爱情婚姻关系包括啥关系爱情夫妻婚姻(爱情婚姻关系的定义)
目录导读：
爱情婚姻关系的那种有哪些?
1、 从夫妻结合的动机看夫妻的结合(出嫁)是由各式动机促成的。动机的区别对于以后夫妻关系的发展作用与影响很大，接下来就依据这个认识分别叙述。当初，夫妻的出嫁动机未必一致，于是，刚开始便将两人都分为一个类型稍微有些牵强附会。大部分情况是，一方的动机感染了另一方，紧接着在夫妻共同生活过程中渐渐使双方变为同一类型。1)爱情型 以俩人的爱情为主要动机而出嫁的夫妻，依据其爱情的根源可分为①肉体派爱情和②人格派爱情。 ①所谓肉体派爱情型，是指校对方肉体和性的魅力强烈招引而出嫁的那种。从男女结合来说，这肯定是不可忽略的，由于假如缺少这个关键原因，夫妻便无法结合。当一见倾心和外貌的美满等以性作为关键原因时，常常就要把作为夫妻所不可少的其他关键原因忽视掉。实际上，这刚开始就成了不安定的那种。在新婚夫妻的交往中，这个性格很明显。互相使对方充分地得到性的满足，是夫妻结合的一个重要条件。那么，对于天生乱婚的人来讲，无论如何，只要对方性的魅力突然减退，而爱情就有转移的可能。越是看重对象性的魅力的人，这种倾向就越是明显。于是，固然当初的爱情始于肉体感，但如若不进一步扩展为生活上正常人的魅力，可是，这种爱情是难以持久的。许多男性因美女有性的魅力而向她求婚，美女的性的魅力越大，危险也就越大。正由于如此，一位男士越是把女性的性魅力作为选择情侣的第1标准，他使婚后生活持续下去的意志和态度就越成问题。早在400年前蒙太尼在他的随想录中写道：“从未见过由美与爱欲促成的出嫁会始终不渝。出嫁没有坚定不渝的根底是不行的。那种一时的狂欢是没有任何价值的。”尽管如此，男性被女性美丽的相貌所招引的倾向性非常之大，这类事例层出不穷。在上述情况下出嫁的，老婆常用其貌美而傲慢，受老公宠爱，乍看很像个美满家庭，其实也就是说，他们间的关系比较容易冷淡。与其说老婆要尽力保持其美丽的相貌，还不如说，在这并 且，她以老婆的身分努力从老公那里取得人际和人格上的爱更为妥当。—般说，不论老公或老婆一结了婚便立即想疏远，互相间完全没有拘束，最终，使得对方对于性魅力的新鲜感觉很快消失。有时肉体爱情的产生同人格爱情的产生其实没有关系，于是，这种类型的夫妻虽然一开始热烈相爱，但很快使出现人格上的纠纷。 ②所谓人格派爱情是指它远远超出了夫妻关系的现实。由于这是在对方人格的或至少人的性 格的招引下逐渐发展为爱情而出嫁的那种。这样的人格的和人的魅力远比肉体的魅力具有稳定性。然而，这是一种只有经历过夫妻生活后方能体会的一生智慧。在像夫妻如此的共同密切合作的活法中，人格的优点渐渐被看成是不可或缺的，它能弥补补充本人的缺点和不到之处，使私生活有安定感。在一夫一妻制结为结发夫妻并一直互敬互爱白头借老，无人格的爱是做未到的。然而，这样的人格的爱也不一定产生于互相间的优越人格。在双方尚年轻的时代，人格没有可能很成熟。常常不过呢是在年轻人所拥有的人格魅力，例如纯洁的情感、坦率、理想、积极性、正义感、英勇、开朗、不自私、善良、温柔等等方面互相招引罢了。这都是使年轻人对未来充满信心的特征气质，但是它们又都是过渡性的，并 不是最后定型的东西。于是，最实在的是最好通过这几个特质来探索行动上的可能。因而，常有如此的情形，无论男或女，都会因对这几个特质的感受性和评价角度不同而发生误解，或被一些次要的特征气质所招引。