争强逞能。
庄子说：“尺蠖之屈，以求伸也。”应当平和心态、待机而动。到了“见龙在田”了，要积极进取、努力开拓、大胆设想，争取“利见大人”，得到贵人的鼓励、扶植。然而，“夕惕若”，居安思危，经常为自己提个醒：“我有做错的事吗？”这样，才不能够栽大跟头。实际上，人是比较容易落入世俗的，学坏容易学好难，尤其是民风有待提高的今天，更是如此。这也正所谓污浊的环境才更加能凸显出技惊四座的思想境界。飞龙在天的时机到了，应当完全发挥自个的聪明才智，奋发有为，创造性地工作，使人生更加灿烂。任何事情都不能做过头，一旦忘乎所以、得意忘形、不知天高地厚，“亢龙有悔”，跌到深渊的时刻就到了。君不见有多少贪官在台上的时刻任性妄为，贪婪无度，等到身陷囹圄了，才想起来对不起天地爸妈，悔恨晚矣。
人是比较容易糊涂的，“潜龙”时不懂“勿用”，反认为人事不公平，社会不公平，满腹牢骚，气恼愤愤，这就不符合元亨利贞。轻则作用与影响心身健全，重则减短寿命。悟 真 网006 14944。net就曾经劝诫：“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”很多人谈保健，甚至花钱买健康。
到了“飞龙在天”了，应当极尽才华，但务必要保持清醒，绝不能过于亢进，退一步海阔天空，为自己留下发展的空间。
也就是说，乾卦给人的警示是：知进知退，才能元亨利贞。然而，知进退有个前提，就是像乾卦象征的天那样，保持刚健的精神状态。
乾卦的六画都是阳爻，《象辞》说“天行健，君子以自强不息”。天是刚健的，仰望天空，如此空阔、高远、宁静。太阳每一天按时从东方升起，到西方落下，它有节假日吗？天知进退，白天，它用温暖的阳光普照万物而催发其生长，给予人的多并且从不索取。晚上退阳为阴，但退是为了更佳的进，为了明天的灿烂。天是人的榜样，应当像天那样自强不息。孔子有感于天的伟大，在《彖辞》中说：“大哉乾元，万物资始。”人有了天的德行，元亨利贞不远矣。
