火神庙第八十签火神辛壬癸炎帝(第八十签上签求解)
目录导读：
回文联 数字联 叠字联 顶针联等这一类的对联?
其一：河南省境内有一个山名叫鸡公山，山中有两处景观：“斗鸡山”和“龙隐岩”。有人就此作了一副独具慧眼的回文联：
斗鸡山上山鸡斗，
龙隐岩中岩隐龙。
其二：厦门鼓浪屿鱼脯浦，因地处海中，岛上山峦叠峰，烟雾缭绕，海淼淼水茫茫，远接云天。因此，一副饶有趣味的回文联便应时而生：
雾锁山头山锁雾；
天连水尾水连天。
其三：清代，北京城里有一家饭馆叫“天然居”，乾隆皇帝曾就此作过一副有名的回文联：
客上天然居；
竟然天上客。
上联是说，客人上“天然居”饭馆去吃饭。下联是上联倒着念，意思是不料竟然像是天上的客人。乾隆皇帝想出这副回文联后，心里挺得意。即把它当成一个联，向大臣们征对下联，大臣们面面相觑，没有人言声。只有大学士纪晓岚即席就北京城东的一座有名的大庙——大佛寺，想出了一副回文联：
人过大佛寺；
寺佛大过人。
上联是说，人们路过大佛寺这座庙。下联是说，庙里的佛像大极了，大得超过了人。纪学士的下联，想得挺好。
这副回文联放到乾隆皇帝的一块，就组成一副如出一口的新回文联了：
客上天然居，竟然天上客；
人过大佛寺，寺佛大过人。
其四：湛江德邻里有一副反映邻里之间亲和关系，鱼水深情的回文联，到现在传颂不衰：
我爱邻居邻爱我；
鱼傍水活水傍鱼。
1。
古时曾有人在家门口贴了一副不同凡响的对联：
上联：二二三三四四五
下联： 六六七七八八九
横批是：二四七三
这是一副特殊的对联，它呢其实是由数字组成的， 并且是一副隐字联，上联缺“一”、下联少 “十”，利用数字谐音连起来是“缺衣少食”，而横批那么是：“儿（ 2）死（四）妻（七）散（三）”。
原来这户人家在利用数字对联向人 们诉说社会的黑暗呢!
2。
西汉司马相如做官之后，有遗弃妻子卓文君之意。卓文君察觉到了，就给他写了一封信，其中有一首趣味盎然的数字诗《文君怨》：“一别之后，二地相思。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心凉。五月石榴如火偏遇冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫！！！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。”相如读后很受感动，与卓文君和好如初。
3。
南朝宋鲍照亦有一首有意思的《数名诗》：“一身事关西，家族满山东。二年从车贺，斋祭甘泉宫。三朝国庆毕，休沐还旧邦。四牡曜长路，轻盖飞若鸿。五侯相饯送，高会集新丰。六乐陈广座，祖帐揭春风。七盘起长袖，庭下列歌钟。八珍盈雕俎，绮肴纷错重。九族共瞻迟，宾友仰徽容。十载学无就，善宦一朝通。”
4。
南朝齐、梁间范云也有一首《数名诗》：“一鼓有余气，趫勇正纷纭。二广无遗略，雄虎自为群。三河尚扰攘，楯橹起橨榅。四巡驻青跸，瘗玉旷亭云。五十又舒斾，旗帜日缤纷。六郡良家子，慕义轻从军。七获美前载，克俊嘉昔闻。八音伫繁律，将以安司勋。九命既斯复，金璧固宜分。十难康有道，延着望卿云。”
5。
唐朝宰相权德舆亦有一首《数名诗》：“一区扬雄宅，恬然无所欲。二顷季子田，岁晏常自足。三端固为累，事物反徽束。四体苟不勤，安得丰菽粟。五侯诚暐晔，荣甚或为辱。六翮未骞翔，虞罗乃相触。七人称作者，杳杳有遐躅。八桂挺奇姿，森森照初旭。九歌伤泽畔，怨思徒刺促。十翼有格言，幽贞谢浮俗。”
6。
清朝有一首嘲南方典史的数字诗《十得》，真堪捧腹。诗曰：“一命之荣算得，两根竹板拖得，三十俸银领得，四方地保传得，五十嘴巴打得，六年俸满报得，七品堂翁靠得，八十养廉借得，九品补服僭得，非常高兴不得。”
7。