例如，有些青年人把追求虚荣看作为理想，把炫耀自己看作为正义感，把粗暴说成感，把性情急躁说成积极性，这几个都是在年轻人中常常见到的。有时甚至把思维能力差的装腔作势的年轻人看作极敏感而聪明的人。—般说，青年男女在本人想讨好的异性面前几乎都本能地展现出自己最优秀的地方，因 此，被另一方所贪恋的年轻人只是看见这几个表现，当然容易产生这种误解。他们拒绝脑袋冷静且经验富饶的成年人的忠告，只认给自己的观点正确。在交际和出嫁以后便必然渐渐后悔。后悔时许多青年人仍认识未到自己见识力的不成熟，认识未到本人的轻浮，只是说“我受骗了”，“理想幻灭了”。他们仍然认识未到自己把糜烂腐朽的东西和恶习陋规看成了魅力，其实也就是说是本人的价值观念低下。 于是，当年轻人“被对象招引”时特别须留意，即使出嫁动机是人格派爱情型也未必可以置信，但是既然成了夫妻，可说只能期望这种类型照原状维持下去了。由于这常常只能说是二个人合得来罢了，因 此，客观地看，不能轻易地说这是由于“二个人的性 格好”这类话。然而，假如只从夫妻关系看，那能够想象，这个类型的长期持续性是比较健全的。假如两人在之后的各式经历之后仍未失去其特性，而且双方对此的评价态度也未改变，可是，这种夫妻便能逐渐地在爱情与信赖关系上互相深入下去。例如白首情老的夫妻或丧偶的一方总是大大赞扬对方的人格便属这种类型。但是这几个只是夫妻两口子之间的事情，第3者没很有必要把这种评价作为客观的事实。2)功利型 所谓功利型，是指出嫁的动机主要并不是爱情，而是将对方的出身、财产、学历等的魅力看作自己自个的功利，因而结为夫妻的。从前常常见到的那种策略性爱情婚姻，以及大儿子继承家业的爱情婚姻都是典型的功利型爱情婚姻。即使在今天，追求这种爱情婚姻的也大有人在，诚然，有的是为摆脱独身生活而出嫁的。出嫁生活是现实问题、所以对于对方的健康、主持家务的能力和前途等不能不加考虑心，不过，它同对于对方的爱情的关心相比较却占着主要地位。 这种爱情婚姻基本也属这种类型。 ，可是，夫妻关系就非常难是名符其实的人性的关系，不可避开地要出现爱情的不平衡。于是，如此的夫妻从刚开始便在形式上形成不自然、冷淡，总是相互指责，难以和解，只是内于在江湖上重体面而表面上装得相安无事。只是当追求名符其实的爱情时，某一方才会因为在生活作风上不检点而暴露出致命弱点。夫妻间因为在精神上原本不抱什么期望，因此使得一向就冷淡的关系很快变成僵持的关系，再下去常常变成互相憎恶的关系。这种夫妻关系比较容易发生欲置对方于死地的犯罪行为，或者从功利主义出发，将对方的存在只看成是为了自己生活上的方便的权宜之计，长期保持这种形式的冷淡关系。只要不检讨自己功利主义的出嫁动机，只要不改变对对方的冷漠的爱情态度，那么这样就非常难期待这种类型的夫妻关系会有名符其实的幸福。2、 从夫妻共同生活的方式方法看 夫妻共同生活的方式方法亦有各式类型，这几个类型是由两人的活法条件和两人的品德性格决定的。1)平等合作型 这种类型的夫妻站在平等的立场上合作操持家务。近年大多年轻夫妻属于这一类型。假如夫妻是双职工，不分谁是主要的家务操持者，而是轮流操持，由时间方便的一方操持。有时连如此的分工也没有，而是作为爱情的统一体共同行动。不过，也常有这样的状况，即从个人出发为了本人的生活而进行最起码的合作。这种夫妻都将对方当作达到自己目的的需要。