五行属火的神兽有哪些五行玄武风水(五行补火18种方法)
目录导读：
五行神兽是哪五个?分别属性是?
是指我们的五方神兽，分别为：【青龙】（qinglong)
在咱们国家，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的代表象征。青龙是四灵之一，也是东方的代表、五行属木，与其他三种一样，出自廿八星宿中，东方七宿的总称：角、亢、氐、房、心、尾、箕。古代人们把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。
【朱雀】（zhuque)
朱雀在咱们国家来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有许多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等。又有说是佛教金翅大鹏鸟变成的。凤凰神话传说中说的凤凰是有鸡的头脑、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又将凤分为五个品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也是南方的代表、五行属火，与其他三种一样，出自廿八星宿中，南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。因它有从火里涅磐重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
【白虎】（baihu)
在咱们国家，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。它是四灵之一，也是西方的代表、五行属金，与其他三种一样，来自廿八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。因西方五行之中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。在古代人们心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉应劭的《习俗通义。祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古代人们还这样想白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽’。
【玄武】（xuanwu)
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑之义；冥，就是阴之义。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给当世之人。于是，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥之寓意不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了永远不死的代表象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。玄武是四灵之一，也是北方的代表、五行属水。它和别的三灵一样，出自二十八星宿中的北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”并 且，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上善若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也【麒麟】（qi lin)麒麟文化是咱们国家的传统民间风俗文化，如麒麟送子，就是中国旧时生育民间风俗。传说中，麒麟为仁兽，是祥瑞的象征，能为人带来子嗣。镇守着中方，所以又叫之为“中部神兽”。麒麟在百兽中地位仅次于龙。我国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王；相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡。定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”的美名。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。从此以后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此乃佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟能够生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国习俗志。湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此为以龙灯代麒麒者。
五行所代表的神兽是?
东方——木之青龙
西方——金之白虎
南方——火之朱雀
北方——水之玄武
中间位置——土之麒麟
五行属性对应神兽是什么?
我晓得金木水火土皆有各自的对应神兽，
朱雀，色属红，代表火。
玄武，色属黑，代表水。
青龙，色属青，代表木。
白虎，色属白，代表金。
“加上中间位置方位的黄色，代表土，是为五行
四大神兽“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，它们是怎么得名的?
青龙白虎朱雀玄武是四方看守神，其名字的来历是跟神话、星象、风水相关的。
青龙、白虎、朱雀、玄武，最初被叫作“四象”或“四灵”。《易·系辞》中说：“太极生两仪，两仪生四象。”“四灵”源于远古的天象观测与先民的星宿崇尚。东方的星象如一条龙，称为青龙；西方的星象如一只虎，称为白虎；南方的星象如展翅飞翔的鸟，称为朱雀；北方的星象如龟蛇一般缠绕，称为玄武。所谓“天之四灵，以正四方”，四灵成为四方之神。
“四灵”随着季节转换：冬春之交的黄昏，青龙显现；春夏之交，朱雀升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，玄武上升。青龙，五行属木，为青色；朱雀，五行属火，为赤色；白虎，五行属金，为白色；玄武，五行属水，为黑色。四大神兽也是东南西北七大星宿的总称，共计28星宿。
之因此为“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，是由于风水方位所决定的。左边青龙，是由于青龙的地位要比白虎高，古代以左为尊，青龙白虎取其左右，有护卫之意，青龙方位务必要比白虎方位高一些，所谓“龙强虎弱”。玄武是一种由蛇和龟组成的灵物，玄武放在后面有稳固绵厚之意，朱雀有点像浴火重生的不死鸟，代表的颜色是红色，放在前面比较吉利，充满生机活力。
四大神兽的来历，也是人们将神话和星象、风水方位的结合，寄予了对吉祥的憧憬。
四大神兽的属性(金木水火土)
青龙属木，白虎属金，朱雀属火，玄武属水
代表五行的五种神兽都哪些?分别预示什么?
五方神兽分别为：
【青龙】（代表木)
在咱们国家，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的代表象征。青龙是四灵之一，也是东方的代表、五行属木，与其他三种一样，出自廿八星宿中，东方七宿的总称：角、亢、氐、房、心、尾、箕。古代人们把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。
【朱雀】（代表火)
朱雀在咱们国家来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有许多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等。又有说是佛教金翅大鹏鸟变成的。凤凰神话传说中说的凤凰是有鸡的头脑、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又将凤分为五个品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也是南方的代表、五行属火，与其他三种一样，出自廿八星宿中，南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。因它有从火里涅磐重生的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
【白虎】（代表金)
在咱们国家，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。它是四灵之一，也是西方的代表、五行属金，与其他三种一样，来自廿八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。因西方五行之中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。在古代人们心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉应劭的《习俗通义。祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古代人们还这样想白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽’。
【玄武】（代表水)
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑之义；冥，就是阴之义。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给当世之人。于是，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥之寓意不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了永远不死的代表象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。玄武是四灵之一，也是北方的代表、五行属水。它和别的三灵一样，出自二十八星宿中的北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”并 且，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上善若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也
【麒麟】（代表土)
麒麟文化是咱们国家的传统民间风俗文化，如麒麟送子，就是中国旧时生育民间风俗。传说中，麒麟为仁兽，是祥瑞的象征，能为人带来子嗣。镇守着中方，所以又叫之为“中部神兽”。麒麟在百兽中地位仅次于龙。我国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王；相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡。定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”的美名。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们 常呼为“吾家麒麟”。从此以后“麒麟送子图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此乃佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟能够生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国习俗志。湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此为以龙灯代麒麒者。
