算命是违背天地运行因果的算命风水命理(算命就是动人因果吗)
算命是否违背了哲学理论?假如命是一个定数那不如就没有哲学上说的事物的
在回答你的问题前，我先更正个问题，那么这样就是假如你提出的的是哲学，那算命在学术中叫作命理学。命理学在咱们国家以《易经》最为著名，在西方以占星术最为著名。由于对西方的占星术不清楚，接下来由我结合本人的专业给你谈谈咱们国家的。
这个现象使俺认为，算命半仙在算命的时刻，每次都会问别人的生辰。不无道理的，一自个的生下来时间是会作用与影响到一自个的性格，以及他的许多方面。
同时算命不但仅是涉及到你命运的问题，也关联到你未来的家庭，爱情婚姻，钱财，事业以及祸福。俺就曾经算过命的，是被我妈妈强带去的。由于在俺们这个年代，许多人都对算命这个不太有兴趣了，说白了，就有可能撒。
算命半仙斜靠在脚踏车上，大声说：“小姑娘，这样吧，我给你算，算错了不要钱。我是五台山神僧的俗家***，那边有个留胡子的算命半仙都得叫我师傅，我是开了天眼的。” 问及价钱，他说依据心诚的程度，分为30元、60元、90元三个等级。
马哲上说，人的命数是自己选择和客观因素共同作用的结果。
学算命是泄露天机吗?会对自己和家人有不好的作用与影响吗?求专业回答，一知半
这叫泄露天机，当然对自己不好。
下面按农历帮你看看：一身骨肉最清高，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衫脱去换红袍。
近十年运气2006年 2月 4日～2007年 2月 4日：扫开天上云千丈，捧出波心月一轮。大得幸运，可发展，但要防得后复失。男性益妻。十神是正财：其表象范围大多数与财产、金钱，以及爸爸、男性的老婆或女朋友等有关。
算命是什么原理
四柱算命术的另一个重要概念是运。命侧重于论贫富贵之类相对稳定的一生内容，运则侧重于讲吉凶福祸之类动态的一生问题，即通常来讲所说的命数。 运包括大运、小运和流年。
“算命”有许多种，也可以这样说可以拿来算命的“公式”有许多种，这类办法各成一家便变成了各式各样大伙都耳熟能详，却不一定知道其含义的术数（正规的方式方法是称为“术数”而非“算命”）。
算命即命运预测推算。
算命会遭报应吗
有的，行内为啥呢许多人喜欢说的使人看不懂？由于这样最好，算卦者能替人算吉凶，不过不能替人定夺，这是原则。
就好比大夫给患者看病，本人的病需要别的大夫给看道理是相同的。为自己算命跟本不会遭天谴，经常提到的遭天谴是庸者瞎说的，本人的命本人掌控，能够想清楚的事情不会来算命，因此遭天谴一说毫无依据。
肯定不会啦。
不会的，由于算命是行为，并不会致使自己发生天罚。属玄学领域。研究算命的学术叫易学，亦称命理术数；理论核心是阴阳五行、天干地支及伏羲八卦，理论系统较为复杂深奥。
万事万物都是因果效应，种瓜得瓜种豆得豆，你做什么事必会被什么事作用与影响，你给人算命介入别人的事果里，就一定会与被算的人产生一定的效果，凶事应凶吉事应吉，大事应大小事应小。这便是经常提到的天谴。
喜欢批算八字不可能有报应。算命，其实就是指推测人命运休咎之行为，属玄学领域。研究算命的学术叫易学，亦称命理术数；理论核心是阴阳五行、天干地支及伏羲八卦，理论系统较为复杂深奥。
。事物发展有着本人的因果，强行插手改变因果，那么这样就会招来无妄之灾。用易经结合手相算命其实也就是说即使是探察了天机，事实上要遭到上天的责罚，那么人算命之后凭借自己努力改命会不可能有报应。
算命者给人算命会不会遭天谴
而算命恰恰打破了这条金科玉律，他使人们把希望寄托在外物上，寄托在算命半仙身上，寄托在念咒风水取名等旁门左道上，丧失了本人的心性、失去了自我。
你就告知他，算命算不准，那这个是违法的，这叫扰乱社会治安，会坐牢的，假如算对了，你就论算命会遭天谴的，天命不可违，你算命会遭到上天惩罚，会有凶灾的。
你本人想好了```还有通常是不可能有人给你“批”的。除非骗子。很简单。泄露天机。观星术是特别高深的普通人是不顶星的，总之你看不到本人的星只有守命星，算星同八字一样最好别算。
学佛的人，算命看风水，是还是不是违背佛的规矩?
