道教如何看人的命数(面相风水道教)
佛教和道教等是怎样看待命，命运，命里已经定好的
许多信众的信仰其实也就是说很虚伪，表面上无欲无求，其实也就是说内心十分煎熬，对普通大众的奇怪审视角度和苛刻的态度就很能说明问题。信徒只要发现了自己曾经坚信的东西是假的，一定会精神崩溃。
看待方式：（1）对寿尽而死看待方式：这便是寿终正寝，就好像是灯油燃烧完了，灯火自不然就消灭了人所期望的延年益寿，其实也就是说亦有上限。
都信命运，但相信的形式不同，实质一样。
于是，从佛教的立场说，风水、地理固然有其道理，不过 也未必是决定的道理。所谓参考，也仅止于参考，不可盲从盲信，要不然相反的会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
除了这些以外，汉传佛教也一样流传着与占卜相关的经典，如常常见到的《占察善恶业报经》，是信众们如法问卜的重要根据。尽管有很多“占卜”法门的存在，不过佛教却并不提倡算命。
道教反映了中国古代人们如何的生命观
道教和佛教的思想有一样的地方：劝善。都是劝别人积德行善的。 佛教和道教的一生观不同的地方是：佛教通过教化度人达到来时有个好的一生，而道教是尊重生命的，讲究这一生的性命双修，通过本人的修行和努力，达到自己这一生所追求的目标。
哎呀，实在是笑的肚子疼，知道管理员居然把那个作为推荐答案。道教的生命观就是我命由我、生道合一，以人为主体。
当代要论古代人们语汇中的黄老、道家其实就是道教，事实如此，难有他论。道教是以“道”为最高信仰的具有中国人民文化特色的本土。
道家五脉，山，医，命，相，卜，如何解
山医命相卜是修道之人必须会的五种学术。山是入山之术，是讲怎么修行的；医，医术，救人之学。命，命理学，精密推算命运，告知你这一 生皆有些什么事。相，即相学，分相天，相地，相人，亦即观星，风水，手面相。
术者，道之用也。道家五术为：山、医、命、相、卜。山，即道家修炼法；医，中医也；命，推命改变命运之法；相，观其形而知其义之法；卜，占卜吉凶休咎之法。具体分为：山：三元丹法、内家武术、符咒法术。
占星术─蕴含(紫微斗婺)、(五星术)、(七政四余)。
道家思想中对命的解释
第1种主张，先命后性，从炼化精气入手，循序渐进，不可躐等。这是南宗一派的基本倾向。如翁葆光《悟真篇疏》强调“了性了命，循序各修，性命俱了，方能双融”。《青华秘文》说：“先性则难用功，先命则有下手处。
我命在我不在天。是说人的主观能动性，道法自然，是说事物的客观规律。人的主观能动性，就在于认识事物的客观规律，并依规律来实现本人的目标。因此说，我命在我不在天，就是使俺们主动去顺应天数，顺应自然规律。
第3个紧接在后出场的是儒学的弘扬者孟子，孟子说他自己内心最大的愿望，就在师承孔子。
这是仁者见仁的问题，下面是俺的理解，你可以不信哈。道家天命与儒家的天命核心思想相同，都是对天这一概念的理解和推崇，所不同的是天命这一概念的理解角度。
道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。一般认为道家思想的特点之一，是幻想通过各式养生修炼而达到长寿不死，“因而开创了中医养生学” ；或从考察养生学源流的角度说：“寿命的无限延长说，即源自哲学尤其是老庄学说 。
《易经》讲万物的源头和发展，是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这和道家的“先天一气从虚无中来”、佛家的“空中秒有”等思想有异曲同工之妙。
性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修亦即指“神形兼修”、心身全面修炼。
是的，从道家经典而言，性者神也，命者气也！！！不过年代太过久远，我们经过努力已经非常难用现代的语言来解释清楚了！！！仅就我本人的一点理解，神，是一种有灵性的生命活动的精神体；气，作为一种物质载体。
道教讲究命里已经定好吗?
所谓道修这一生，佛修来世，最原始最纯正的道教是没有因果循环之说的，此刻有了这几个但是是后来佛教东传，两教互通有无，各自吸收下来的产物，佛不佛，道不道，我本人并不推崇。
道家讲求大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。
道家肯定是讲究“道”咯！！！道家的道大体有三个层面：本初的终极之道；宇宙遵照运行的道；生命的道。这几个道是某种规律、规则，在精神层面有相当的意义，也作用于物质。
风水学蕴含着哲学还有神学。风水学和道教有着很亲密的联系。说到风水许多人都多少的了解一些，不过说起道教，可能就懵了。道教风水在平时真的是不经常能听到。那何谓道教文化呢？一起来瞧一瞧它有什么说法。
孔子说「 ”生死有命，富贵在天。”认为人的生死、贫穷富贵都是上天排布好的，人力是不可挽回的。 《步虚辞》：「 ”宿命积福应，闻经若玉亲”。
一切都有定数，来定数之中也有变数，关键就看人“心”。
道教认为：命格命局是先天注定的，下土已成定数。而运局运势与运气是后天的，尚有机会可以补救。如借神力用来改命；借易力用于改变格局；借法力用与改变运劫等等。
道教认为命是天定的，不过不是啥都是命，逃但是的才是命，就如生与死，天就是自然规律。命里已经定好有生就有死，就才是命。
道家说“我命在我不在天。”但又说“顺应天数，道法自然。”怎么
我命由我不由天一般指命运。
