长春观财神殿41签甲子白云观太岁(财神庙第4十九签解签)
目录导读：
道教中的“长春观”中供奉的最高档别的神是还是不是或许应该是“丘处机”而不。。。
那我问你
观音寺怎么有如来佛？
一般而讲：“长春观”有个他坐的地方就能够了。
白云观的建筑介绍
照壁照壁又称影壁，位于观前，正对牌楼。壁上嵌有“万古长春”四个大字，为元代大书法家赵孟頫所书。牌楼牌楼原为棂星门，是观中道士观星望气之所。后来棂星门演变为牌楼，已失去原来的观象作用。此牌楼建于明正统八年（1443年），为四柱七层、歇山式建筑。山门山门为石砌的三券拱门，三个门洞意味着“三界”，跨进山门就象征着跳出“三界”，进入神仙洞府。山门石壁上雕刻着流云、仙鹤、花卉等图案，其刀法浑厚，造型精美。中间券门东侧浮雕中隐藏着一个巴掌大小的石猴，已被游人摸得锃亮。窝风桥始建于清康熙四十五年（1706），后毁坏。1988年重建。为南北向的单孔石桥。桥下并无水。桥洞两侧各悬一枚古铜钱模型，刻有“钟响兆福”四字，钱眼内系一小铜钟。可是，为啥要修建一座桥呢?据说，因为北方风猛雨少，观外原有座“甘雨桥”，人们便在观内修了这座“窝风桥”，两座桥象征天地平安之意。 另有一说为纪念全真教创始人王重阳而建，据说王重阳弃家出游，在陕西甘河桥遇异人授予他修炼真诀，于是出家修道，创建全真教。后世全真弟子修建“甘河（干河）桥”以为纪念。灵官殿主祀道教护法神王灵官。神像为明代木雕，高约1、2米，比例适度，造型精美。红脸虬须，怒目圆睁，左手掐诀，右手执鞭，形象威猛。其左边墙壁上为赵公明和马胜画像，右边墙壁上为温琼和岳飞画像，这便是道教的四大护法元帅。钟鼓楼钟楼、鼓楼白云观的钟鼓楼，在建筑布阵与布局上和其它宫观的钟鼓楼截然相反，其钟楼在西侧，鼓楼在东侧。据称，元末，长春观殿宇大多数倾圮，明初重建时，以处顺堂（今邱祖殿）为中心，保留了原来的钟楼，在钟楼之东新建鼓楼，故形成了今日所见之格局。三官殿三官殿奉祀天、地、水“三官大帝”。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。财神殿供奉三位财神，中间为文财神比干，左为武财神赵公明，右为武财神关羽。赵公明，也叫赵公元帅，元始天尊封为正一龙虎玄坛真君，统领招财、进宝、纳珍、利市四神。于是成为民间广泛供奉的财神。关羽，即关圣帝君，被民间广泛信仰，管辖范围极广，是一位全能之神，财神只是其形象之一。玉皇殿奉祀玉皇大帝。神像为明代木雕，高约1、8米，身着九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，手捧玉笏，端坐龙椅。神龛前及两边垂挂着很多幡条，上面绣有很多颜色各异的篆体“寿”字，一共是一百个，故称为“百寿幡”，此幡为慈禧太后御赐。左右两侧的六尊铜像均为明代万历年间所铸造，他们其实就是玉帝阶前的四位天师和二侍童。殿壁挂有南斗星君、北斗星君、三十六帅、二十八宿的绢丝工笔彩画共八幅，均为明清时代佳作。救苦殿奉祀太乙救苦天尊。天尊骑九头狮子，左手执甘露瓶，右手执宝剑。据道经说：太乙救苦天尊是天界专门拯救不幸堕入地狱之人的大慈大悲天神。药王殿奉祀唐代著名道士、医学家孙思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》等多种著作，在咱们国家医学和药物学方面做出了极大贡献，因而被后世尊称为药王。老律堂原名七真殿。供奉全真七子，即全真派祖师王重阳的七大弟子：中座为邱处机，左边依次为刘处玄、谭处端、马钰，右座依次为王处1。郝大通、孙不二。清代高道王常月曾奉旨在此主讲道法，开坛传授戒律，求戒弟子遍及大江南北，道门玄风为之一振。后世为纪念这一盛事，便将七真殿改称“老律堂”，即传授戒律之殿堂。老律堂建筑面积较大，是观内道士举行活动的地方。每一天早晚道士们都要来来这里上殿诵经，逢道教节日或祖师圣诞，要在这儿设坛举行斋醮法会。邱祖殿奉祀全真龙门派始祖长春真人邱处机。殿内正中摆放摆列着一个巨大无比的“瘿钵”，系一古树根雕制而成。此钵为清朝雍正皇帝所赐。传说观内道士生活无着落时，可抬着此钵到皇宫募化，宫中必定会有施舍。邱处机的遗蜕就埋藏于此“瘿钵”之下。三清四御殿为二层阁楼，上层奉三清，下层奉四御。三清像为明朝宣德年间所塑造，高2米余，神态安详超凡，色彩鲜艳如初，富丽而又不失古朴。四御即昊天金阙至尊玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝和承天效法后土皇地祇。这几个都是清代中期泥塑金漆沥粉造像，高约1、5米。殿前院子中的鎏金铜鼎炉，为明嘉靖年间所铸造。香炉造型浑厚，周身雕铸着精美的云龙图案，共有43条金龙。