只要对方不侵犯本人的实质性利益，使对对方同本人的分歧采取宽容态度，不过，不愿为了对方而完全自我牺牲。假如互相以这种态度共同生活，在分担家务上必然出现平均主义。可是一有了孩子，老公和老婆家务的分担必然产生差别。如此的平等合作就好像在出嫁初期双方在江湖上工作时的分工一样，是很常常见到的。如此的合作能否培育出名符其实的夫妻间的爱情，那么这样就要看双方合作的态度怎样，如果合作得自然，那自不必说，如果双方过于强调平均主义等，那还不可以说是一体性的爱情。2)分工型 同上节相相应的是分工型，老公和老婆各按特点分工从事家务。以前靠薪水生活的夫妻便是常常见到的分工型。老公在外面工作攒钱，在家时有时候帮忙搞家务，家中一切事交给老婆负责，夫妻间的事全都分了工，但是在主持家计这点上仍为共同的。确实，这种工作性质的区别，引起生活上的劳逸不均，常常造成男女某一方家务负担过重。不过，因为男女双方在不同性质的工作上互相招引(即角色期待) ，因为尊重对方的工作，承认其存在的意义(即角色分担) ，从而意外而有效地加深了互相间的爱情，同时对各自分担的工作培养起责任感，使工作熟练化、事业化。当然，只要真真正正信赖对方，志同道合，便会有适合的分工，假如随便把这同男女不平等联系起来，那么这样就未免见识太浅了。既然夫妻两人都对各自的分工满意，而且努力地工作，当然这个类型的夫妻关系最容易安定。那么，假如夫妻间分工的思想基础刚开始就是过去那种重男轻女看法，那么这样就不对了。新教导男女共校的思想启示我们：从人性的角度看，男女是完全平等的，教导机会应当均等，只是教导的内容可依据适宜性和对未来的志愿而不全相同。过于强调接受一样的教导，结果将使男女双方都无法发挥各自特点，成为了中性的无特长的人。双方势均力敌的平等合作型家庭假如增多起来，那决不可以说是进步。从平等看法看按适宜性进行分工合作才是比较先进的形式。据某项调查宣称，今大的年轻人赞同分工型的人数人压倒大部分。3)一方依赖型 这个类型指的是，在家庭管理方面不是丈大完全依赖老婆，便是老婆完全依赖老公。在家计家务方向一方不负任何责任。假如将一方体弱多病和经常不在家的情形除外，从心理角度看，这个类型意想不到的多。有时猛一看很像分工型其实也就是说是一方在心理上完令依赖另一方，不过呢起着助手的效果而已。也可以这样说，主导权完全由一方掌控，另一方几乎没有啥实权。这样的状况并 不是因大妻间的年龄差异而产生，而是来自性格与能力的差异。被依赖的一方并不以此乃苦，从安定、平衡这一点看总还是一对适合的夫妻。那种一体感特强的夫妻或许也是这样的状况。各式问题都可可以在双方之间引起很大的不平衡，而他们仍能不吵不闹，和睦相处。 大部分人倾向于：在一般情况下老婆依赖老公(老公优越型)的多，可是此刻看来未必如此。不管从经济管理或家务管理上看，老公依赖老婆(老婆优越型)的例子多起来了。尤其是从心理方面看，表向上老公处于有利地位，其实也就是说是依赖老婆的。这种家庭(且不算它为惧内型)是许多的。在这种一方依赖的家庭里，假如被依赖的一方突然去世，留下一方的活法将极为悲惨。假如依赖的一方去世，被依赖的一方会突然失去劲头，垂头丧气，不能把夫妻关系上一方依赖型批评为陈旧的那种，也不可以说它是异常的形式，从心理方面看，它是微妙的东西。如若认为对方的依靠是一种痛苦，那么夫妻关系使不复存在了。