佛教认为知道命运的方式方法叫什么风水算命佛教(佛教对于命运如何解释)
佛教和道教等是怎样看待命，命运，命里已经定好的
并且，佛教认为世界没有独立存在的东西的。就像，分子是原子组成的，这时我们认为原子是世界独立存在的最小的东西，其实也就是说不然此刻人们发现了原子是夸克组成的。
许多信众的信仰其实也就是说很虚伪，表面上无欲无求，其实也就是说内心十分煎熬，对普通大众的奇怪审视角度和苛刻的态度就很能说明问题。信徒只要发现了自己曾经坚信的东西是假的，一定会精神崩溃。
佛教不讲主宰，而讲因缘，假如勉强要说有个主宰，自己就是主宰。由于世间无常，在无常里，只要自己改变因缘，就能够主宰未来的结果；由于人生没有定型，只要我们修正、改善、改良本人的行为，自不然就能改造本人的前途、命运。
可是，从佛家的角度，对命相、风水有啥观点呢？让 风水问答 为你解析。
天是指宇宙。人的生命密码是由宇宙编排的，可人的命数是由自己造化的，所以人的命数自己也可以掌握。名符其实的修行修炼能够改变生命密码，由此改变人的命数。
圣严命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，亦即当宇宙存在的并 且，就已形成了他们的原理。
除了这些以外，汉传佛教也一样流传着与占卜有关的经典，如常常见到的《占察善恶业报经》，是信众们如法问卜的重要根据。尽管有很多“占卜”法门的存在，不过佛教却并不提倡算命。
看待方式：（1）对寿尽而死看待方式：这便是寿终正寝，就好像是灯油燃烧完了，灯火自不然就消灭了人所期望的延年益寿，其实也就是说亦有上限。
佛教是怎样看破生死的
因 此，佛教不主张“灵魂永恒不灭”，而主张生命全体的缘起缘灭，相似相续，不常不断，无我、无我所，没有主宰。
佛教不害怕死亡，认为死亡只不过是一个轮回，认可因果的看法。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是里边 的一个环节。现世是前世的最终，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
修道的动力假如不直接打击到灵魂最脆弱的地方，不真实地生起畏惧，那都是耍猴——有人的时刻耍给人看，没人的时刻耍为自己看。真的悟入了轮回即涅槃，真的懂了轮回性即佛性，才能说，看破了生死。
看破生死，那是一种观念和理论。打比方说人生无常，人生皆苦，来去空空，轮回无我。我们的身体是四大假合之身，世间处处都是生灭。生生死死，苦恼不息。佛家修行是可以了脱生死，达到永恒的存在。看破放下，才能了悟真常。
【亦无无明尽】，是讲真如智慧的现象存在与消失，也都离不开因缘而生、应缘而灭的定律，这正所谓生命体验过程当中生存假相的真实存在。【无无明，亦无无明尽】。
对生命的态度，自然是珍惜每一部份，以生命的无常为平常，让生命的归宿是往生到另一块净土而已。
佛陀为啥要选择人间，降世于人间，度生于人间，成道于人间，目的就是要普渡众生，提醒世人“生老病死”是生命无常。生死迅速，觉悟也要迅速。
问题六：信仰一门确实能看破生死，看淡一切吗？例如像道教或者是佛教之类。
命数是靠什么转的，是愿力。所以学佛务必要发愿 转
阿弥陀佛！！！只要有愿，就有力量，发愿越大，力量也就越大！！！佛法的论理与修行的实践都证明，这个结论是正确的！！！故此，愿力既然可以造就净土，那么愿力也就可改命了呵呵。。
全知的一神不是真的，但不可以说他即等于没有神，从信仰者说，他是有的；从被信仰的神来讲，他或许是大力的鬼神，大福德的主神，或来自于他方世界的天神。
怎样起修？“起增上心”就是希望求得觉悟，可是，第1步要如何走呢？怎样起步呢？－－“当发清净大愿”，学佛的第1步就是发愿。发愿就是一般所讲的立志，立定志向、目标。
人的命数凭借自己。诸恶莫作众善奉行，命运一定好转。不管信什么，这个道理皆为真实的。
佛教怎样看待命运?
譬如《了凡四训》里面讲的，了凡先生寿命五十三岁，他活到七十四岁，延长二十一年。我跟同学们说了，我年龄不大时候算命，许多人算，寿命四十五岁。我今年八十一岁了，已经多活了三十来年。寿命是可以操纵在本人手上。
生辰八字个人认为最先是由道教提出的。命理命运这东西是没有真相的。
许多信众的信仰其实也就是说很虚伪，表面上无欲无求，其实也就是说内心十分煎熬，对普通大众的奇怪审视角度和苛刻的态度就很能说明问题。信徒只要发现了自己曾经坚信的东西是假的，一定会精神崩溃。
我想问，佛陀是如何看待命运的?
可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。他第3世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。
福兮祸所伏，祸兮福所倚。没啥是完全的好，也没有只有坏的坏。在修炼者面前，只有因果报应，天道循环。诸事都有法理可循。改命，改没改，若是改了，比原来怎样，什么情况，作为一般人您不晓得。
与教义中的逻辑正好相反，不是由于生命有轮回人才会敬畏因果。是由于生命的稀有和珍贵，人才会从本质上敬畏和珍惜，才会畏惧，才会反省。