红闺吟咏，大多数颖慧绝伦，杂体诗尤为可喜。清·完颜恽珠《闺秀正始集·吴学素小传》云：“吴学素，字位贞，江苏娄县人，编修顾伟权室，著有《荫绿阁诗草》。位贞诗才敏捷，相传徐澹园尚书雅集东山，以《闺怨》命题，限溪、西、鸡、齐、啼韵，中用1。2。3。4。5。6。七、八、九、十、百、千、万、两、丈、尺、半、双等十八字。一时名宿均棘手，顾太史以语位贞。援笔伸纸，立就一律，艺林传诵。诗云：‘百尺楼头花一溪，七香车断五陵西。六桥遥望三湘水，八载空惊半夜鸡。风急九秋双燕去，云开四面万山齐。子规不解愁千丈，十二时中两两啼。’”
8。
《正始续集》载蓝燕同题同体一首，诗云：“六七鸳鸯戏一溪，怀人24桥西。半生书断三秋雁，万里心悬五夜鸡。蚕作百千丝已尽，鸟生八九子初齐。谁怜方寸愁盈丈，刀尺抛残双玉啼。”
9。
清·况澍《杂体诗钞》载女史杨继端（字古雪，四川遂宁人）《口占漫成》云：“十二阑干水半溪，千红万紫六桥西。两峰黛黯三春梦，一院花飞五夜鸡。鹤到九霄双翮健，书分四体八行齐。道人殷七归何处，百尺高枝莺又啼。”此诗亦限溪、西、鸡、齐、啼韵，中用1。2。3。4。5。6。七、八、九、十、百、千、万、两、半、双、尺等十七字。与前文吴学素、蓝燕两媛之作相比，仅少用一“丈”字。
10。
检《杂体诗钞》，又有徐兆奎《闺怨》二首，亦仿此体：“万里三州百粤溪，楼台六七画桥西。八千书寄九秋雁，十二肠回五夜鸡。何日半帘双膝半，几时一案两眉齐。纤纤丈室寻刀尺，散四愁还娇泪啼。”又：“儿童六七戏前溪，二八佳人住阁西。尺素梦来千里鲤，半床愁绝五更鸡。九秋十稔期难定，四达三条路不齐。百万回肠绕丈室，一抬两眼泪双啼。”⑷清·况周颐《餐樱庑随笔》中还记录了一首数字诗《闺怨》，为春明诗社冠军之作。诗云：“六曲围屏九曲溪，尺书五夜寄辽西。银河七夕秋填鹊，玉枕三更冷听鸡。道路十千肠欲断，年华二八发初齐。情波万丈心如一，四月山深百舌啼。”
11。
12。
再欣赏两副巧妙的数字对联。其一，“洛水元龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感；岐山丹凤两呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，长命百岁。”这是明世庙斋醮对联，是袁炜所撰（见明·沈德符《万历野获编》）。世庙斋醮对联又一本云：“揲灵蓍之草以成文，天数五，地数五，五五二十五数，数生于道，道合元始天尊，尊无二上；截嶰竹之筒以协律，阳声六，阴声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，帝统万年。”此联词句与前联大同小异，据传是夏言手笔。⑵
13。
清朝乾隆五十五年（1790）八月，高宗八旬万寿，经坛中有一长联最为壮丽，令人称快久，相传为尚书彭元瑞所撰。联云：“龙飞五十有五年，庆一时五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑烂辉彩服；鹤算八旬逢八月，祝万寿八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八风缥缈奏丹墀。”
14。
最后再说一则有意思的以数字联取胜的故事。相传明朝时，有个穷秀才颇有才学。但因那个时候科举场上徇私舞弊之风盛行，他屡试不中。经过一年，又到开科考试了，他听到人说主考官廉洁奉公，任人唯贤，于是打点行装，赴京城再次应举。路途遥远，秀才固然日夜兼程赶路，可当他到达京城时，考试已经结束。秀才好说歹说，终于感动了主考大人，准他补考。主考官出的题目，是要求他用一至十这十个数字作一联。秀才听后，暗想，俺就把自己一路颠簸和误考的缘故说一说，以获得主考大人的谅解，便脱口说道：“一叶孤舟，坐了二三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。”主考官暗暗称奇：“此生才学，确实不浅！！！”接着，他又要求秀才从十至一作一联。秀才想把这几个年自己读书、应考的苦衷表一表，便朗声说：“十年寒窗，进了九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天务必要中。”主考官听罢，连连称妙。又出联求对，秀才都能对答如流。此一年解元的桂冠，就这样被这位穷秀才夺走了。