3、 从夫妻生活继续的方式看 建设型的夫妻，两人总是在共向的活法目标指引下辛辛苦苦地合作。也可称它为有共同目的和志向的那种。所谓共向目标，是指创立家业，教导子女和发展家业等等。也就是说，是特别具体实际的事情。也正由于如此，两人才能脑袋清醒地努力合作。一般说，如此的夫妻是认真、勤奋、积极的，他仍把出嫁视为创造和建设某个事业的出发点。于是，他们在享乐和消费上皆有所节制，在通向未来目标的共同努力中感受到生活的意义。由于未来不但有希望，有遭遇着需要合作的课题，还有能克服夫妻问很多矛盾的原动力。这样，在他们埋头努力之下，某个目标一部分刚实现，立即又产生下一个新目标，再去追求。夫妻生活就这样好几年好几年地持续下去。当其中某一方即将去世的时刻，他(她)会自然地想到：“这条路走到头啦。”一开始开垦荒地时，这种类型的夫妻许多。然而，这个类型的夫妻关系有一个特征，那么这样就是精神生活不很丰富。其次是，在未达到目标以前夫妻尚能一致合作，一旦达到了目标，生活便会失去劲头，以人或某一方懒散起来，终于致使夫妻关系出现破绽。由于使夫妻俩团结一致的力量源泉只是那个目标而已。2)惰性型 固然从恋爱到出嫁就好像做梦一样不可预测推算地向前发展着，可是开始过夫妻生活却成了很现实的事情。小俩口的共同新生活从此便受到外部和社会条件的限制，必须按一定的方式生活。例如，老公要在一定的时候上班下班，而老婆在这期间以一定的格式从事家务。起初新生活确实感到有某种新鲜感，但很快便产生“老一套”的体验感觉。于是，想使生活变换一下方式，在假日里一起外出旅行等等。不过，如此做环一通以后也失去了新鲜感觉。对象本身的存在已成诚然，对自己已不起刺激作用。即便老公调动了工作，搬家，生孩子，也只可以在短暂的时间里分散一下注意和提防力，而家庭生活仍为同样的方式日复一日地重复着，希望生活发生变化的期待越大，就越是不可避开地要产生某种对生活的厌倦。厌倦经过循环形成一种适应，这种适应就是惰性生活的开始。 却也太太平平。3）失望型 表面上看似像惰性型，事实上却要糟糕得多，这便是失望型。这种类型的夫妇当初出嫁时百般努力想在两人之间建立—种和谐的关系，在满怀期望之中开始了新的活法。男女青年，人人都对异性和对出嫁生活上所抱的希望稍微有些过分。希望越是过分，失望的比率也越大。他们把这叫做“幻灭”等等、而这正所谓对认识现实和改造现实发生兴趣的缘故。因此，他们不想积极努力去适应新生活，而是简单地抱着“算了”的态度，这便是这个类型的特征。诚然，这类夫妻亦有力求消除分歧的，亦有竭力忍受分歧的。不过，双方发此刻一些生活习性上合不来，喜好兴趣不一致以及性格不同等皆不是一下子所能改正得了的。假如认为分歧很深，夫妻共同生活受不了，那不久便会以离婚告终。固然一下于到不了那种地步，但如果互相间强调其他理由而忌讳和避讳离婚，那么这样就只好通过努人，尽最大力量缩小分歧，使夫妻生活继续下去。这时他们都认定分歧程度的不—致是没有办法的。这样一来，夫妻两人都想消除这种分歧，只是想尽最大力量不便这种分歧为自己带来苦恼，同对方保持适当的距离。无需多讲，这样的状况下，夫妻两口子之间关系变得冷淡又很少交谈。双方都到别处去寻求生活的乐趣，家庭不和睦，要么就是围着孩子转。如此的夫妻经常大吵大闹，但是平时非常安静。芝麻绿豆大的小事情也会使得对方闷不做声。不过，不作声并不是对对方的默认，而是对对方不存什么希望。 这种夫妻一致认为自己不幸，愈来愈形成以自我为中心，事态日渐恶化。