菩萨会受六道轮回吗六道众生菩萨(菩萨会受六道轮回吗)
菩萨没成佛之前还会轮回吗
菩萨业已不入六道轮回，更不会坠落到别的道。别胡思乱想了。
十法界有情，分为“六凡四圣”。“六凡”者：天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱。“四圣”者：佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉。六凡轮回生死，故名凡夫、此岸；四圣解脱生死，故名圣贤、彼岸。
佛教认为，人的形体随时可能消亡，但灵魂永存，并在六道中不断轮回转世，活佛的转世是以此思想为前提的，但与一般人的轮回有着本质区别，活佛是超越了轮回，自愿下凡救渡众生的菩萨。
七住位菩萨还会搞六道轮回吗?还会堕落到三恶道吗?
目犍连尊者神通第1，证得阿罗汉果位，也业已出离了生死，不入轮回，但因为宿世的恶业尚在，结果被活活打死。不止尊者一人，许多大师即使证得果位，也都多多少少，受到宿世恶报。
是的。真的存在。佛法告知我们，人的身体死后，神识（能够想象为灵魂），还继续存在，而且，要根据生前的善与恶，分六个去处，这叫六道轮回。
人道乃是六道中最好修行的地方，由于全地球的苦楚提醒人们去修行，名符其实的修行人要面对邪恶的考验，能经过考验就能得道。得道之人，可自决生死，若能进入四圣道，就可避开轮回之苦。
不会，菩萨已出轮回，乘愿再来是为了度众生的，来去自在。
六道原来本是印度婆罗门教的world世界观，后来被佛教所借用，形成了本人的一套制度，依据福报的大小来划分，人在死后可回顾毕生，查看毕生所作所为之事，福祸哪种更加的多。
六道轮回真实存在 接下去给你们讲如何去破解业障？人由于过去这六根造业迷惑你身体的器官，你就一定会轮回，师父讲的是已经进入到你的意识之中的业障。打比方说，你只要做过一些坏事情，多数都能记好了，不会忘记的。
轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。佛教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永久在“六道”中生死相续，无有止息地循环。
由于开悟明心的七住位菩萨还有转退回凡夫，下坠三恶道的可能。因 此，永明延寿禅师在《四料简》中说：“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去”。“无禅有净土，万修万人去，若能见弥陀，何愁不开悟”。
佛菩萨还不可以出六道轮回吗?
佛不是六道众生，佛已经解脱六道轮回苦。佛来俺们这个世界度众生，就是救度众生出离六道轮回苦。
六道：天、阿修罗、人、地狱、饿鬼、畜生。众生在以上六道中轮回投胎托生。佛菩萨脱离了以上六道。
所谓轮回，事实上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。
则不管是哪些人都是六道众生。不能由于福德极其深邃，威势极盛，神通极大，寿命极长时间就能判别是凡是圣，是否脱离轮回。脱离轮回的第1步，是断除我见的智力。是真实的远离“我相、人相、众生相、寿者相。”。
这五阴是魔，佛跟魔没有差异，就是觉迷。第2个烦恼是魔。迷了的时刻这便是烦恼。觉悟了之后，烦恼就变成菩提。大乘教里面告知我们，烦恼菩提不二。关键就在你有吗觉悟。迷的时刻是烦恼，觉悟的时刻是菩提。
十法界有情，分为“六凡四圣”。“六凡”者：天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱。“四圣”者：佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉。六凡轮回生死，故名凡夫、此岸；四圣解脱生死，故名圣贤、彼岸。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在“六道”中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。佛家认为：世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
佛教为啥说六道轮回?
轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教，而佛教则发展了这一理论，谓“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
六道轮回是真实存在的，早在本师释迦牟尼佛出世之前就有许多其他教派的修行人通过修行达到了一定境界之后证实过！！！不过那个时候他们只是证实了六道轮回的实际存在却无法解释六道轮回的缘故和出离之法。
01 六道轮回是佛教语，也是古印度婆罗门教的world世界观。后来释迦牟尼佛出世，也以此世界观用来度化世人。所谓六道轮回，依照生前因果死后会进入不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。
观音菩萨的天眼通，确实能看见六道轮回的所有生灵吗?
佛陀是究竟觉悟的人，众生是妄想分别执著未尽的凡夫，二者在智慧上不在一个层次，所以佛说的很多道理现象，人和别的众生是非常难用本人的智慧去测度的。
佛经确实认为：没有“六道轮回”。
也就显现了六道等种种的概念。佛为了使人人皆能亲眼所见他所能看见的境界，在经中又讲了无数种修行的方式方法。只要按经中所说的方式方法修学，皆可以做到亲眼见到六道轮回并且领悟万法皆空的境界。