数字对联
水冷金寒 火神庙 大兴土木一舟二橹 三人遥过四通桥
南腔北调 中军官 哪些东西 万瓦千砖 百日造成十字庙
花甲重开 外加三七岁月 插地 七层四面八方
古稀双庆 内多一个春秋 一掌擎天 五指三长两短
冰冷酒 一点两点三点 先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
丁香花 百头千头万头 童子看橡 一二三四五六七八九十
课演六爻 内卦三爻 外卦三爻七 鸭浮江 数数三双多一只
棒长八尺 随身四尺 离身四尺 尺蛇人谷 量量九寸零十分
有三分水 二分竹 添一分明月 一个美女对月 人间天上两婵娟
从五步楼 十步阁 望百步大江 五百罗汉渡江 岸边波心千佛子
取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三愿。
平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻。
一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。
十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占。
参考资料：悟 真 网013 14944。net/question/5340250。html
风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅。
莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝；
这是苏州网师园的一副叠字楹联，上联化用李清照词《声声慢》，使联语独具特色。全联从纵和横的角度描写了该园山重水复、鸟语花香的美景和游客流连忘返、相恋之人们卿卿我俺的境况。该联读来声韵铿锵，语句含义丰富深长，为游人增加了无限情趣趣味。再如：
南南北北，文文武武，争争斗斗，时时杀杀砍砍，搜搜刮刮，看看干干净净；
户户家家，女女男男，孤孤寡寡，处处惊惊慌慌，哭哭啼啼，真真凄凄惨惨。
这副楹联在解放前流传一时，它形象地嘲笑了另一个zu zhi统治下旧咱们国家的凄惨景象，把那个时候的社会现实暴露无遗。
叠字联将同一个字接连叠用，其势似穿珠成串，在节奏上可产生明显的音律效果。请看俞樾做的这副杭州九洞十八溪联：
重重叠叠山，曲曲环环路；
高高下下树，叮叮咚咚泉。
作者将四个形容词“重叠、曲环、高下、叮咚”进行了特殊处理，效果便发生了很大变化，感觉清澈，情景宜人。
再如大家十分熟悉的西湖联：
山山水水，处处明明秀秀；
晴晴雨雨，时时好好奇奇。
顶 针 联
一心守道道无穷，穷中有乐
万事随缘缘有份，份外无求
水车车水水随车，车停水止
风扇扇风风出扇，扇动风生
烈火煎茶，茶滚釜中喧雀舌
清泉濯笋，笋沉涧底走龙孙
船载橹、橹摇船，橹动而船行
线穿针、针引线，线缝而线缀
山径晓行，岚气似烟，烟似雾
江楼夜坐，月光如水，水如天
鱼钓钓鱼鱼骇钓
马鞭鞭马马惊鞭
山羊上山，山碰山羊角
水牛下水，水没水牛腰
白鸟忘饥，任林间云去云来、云来云去
青山无语，看世上花开花落、花落花开
回文联。数字联。叠字联。顶针联
1回文联:洞帘水挂水帘洞
山果花开花果山
雾锁山头山锁雾
天连水尾水连天
碧天连水水连天，水天一色
明月伴星星伴月，星月交辉
脸映桃红桃映脸
风摇柳绿柳摇风
2数字联:冰冷酒 一点两点三点
丁香花 百头千头万头