那么，一想到“这 一生算了吧”，于是夫妻关系仍照原样维持下去。对对方虽没有全面丧失信心，但在某一个方面已完今丧失了信心，像如此的夫妻例子是许多的。4）一体型 所谓一体型是指在长期夫安生活期间，让自己不管在性格、爱好和习惯上皆能和对方相适应，夫妻完全成了一个整体。这可说是夫妻关系的理想类型。如此的夫妻，把当初出嫁时情绪性的爱情，通过共同的夫妻生活培育成为生活上的人际爱情。他们通过互相体贴、合作和努力建造出一个和谐生活的那种。这个生活类型是在夫妻双方生活历史中培育出来的，只能随两人而存在，别人无法代替，也没有可能出现第2次。只要二个人对这个生活类型满意，双方就会将对方看作是实在的活法情侣，使对方具有无法代替的价值。相敬如宾的老夫老妻所拥有的一体感也属这样的状况。 有些夫妻间的一体型并 不是精心培育而是自然形成的，从所谓像分看，这种夫妻从刚开始就比较和谐。有关夫妻两口子之间亦有缘分，近日已由心理学阐明，但缘份里又有无数的组合，内容相当微妙。从旁观者看是有缺陷的东西，一结成大妻后甚至成了对方的优点。二个人所创造的活法类型，只是两人之间的平稳安定关系，未必定会有极高的价值。通过如此的一体性生活，两人在思想上和生活态度上都一致起来(“心心相印”) 。不过，这种夫妻对社会来讲多数是封闭性的。也就是说，这是一种夫妻双方创造的活法类型。能建立起如此的夫妻关系，一定是最安定的夫妻关系。常有如此的情形，老夫妻一方去世后，不久另一方也相继随之离世，这是由于老人长时期生活在适应的环境里，一旦失去老伴就经受不住这样大的打击而突然崩溃的原因。这可说是典型的一体型夫妻关系。 依据上述各式类型的模型剖析可以认为，固然乍看上去似乎过着一样的夫妻生活，但生活方法的实际内容差异很大。夫妻的组合是无限的，各自有其独一无二的性 格和历史。于是，上述类别里还蕴含着无数的那种。现实中的夫妻正所谓由各式类型一点点地掺混而成的。
夫妻两口子之间是啥关系?
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爱情婚姻家庭法律关系主要包括
洗牛节
阴历六月初六，贵州榕江、车江地区的侗族还要过一个“洗牛节”，家家牵牛下河，为其洗身，并杀鸡鸭为牛祝福，愿耕牛清洁平安。据 侗族老人传说，耕牛是牛魔王变的。当初，牛魔王受玉帝委派向人类传达旨 意，误将“天皇赐你们一日三餐肚子饱”说成“天皇赐你们一日三餐肚子还 不饱”，结果害得人们忍饥挨饿。于是牛魔王便下到人间，帮助人们苦力耕 作，以作为传达旨意失误的补偿。侗家人为了感谢耕牛对农业发展的贡献， 于是便每一年过洗牛节。布依族地区亦有这个节日。
娱驴节
藏族在秋收、打场、 送肥结束后的藏历十一月间，举行“娱驴节”，他们要为毛驴卸下笼头和木 鞍，将驴身上打扫干净，并在鬃毛或尾上系上红色布条，喂饮好茶水和精饲 料，任其在村头田间随意行走，不作吆喝鞭打，使可爱的毛驴获得悠闲自在 的一天。
里玛主节
云南省哈尼族在阴历四月的第1个属相为羊日，则要过一个开秧门节，哈尼 语称之为“里玛主节”。传说阳春三月时，布谷鸟秉承天神摩咪的旨意，飞来 哀牢山区，向哈尼人告诉天气由冷变暖，适宜插秧的信息。因此当地哈尼人 便以村寨为单位，各家备办染红的鸡蛋和染成黄色的糯米饭，在四月第1个 属相为羊日里，祭祀天、地神和布谷鸟。用过节来预示秧门打开，可以下田插秧。