《道德经》第6章讲：玄牝之门，是谓天地根。清楚明白了宇宙间万物存在的本源和实质，会使我们更加尊重自然，至于道教所说：“我命由我不由天”也能印证我前面所说，两者的源泉是一样的，是道家智慧的精华所在。
道———天道运行，阴阳造化。 道是过程。这是道的第1层含义。道不但是对万事万物的系统性、整体性的概括，并且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体，而是一个过程。
不过 也可以理解为顺其自然。个人认为此句话最要紧的一个字就是这个“法”字，我们自己一身的“道”到底是要效法自然，还是要按着自然的脚步去走，就要看将“我命由我不由天”中的“天”字当成是自然，是否会感觉到矛盾。
“我命在我，不在天”体现出了我国传统养生学积极主动的思想特点。道家相信人的生死命数是可以由自己掌握的，主张“我命在我，不属天地。”强调个人应主动不懈地修养以臻长寿， 而否定听天由命的消极思想。
道教与儒释两家在对待人生态度上大相径庭，提倡“我命在我，不属天地”(见《西升经》)、“仙道贵生”(见《度人经》)，弘扬“重人贵生”(见《太平经》)的教义。
”《老子西升经》：“我命在我，不属天地。”道教学者一反儒家“生死由命，富贵在天”的观念，为追求长生积极同自然作斗争，提出了这一力争自己掌握人生命运的口号。
道教怎样看待生与死
基督教认为任何人的生都是上帝刻意的创造，爸妈可能是不经意间没有思想准备中生下孩子，但上帝早已知道他。
要寻求正确答案，first of all要认识生与死。经过思考，我们再不济也能先明确一件事：生存是死者必经的过程，死亡那么是生者必达的结局，没有例外。生与死是世界的客观规律，不可修改也无法控制。
平凡中也盈育着圣贤、伟大的人；在多方面因素里也会产生愚劣。有的人，生和死皆有意义！！！比泰山还重；有的人，生与死毫无意义，比鸿毛还轻。
生死问题在庄子的一生观中占有重要地位，在他的相对主义看法看来，生死一瞬息，都没有质的稳定性。因而生与死的界限，也是无法确定的，生与死也就没有质的不同。
生死观是指人们对生与死的本质观点和态度。不同的一生观，对生与死将会有不同的价值评价，从而形成不同的生死观。中国人其实也就是说是很不能同意谈死亡的，甚至觉得这个字眼很不吉利。
救人性命为上功：《度人经》说：仙道贵生，无量度人。道教是贵生的，在其济世度人的宗旨中，救人性命具有突出的地位。葛洪也说过，道门以救人活命为上功。
对于世俗现象界的否定，庄子是相当彻底的，从生死观上可见一斑。不过值得注意和提防的是，庄子与主张生不如死的民世主义者有着本质的不同。
可是，道教是怎样解决死的问题呢？答案很简单，就是通过修炼达到不死，永远不死。道教修行秘传口诀中有一句话，“顺成人，逆成为神仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对怎样取得永远不死的方式方法。
道家中面的面相是如何看的 为啥面相可以看见人的人生命运 为啥有
越过越是不济。生活之中，肯定有很多李四，他们在不断追问着：我又没做过什么伤天害理的事，为啥就永久这么倒霉呢？俺的能力不比别人差，也不比别人少用功，咋就永久走不了运呢？这就要说到“风水”了。
心态什么样，面相什么样！！！面相，是人今生的沉淀。它能折射出一自个的心态，心是什么样，面相就会逐渐改变成什么样。
心理学上认为，一个人内心的状态，能够左右他的面相。因此我们经常会看见，很多纯良忠厚的人，常常面相和善，而那些犯过错的人，仅仅是看过他们的脸，就能使人生出畏惧之感。
道家对命数的阐述
道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。一般认为道家思想的特点之一，是幻想通过各式养生修炼而达到长寿不死，“因而开创了中医养生学” ；或从考察养生学源流的角度说：“寿命的无限延长说，即源自哲学尤其是老庄学说 。
道家生命观的基本特征 关于生命本位 道家生命观奠基于老子，老子生命观的基本特征之一是确立了生命本位意识。老子生命本位观的逻辑前提和基础是其生命崇尚意识，这种生命崇尚是老子生命本位观得以建立的基础。
《论道家思想》 道家思想，是以阴阳为核心，以中庸为主体，以顺应自然为宗旨的思想体系；代表人物老聃、庄周、洪应明。 中华文化源远流长，古籍之多，数不胜数，然散佚残混严重。
道教中“我命在我不在天”是否和“一切皆是天注定”相违？各位大哥可否给小弟解读一下，该如何辩证参悟此说 语出《抱朴子内篇黄白》此语亦是道教的经典教义。。。。 语出《抱朴子内篇 黄白》 此语亦是道教的经典教义。
比如：道教相信通过修炼(修道)，不但精神可以升华，生理生命亦可长生久视，所以它打破定律，改变金科玉律，战胜困难，与无情的命数相抗争，为此，并提出了"我命由我，不属天地"的口号。这便是道教的"争"，也是道教最大的"争"。
道教讲究命里已经定好吗?
在很多人看来，如此问题和平时生活的距离较远，和世俗生活似乎没有联系。打比方说对于不信奉基督教的人来讲，上帝似乎是很遥远的存在，和本人的生活不要紧。
道教 是有 修道，寻道，求道来改变宿命的方式方法。不过道教的最常用的方式方法是无为，就是自然而然，然而也有杀身成仁，绝处逢生的境界。
道教认为命是天定的，不过不是啥都是命，逃但是的才是命，就如生与死，天就是自然规律。命里已经定好有生就有死，就才是命。
孔子说「 ”生死有命，富贵在天。”认为人的生死、贫穷富贵都是上天排布好的，人力是不可挽回的。 《步虚辞》：「 ”宿命积福应，闻经若玉亲”。
都信命运，但相信的形式不同，实质一样。