一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。
十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占
有三分水 二分竹 添一分明月
从五步楼 十步阁 望百步大江
3叠字联: 风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅
莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝
重重叠叠山，曲曲环环路；
高高下下树，叮叮咚咚泉。
山山水水，处处明明秀秀；
晴晴雨雨，时时好好奇奇。
南南北北，文文武武，争争斗斗，时时杀杀砍砍，搜搜刮刮，看看干干净净；
户户家家，女女男男，孤孤寡寡，处处惊惊慌慌，哭哭啼啼，真真凄凄惨惨。
4顶针联:水车车水水随车，车停水止
风扇扇风风出扇，扇动风生
鱼钓钓鱼鱼骇钓
马鞭鞭马马惊鞭
山羊上山，山碰山羊角
水牛下水，水没水牛腰
船载橹、橹摇船，橹动而船行
线穿针、针引线，线缝而线缀
数字联
水冷金寒 火神庙 大兴土木
南腔北调 中军官 哪些东西 万瓦千砖 百日造成十字庙
一舟二橹 三人遥过四通桥
花甲重开 外加三七岁月
古稀双庆 内多一个春秋 一掌擎天 五指三长两短
插地 七层四面八方
冰冷酒 一点两点三点
丁香花 百头千头万头 童子看橡 一二三四五六七八九十
先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
课演六爻 内卦三爻 外卦三爻
棒长八尺 随身四尺 离身四尺 尺蛇人谷 量量九寸零十分
七鸭浮江 数数三双多一只
有三分水 二分竹 添一分明月
从五步楼 十步阁 望百步大江 五百罗汉渡江 岸边波心千佛子
一个美女对月 人间天上两婵娟
取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三愿。
平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻。
一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。
十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占。
松叶竹叶叶叶翠
秋声雁声声声寒 龙怒卷风风卷浪
月光射水水射天
千里为重 重山重水重庆府
一人成大 大邦大国大明君 无锡锡山山无锡
平湖湖水水平湖
开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑
大肚能容 容天容地与己何所不容 金水河边金线柳 金线柳穿金鱼口
玉栏杆外玉簪花 玉簪花插玉人头
保俶塔，塔顶尖，尖如笔，笔写五湖四海。
锦带桥，桥洞圆，圆似镜，镜照万国九州。
弓长张张弓，张弓手张弓射箭，箭箭皆中。
木子李李木，李木匠李木雕弓，弓弓难开。
大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃水，水落石出。
溪水归河水，河水归江，江归海，海阔天空。
黄花岗，岗花黄，黄照碧血，血染黄花留芳阁。
绿水河，河水绿，绿映白塔，塔印绿水存真容。
听雨，雨住，住听雨楼也住听雨声，声滴滴，听，听，听。
观潮，潮来，来观潮阁上来观潮浪，浪滔滔，观，观，观。
半夜生孩，亥子二时难定
百年匹配，已酉两属相当
此乃明朝祝允明（枝山）与唐伯虎为庆朋友得子而作，上联巧拆“孩”字，为“亥”、“子”二时辰；下联巧拆“配”字，为“已”“酉”二生肖。拆字奇妙，切合时事，令人叫绝！！！
南通州，北通州，南北通州通南北
东当铺，西当铺，东西当铺当东西