赶鸟节
湖南江华一带瑶族有过赶鸟节的风俗。据说过去江华山区鸟雀许多， 常常啄光播下的种子。于是瑶胞在正月最末一天，用歌声将鸟雀引上白头山， 使它们陶醉在歌声之中。待鸟雀半年后醒来时，人们已得到了丰收。后来有 个山主向官府邀功，说是他养的画眉鸟引走了鸟雀。次年的二月末，官府派人来调查，耕山人闭门喝茶、烤火，没有人唱歌引鸟，官府人看到鸟雀四处飞 鸣，就惩罚了假报情况的山主。第2天，亦即二月初一，耕山人纷纷出门 唱山歌，引走鸟雀，鸟雀一醉半年，又使大家获得丰收。从此便以后，每一年二 月初一，瑶族人要穿上盛装，撑着阳伞，到白头山对歌，欢唱一整天，直到 夜幕降临，男女青年仍依依不舍，情意绵长。老年人则在竹枝上穿起一颗颗 如铜钱大小的糯米粑，称作“鸟子粑”，插在神坛边或大门口让小鸟取食。 据说假如鸟雀啄食以后，便被粘住嘴巴，不能再啄食种子谷物，可保食粮丰收。
桃花节
云南省剑川、洱源的白族地区，过去有祈求丰收的桃花节。每一年播种谷 种时，要给谷种打醋炭，即将烧红的铁片、石块放入瓢内，外加艾蒿、柏枝 或马桑叶，紧接着冲水入内，使其与高温的铁、石相激，蒸腾出清香的气味、 并在谷种上插桃花数枝，在秧田入口处插一排桃花、柳枝。这便是他们过桃花节的主要内容。
广西环江县的毛南族在每一年的农历五月，要举行五月庙节，日期各村不一。 以铁坳为界，整个毛南山乡分成上下二团，下团庙节为夏至后的第1个辰日； 上团庙节提前五天，即从辰日往回倒数到亥日为节日。有的传说认为这一天 是为了纪念毛南族饲养耕牛和菜牛的创始人冯三界公。由于冯三界公开始使 用耕牛，毛南族才有了水田，种上水稻。过去各村寨皆有庙田，用其收入购 买菜牛，在节日时杀牛祭祀爱吃牛肉的冯三界公。并且 还要摘取各式农作物 叶子放到土地娘娘神前，求娘娘保佑五谷丰收。到了节日，毛南族人家家要 采枫叶、空羊花等将糯米染成黑、黄、红、绿、白等五色米，蒸成色艳而又 有香味的五色糯米饭，并做粉蒸肉等佳肴。折回柳枝插在中堂，将五色饭捏 成小团，密密地粘在柳枝上，以示农作物收获满满、获得丰收。还要喂耕牛 一团米饭和一块粉蒸肉，慰劳耕牛。妇女们带上五色糯米饭和粉蒸肉回娘家 探亲，青年们则到野外对歌，谈情说爱。
每一年的农历8。15日，仡佬族人民要过一个迎接丰收的“八月节”，或 者又叫“迎新谷节”。仡佬族人民很是注重和重视这个节日，要连过两天。大伙都 着节日盛装，聚集在寨中空场上，由几位壮汉将头戴红花的大牯牛带入场中， 先诵祝词，默祷五谷丰登。紧接着由乐队奏起“八仙”乐曲，鸣放火qiang、鞭炮， 紧接着杀牛煮肉，并且将牛肉平分给各家各户，让家长拿回家供于祖先灵前，有 全村全族团结一心之意。民族长老还要以小猪、公鸡、大鸭各一只，作为三 牲在菩萨树前作供祭仪式。祭毕，大众聚餐，青年们在月光下歌舞欢乐，尽 兴方散。第2天还要从田间采回新鲜谷物、瓜果，用作家宴。宴毕，妇女们 各带自己子女，为娘家亲戚送去礼品，以示祝贺。青年们依旧歌舞终日，以 迎丰收的到来，节日以后，就会开始秋收。