一旦这个人学佛了，断恶修善，广种福田，他的命数算命半仙就看不出来了，说的就不准了。推荐你一个电影《了凡四训》，想改命，要凭借自己，非常殊胜。风水什么的，皆可以由在此居住的人的心境而改变。
大善人，学佛人，修行人，三宝的福德圆满对境殊胜，因此我们佛弟子不主张算命，不是说算命不灵，命是有轨迹的，这个轨迹就是因果规律。如是因，如是果，只要我们种下成佛的因，那我们就只管耕耘。
看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博起名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实也就是说佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简 单，这几个都是障碍我们解脱的方式方法，当然应该摒弃。
所以学佛人不要去算命，算命常常都是依据出生年月日，有一定规律，去精密推算的。偶尔规律碰上了还准，碰不上根本就不准，对学佛人就更不准了。
学佛的人不讲风水，万法由心而生，意念乃为根。行善，言善，意善。
发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
阴阳风水师会遭遇佛教说的六道轮回和因果报应吗?为啥?
则不管是哪些人都是六道众生。不能由于福德极其深邃，威势极盛，神通极大，寿命极长时间就能判别是凡是圣，是否脱离轮回。脱离轮回的第1步，是断除我见的智力。是真实的远离“我相、人相、众生相、寿者相。”。
佛教和道教亦有此说法，认为普通生命在六种环境中轮回转世，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。
和佛教的历史传说皆在不断地讲述轮回的原理，描述人类会经历不同的生死循环。古典文学作品也普遍描述了生死轮回，有不少作品中将人类比喻成被某种环境和力量循环控制的小粒子，被不断地循环和转变。
六道：天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱。其中，人、畜两道是普通人能见的，其它道不怎么常见。但就人与畜的不断生，不断的死，莫非不能想一想吗？打比方说人，你本人，有还是没有轮回，至少你可以确信，你已经来了一次了。
当然有因果报应了，为了利益众生，必定有善报。看风水，是通过世间法，而利益众生，有世间的善报。传东密，是通过出世间法，而利益众生，有出世间的善报。东密其实也就是说一直就是唐密，是在唐朝时期，从印度传入咱们国家的。
第3位弟子说：“我想撒上石灰就会除掉所有的杂草。”接着讲的是第4个弟子，他说：“斩草要除根，只要把根挖出来就行了。
六道轮回是真实存在的，早在本师释迦牟尼佛出世之前就有许多其他教派的修行人通过修行达到了一定境界之后证实过！！！不过那个时候他们只是证实了六道轮回的实际存在却无法解释六道轮回的缘故和出离之法。
佛教怎样看待风水、鬼神、命相问题
佛教讲正报和依报，正报呢，就是众生的主要的果报，依报呢，就是周围的环境、条件，于是，在佛教中，风水属依报。佛教认为，依报随着正报转，就是说，正报好的，依报必然跟着好。这便是为啥说有福人必居好风水之地。
佛教不提倡看风水，佛弟子不得看风水。请看《长阿含·梵动经》：“如余沙门．婆罗门食他信施。行遮道法。邪命自活。瞻相天时。言雨不雨。谷贵谷贱。多病少病。恐怖安隐。或说地动．彗星．月蚀．日蚀。或言星蚀。
时下所指“风水”，是指作用与影响人们命运的“阳宅”“墓穴”附近山川河流对人“命运”的作用与影响。房屋附近的“风”与“水”，可能作用与影响人的身体，还能决定人的吉凶祸福，已经在“”了。
鬼神对付咱们中华文化来说是意义不凡的，这个可由其男人布阵与布局下去明 白。
企图预测推算什么时候发生什么事情是机械的宿命论，许多人误入这几个外道占卜而浪费了宝贵的一生。《占察善恶业报经》中的木轮相法正所谓为了破除占卜的，佛菩萨才给俺们这个法宝。
佛教认为，风水对人的作用与影响着重是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第6意识。阿赖耶识发挥首要功能的时间，其实是人睡着以后。
从虚云沙弥改变南华寺风水格局的故事俺们是可以看出佛教是十分注重和重视风水的。南华寺又被叫作南华禅寺，位于韶关市南二十公里，依山面水，峰峦奇秀。山是庾岭分脉，水为北江支流曹溪，是中国佛教著名之一。