清代大学士纪昀（纪晓岚）应乾隆皇帝上联而作。南通州，指江苏南通，北通州，即通县。南北东西方位自对。“通”、“当”二字，前为名词，后做动词，变化自然恰当。下联尾部“东西”，摇身一变成为物件，不指方位，可见笔下功夫。
冻雨洒窗，东二点，西三点
切瓜分客，上七刀，下八刀
明代蒋焘（文学家）幼时所对。上下二联各拆了“冻”、“洒”及“切”、“分”二字，干净利落！！！
云朝朝朝朝朝朝朝朝散
潮长长长长长长长长消
温州的江心亭上曾有过了这联， 上联中1。3。4。6。八之“朝”，读音为“朝夕”之“朝”，其余读为“朝拜”之“朝”，下联中1。3。4。6。八之“长”，读音为“长短”之“长”，其余读为“生长”之“长”。
一二三四五六七
孝悌忠信礼仪廉
袁世凯窃权称帝时，有人作此联。后藏一“八”字，乃为“忘八”，又因为“忘”和“王”同音，可转为“王八”，下联后边藏一“耻”字，乃为“无耻”。可见，痛骂袁世凯之情尽藏其中。
回文联 数字联 叠字联 顶针连
回文联:洞帘水挂水帘洞
山果花开花果山
雾锁山头山锁雾
天连水尾水连天
碧天连水水连天，水天一色
明月伴星星伴月，星月交辉
脸映桃红桃映脸
风摇柳绿柳摇风
2数字联:冰冷酒 一点两点三点
丁香花 百头千头万头
一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。
十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占
有三分水 二分竹 添一分明月
从五步楼 十步阁 望百步大江
3叠字联: 风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅
莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿暮暮朝朝
重重叠叠山，曲曲环环路；
高高下下树，叮叮咚咚泉。
山山水水，处处明明秀秀；
晴晴雨雨，时时好好奇奇。
南南北北，文文武武，争争斗斗，时时杀杀砍砍，搜搜刮刮，看看干干净净；
户户家家，女女男男，孤孤寡寡，处处惊惊慌慌，哭哭啼啼，真真凄凄惨惨。
4顶针联:水车车水水随车，车停水止
风扇扇风风出扇，扇动风生
鱼钓钓鱼鱼骇钓
马鞭鞭马马惊鞭
山羊上山，山碰山羊角
水牛下水，水没水牛腰
船载橹、橹摇船，橹动而船行
线穿针、针引线，线缝而线缀
数字联
水冷金寒 火神庙 大兴土木
南腔北调 中军官 哪些东西 万瓦千砖 百日造成十字庙
一舟二橹 三人遥过四通桥
花甲重开 外加三七岁月
古稀双庆 内多一个春秋 一掌擎天 五指三长两短
插地 七层四面八方
冰冷酒 一点两点三点
丁香花 百头千头万头 童子看橡 一二三四五六七八九十
先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
课演六爻 内卦三爻 外卦三爻
棒长八尺 随身四尺 离身四尺 尺蛇人谷 量量九寸零十分
七鸭浮江 数数三双多一只
有三分水 二分竹 添一分明月
从五步楼 十步阁 望百步大江 五百罗汉渡江 岸边波心千佛子
一个美女对月 人间天上两婵娟
。。。在早上颂完地藏王菩萨名号在电脑上求得一签，是观音灵签的第9签。。。
手机网民朋友关于火神教的问题答案推荐：
first of all纠错：世界史上只有“火神教”没有拜火教，基本大多数为讹传。也不用追究，考证而已。
火神教指的火神：在咱们国家神话传说中火神民间俗神信仰中的神祗之一，中华各民族皆有火神祭祀的习俗。不过，汉族古史记录载入和各民族传说中的火神形象和来历行事差别甚大，有关的信仰民间风俗亦有不少区别，甚至在火神崇尚缘何而起这一关键问题上，专业人士学者们的看法也互有分歧，相争不下，到现在没有一个统一的讲法。