居住在岛的南边兰屿之上的高山族雅美人，主要以捕飞鱼为生。他们 要举行一连串的招鱼祭、丰渔祭、夜渔祭和昼渔祭等等，形成与渔业生产有 密切关系的众多节日。招鱼祭在三月一日举行。早在二月二十七日，同一个互助组织的成 员要在船长家集体住宿，共同检查火把、渔具与船只的准备情况。三月一日 早晨，船员头戴银盔，佩挂胸饰，集体将船抬到海边。船长杀鸡，滴血在木 盘内，每人以食指蘸鸡血涂于船和岸边的礁石上，祈求飞鱼丰收。并用小竹 筒33个，涂上鸡血，以示小船出海也获丰收。紧接着，人们起立，高举盔 帽，怪声高呼跳出船外，以示驱鬼。接着将渔船推入海水，作为即将出海捕 鱼前的试验。最后拿出已杀的鸡，大家回村煮食。招鱼的祭仪就算完成。三月二日上午举行丰渔祭。出海的人在一起共宿，吃当地特产的芋 头和鱼，并求神灵保佑丰收。紧接着在一位持一根长木棒鱼网，另一位持一把 木桨的两个主祭人的带领下，来到船边，各人都抓一把沙投入本人的木船， 默祝打到的鱼如同沙子一样多。又以海水洒进大船，祝祷大海将船带到飞鱼 最多的地方。各人回家后，还要抚摸专晒飞鱼的竹竿，表示今年要捕许多飞 鱼晒在这儿。从三月三日晚开始，进行夜间，这一晚上要过夜渔祭的节日。由第 一条引领入海的船长为祭司，在船头杀一头猪，让血流进海中。又在船头置 一个盛满水的瓮，放入一把船桨，并用小瓢盛粟与清水洒入大海，以祭飞鱼 之灵。祭毕开始夜间，以这一只舟第1次出海的收获多少来卜算今年渔 业是否丰收。从此开始，诸渔船每夜出海，各船长都要携带一个带鸡血 的小竹筒，并且将它塞在第1次捕到的飞鱼嘴中，这条鱼放在船上，不拿回了家 中。经夜渔祭后，大家白天集中休息，夜晚出海，连续一个月后，给每 人分配已捕得的飞鱼，紧接着分散回家。
爱情婚姻是啥关系呢?
爱情婚姻，是一种由于彼此相爱而缔结的亲密关系。
正所谓由于爱的存在，爱情婚姻比一般关系更具包容性。
打比方说，一个人在打工时遇见不开心，通常来讲不会向领路人、同事表达不满。回家后，却找各式借口（家中乱、饭菜不好吃等）向情侣撒气。
情侣基于对他过去行为模式的了解，推测他可可以在单位受挫了，于是不但不会和他对抗，还会包容、安抚他的情绪。
好的爱情婚姻关系或许应该是如何的?
爱情婚姻，是很多人梦寐以求的，也是大都人头一次接触到的深刻长时间的情感关系。不过，想要维持一段美好和稳定的爱情婚姻，需要一些精心配合和包容。
first of all，二个人务必要有一样的信仰，以调节相互彼此的情绪和思维。双方必须保持对对方的尊重，不要忽略配偶的愿望和诉求，倾听对方的感受，并努力知道他们的念头，共同努力找到和解的苦痛。此外，二个人还应该互相倾听，尊重相互彼此的想法，了解相互彼此的需求，充分考虑相互彼此的看法，最终达到完成一致的决定。
另外，二个人必须相互信任，不要对对方的抉择持怀疑态度，不然会致使爱情婚姻中的紧张局面。双方应互相尊重，不伤害相互彼此的感情，遵循相互彼此的规则，打比方说不隐瞒真相和不撒谎，保护彼此不受伤害。
此外，二个人还必须尊重爱情婚姻，尊重相互彼此的权利和自由，尊重相互彼此的原则和价值观，尊重相互彼此的家庭及社会规范，尊重相互彼此的精神。
此外，二个人必须保持平等的关系，不要依附，不要改变对方，遵守礼貌，控制本人的脾气，尊重相互彼此的情感感情。
最后，二个人应该经常联系，每一天花几分钟时间谈话，共享相互彼此的心情和心事，让另一半知道本人的欣慰与支持，使爱情婚姻关系更加坚固并充满爱意。
也就是说，要维持一段美好的爱情婚姻关系，双方务必要有着共同的理想，保持相互彼此的尊重，信任和互相关怀，不断努力实现作为一对的追求的梦想，共同走向幸福的未来。
原文链接：抒怀驿站
爱情婚姻是一种合作关系吗?
相互彼此的合作