在我国北方信奉萨满教的各民族中，火神是一位古老的 女人，被叫作火神母、火婆、火姑娘、火灵等。如鄂伦春族传说：一位妇女晨起烤火，因捣动火，触犯了火神。不管她家搬到哪儿，如何也升不起火。后来她向火神婆婆请罪，获得了宽恕，回家再点火时，火就着起来了。据乌丙安先生介绍，在这个传说中所展现的火神神圣不可侵犯的原则，不但贯穿于北方一些民族的狩猎、放牧的生产风俗中，也落实到平时生活的各个方面，如一般情况下绝对禁止用脚踩火、骑火、跨火，不允许说火的坏话或直接辱骂火。在尊重火给人间带来的恩惠的并 且，人们又把森林草场的火灾以及病人发烧、小儿梦魇等疾病看成是火神发怒的最终，愈是对它崇敬，也就愈发恐惧它对人的惩罚报复。故火神远比其他自然神更经常受到崇敬和供牲(《神秘的萨满世界》，三联书店上海分店出版，1989)。
满族神话传说，少年英雄托阿从天火库盗来一葫芦火种，他把石块凿出洞，紧接着把火种一一装入石块，带回人间，并告知人们用碰磕石块的办法从中取火。就这样，人间有了火种。从此，人们祀托阿为火神，除春秋致祭外，每一年除夕还要举行隆重的迎接火神的仪式(同上)。
西南少数民族的火神崇尚与北方少数民族的火神形体人格化不同，他们大多把燃烧的火焰看成是火神的化身(或把锅庄石、火塘灶等看成是火神的代表象征)，并奉其为恩赐火明和财富，使家族繁衍兴盛的保护神。
汉族的火神崇尚，同样有"流派"区别。以形象和来历言，多数都以祝融为火神，相传他本是颛顼氏的后代，本名重黎，亦称吴回，帝喾(即高辛氏，传说中古时候部族的首领)当政时，官居火正，甚有功，能光融天下，帝喾乃命曰"祝融"，死后为火官之神。又相传，大禹的爸爸鲧偷窃了天帝的息壤，天帝命祝融杀鲧于羽郊(《山海经·海内经》)；成汤伐夏桀时，天帝令祝融降火于夏城(《墨子·非攻下》)，帮助成汤灭夏。在后世的民间传说中，祝融常以女子的形象出现，称"祝融夫人"。此外，民间俗信也有以炎帝或燧人氏为火神的讲法，如谓远古时燧人氏钻木取火，让人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，定时祭祀。亦有一些地区的火神崇尚并无具体来历，或称南方火帝君，或称种火老母，等等。以火神祭祀的日期与行事言，各历史时期和各地方的习俗也不一致。如上古时的火神之祭在夏天，汉晋以降，这一传统以夏季祀灶的方式得到延续。又如，四川等地以夏历四月初八为火神"生日"，届时士农工商进香并祀神或演戏娱神。鲁南地区以正月初七为祭祀火神之日，民间有组织"火神会"的习俗，除去火神庙朝拜外，全体会员还要聚餐两次；此外，火神形象相貌凶狠，三头六臂，并有风火轮、火葫芦、火印、火剑、火弓等火器配备，酷似神话中"哪吒"的变态。
与民间俗信的形形色色相似，现代学人对守旧的火神崇尚的源流等问题亦有不同观点。有人认为西南一些地区以燃烧的火焰或火塘作为火神的化身或象征，当是火神崇尚的端初形式，连同有关的仪式、祭词和忌讳与禁忌在内，其中所蕴含着的观念内涵展现了人们对火的效果既感戴又恐惧的双重认识，因而更加的多地保持了远古时代人类对自然力的崇尚的原始风格面貌。至于炎帝、燧人、祝融等司火之神，是战国以后才被建造出来的人格化火神；其他如火德真君、种火老母之类，均出于更往后人的编造。
亦有人不同意此说，认为华夏民族先民中存在一个崇尚火神和天空中以"火"命名的星辰的族团，这便是以炎帝--燧人--祝融为始祖神的炎帝之族。炎帝族号高辛氏，"辛"即"薪"的本字，取像于以斧斤析木之形。"有薪(辛)即能得火，所以高辛氏其实也就是说初义应正所谓火神之别号"。又辛同薪声，《说文》："薪，荛声。从艹，尧声。"因此而知，辛字古音读尧。所谓炎帝高辛氏，即是古帝中赫赫有名的"帝尧"。再参以"炎神，炎帝也"(王逸《楚辞·远游章句》)、"炎帝氏以火纪，故为火师而火名"(左丘明《左传·昭公十七年》)、"炎帝作钻燧生火"(《管子·轻重篇》)、"炎帝死而为灶"(《淮南子·汜论训》)等记录载入，可以说，"炎帝族团原本是一个崇尚火神的部族。而且炎帝一名本身，初义也正所谓火神"。从以泰山为天下当中的看法看，炎帝的活动区是比较偏居西南的，由此也就产生了《初开始学记》卷九所谓炎帝"位在南方，主夏"的讲法(何新《诸神的源头》，三联书店，1986)。准此，以炎帝、祝融为火神的古史传说和以火神为"南方火帝君"并在夏季祭祀等俗信，均有史实发展的轨迹可寻。
还有人认为民间火神信仰的起源，是初民对大火星(即心宿)的崇尚。《左传》载炎帝"以火纪"，其实也就是说是指借助对大火星运行变化的观测以确定季节；而祝融担任的"火正"是专门观测大火星的运行变化以确定季节的官职。此外，《太平御览》卷八六九引《尸子》："燧人上观辰星(即心宿)，下察五木，以为火也。"这种把火的发明归功于燧人对心宿的观察的讲法，存在着本末倒置的错误。由于人类先发明了对火的利用，紧接着用"火"为"心宿"命名(称火星)，以此表明星宿对农事的指导作用有如同火对于人类的活法一样重要。由此可见，火星之火与燃烧之火原不相关，因为后人的错误理解，致使"火神"概念由星宿崇尚讹为火焰崇尚和关于炎帝、燧人、祝融的火神崇尚。此说与前述何新之说的本质区别在于，何氏认为炎帝族团所崇尚的"火"蕴含自然之火与大火星宿两层涵义，此说认为自然之火的崇尚完全是因后人的误会才衍生出来的。
围绕着一些与火神崇尚有关的现象，学者们也有不同观点，如有人认为火崇尚具有与日月、光明崇尚密切相联的特征，有人则认为火神崇尚与太阳神崇尚是不一样的神祗崇尚；有人注意和提防到火神形象中有突出的 女人化现象，以为这蕴含有原始的先妣崇尚的因素，有人则以为这样的现象并无共性可征，等等。
祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，以火施化，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。有的人讲祝融是古时三皇五帝三皇之一。
在希腊神话里火神是赫淮斯托斯是希腊十二主神之一，罗马名字伏尔坎(Vulcan)，是宙斯与赫拉的儿子。他是长得最丑陋的天神，并且是个瘸腿，但却娶了最最美丽的女神阿佛洛狄忒。他是火神，亦是诸神的铁匠，具有高度的窍门，制造了很多着的武器、工具和艺术品。阿波罗驾驶的日车，厄洛斯的金箭、银箭都是他铸制的。
杭州财神庙签分几种
灵签按寓意吉凶之差异分有五种:上上签、上吉签、中吉签、中平签、下下签。
抽签同八卦一样，判断吉凶的根据是所得到其中第几儿登的签诗相其签诗的典故内容。把抽到的签分为若干等级，按优次划分，从优到劣依次顺序是大吉、上吉、中吉、上上、中平、中下、下下，至于喜签、财签、如意签，这几个不是吉凶签，而是运势与运气的分类。
抽签注意和提防问题与事项：
1。拜佛时应当慢慢下拜，慢慢起立，缓慢、轻松、柔软将动作清楚自然做出，不要将这个过程弄得紧张、急促。拜佛忌讳和避讳动作慌、忙、急、乱，动作不安稳，就不可能得到宁静的心境，也就不能体会到拜佛的意义。
2。给佛祖叩首是前额贴地，背部保持平直，肢体接触地面的东柔软不拖沓。拜佛中双脚的具体位置是不动的，在叩首时臀部不能翘起来，轻轻贴着脚即可。运气会来的稍迟，但自然会遇见好的机会，也不必太担心。在找到适合的工作之前，要耐心等候，保持心态平和，不要浮躁埋怨，由于一切都有因果，万事自有安排。安分守己，静候时机就是。
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求解财神庙签！！！！！！裴仙宫签！！！ 第一34签 重重喜事 报与君知 寻工作！！！ 树老经霜，意思是老树会经霜，老来会有点忐忑，更添颜色，意思是固然经霜，不过会先先苦后甜，在霜后会有收获，叶茂根深就是会开枝散叶，家丁兴盛，根深么就是家旺业盛，下一句就好毫无疑问是长寿之义么，是一直好签啊