藏经楼、望月楼两楼为三清阁两侧配楼，有游廊相通．东侧藏经楼原藏有明版《道藏》，包括正统十年（1445）创作的《正统道藏》和万历三十五年创作的《万历续道藏》，共计5485卷，为道教经典的总集。每一年旧历六月初一致初七，白云观都要举行晾经会，将经书统统搬出，放于通风处翻晒，以防书蠹。现存这里的为复印本，原版于1950年移交北京图书馆（现国家图书馆）保存。西侧望月楼又称“朝天楼”。祠堂院建于清朝康熙四十五年（1706年），堂上奉祀全真龙门派第七代律师王常月坐像，堂下埋藏其遗蜕。堂内左右室墙壁上嵌有元赵孟頫书《道德经》、《阴符经》石刻，为白云观之珍宝。八仙殿建于清嘉庆十三年（1808年），殿内奉祀钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、李铁拐、韩湘子、蓝采和、何仙姑等八位道教仙人。吕祖殿建于清朝光绪年间，殿内奉祀吕洞宾祖师。吕洞宾是八仙中作用与影响最大，传闻最广的一位仙人。他周游天下，化度世人，或隐或显，世莫能测。元君殿奉祀道教女神。中座为天仙圣母碧霞元君，左座分别是催生娘娘和送子娘娘，右座分别是眼光娘娘和天花娘娘。过去妇女们最担心的就是不育、难产，产后又担心婴儿出天花、闹眼疾、夭折或落下残疾，而此处的四位娘娘正好掌管这一切，故而香火特别旺盛。文昌殿奉祀主管人间科名禄位的文昌帝君。元辰殿俗称“60甲子殿”，奉祀六子甲子神和斗姥元君。60甲子源于我国古代的天干地支纪年法。其实就是用十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）循环相配，由甲子起，至癸亥止，一个周期刚好为六十年，故名“60甲子”，意为六十年另起一甲子。60甲子神为六十位星宿，轮流值年，掌管一年之事。值年神，又称太岁神。如某人生长于哪一年，那么值班之神就是某人的本命神（本命太岁）。60甲子神都各有名号。如甲子年出生人，他的本命神就是甲子太岁金辨大将军。相传礼拜本命神，就可获其护佑，百恶皆伏，所行大吉。罗公塔位于东北角塔院内，造型为八角形，三蹭砖石结构。原塔前还有供奉罗公像的“罗公前殿”和“白云观重修碑”、“罗真人道行碑”、“粥场碑记”、“云溪方丈功德碑”四块石碑，现仅存罗公塔。 罗公为江西人，康熙年间来京，常住白云观，雍正五年（1727）年逝世，被雍正帝敕封为“恬淡守一真人”。民间传说罗真人创造了剃头剪发的工具和按摩术，传入皇宫后得到雍正帝的赞赏，旧时剪发行业尊奉罗真人为祖师爷。三星殿三星殿，清朝时为“华祖殿”，奉祀神医华佗。 两千年重修后改为“三星殿”，奉祀福、禄、寿三星真君神像。慈航殿慈航殿，清朝时为“火祖殿”，奉祀火德真君。 两千年重修后改为“慈航殿”，奉祀慈航天尊（佛教称为观音菩萨）。真武殿真武殿，始建于清朝乾隆年间， 两千年重修，奉祀真武大帝。雷祖殿建于明英宗正统三年（1438年），所奉主神为九天应元雷声普化天尊，陪祀风、雨、雷、电四位雷部天将。殿内神像均为明代所铸铜像。上面的内容来自：
京华物语丨从什刹海到白云观，北京城的这几个传说你听过吗?
《老北京述闻 传说故事》，黎晓宏 总主编，杨良志 主编，杨劭劼 编著，北京出版社20二十四年1月版。
什刹海：“活财神”沈万三与“十窖海”
什刹海在北京鼓楼的西南方，有着极为宽阔的水面，四周种着很多高大的柳树、槐树、杨树，风光秀丽。夏天，人们在那里可乘船可散步；冬天，人们能在银白色的冰面上做各式活动：坐冰车、滑冰、打冰球……
什刹海由前海、后海、西海水域以及沿岸名胜古迹和民居组成。此处的胡同和院落组成了老北京丰富多彩的文化样态。
什刹海，有很多人把它写成“十岔海”。看一下区域地图，周围胡同肌理真是七横八岔，名称上叫“斜街”的就有不少。什么烟袋斜街、白米斜街、马尾巴斜街（此刻改叫东不压桥胡同）……还有很多虽不叫什么斜街，但净是东倒西歪斜不拉的胡同，如鼓楼西大街、一溜河沿、石碑胡同、甘水桥、北官房胡同、南官房胡同、羊角灯胡同、马王庙街……看来叫该地区“十岔海”是有理有据的。
什刹海，亦有人把它写成“十刹海”。用“十”预示了数量，“刹”又预示了庙宇。“十刹海”预示了该地区的庙宇之多。打比方说什刹海寺、净业寺、广化寺、龙华寺、慈恩寺、汇通祠、火神庙、关帝庙、广福观……
什刹海，当地老人又往往说成“十窖海”，这是由于受传说故事的作用与影响，说是这块地曾掘出活财神沈万三的十窖银子……
什刹海在地安门以外，并不属于皇城，在清代属正黄旗驻地。《帝京景物略》中以“西湖春，秦淮夏，洞庭秋”来赞美什刹海神韵。
咱就讲讲活财神沈万三的故事吧。
提起沈万三，老北京人没有不晓得他的，那可是一个“活财神”呀！！！“活财神”这个称号把沈万三叫响了，但是他手中却一个钱也没有，整天穿得破衣拉撒的，像个叫化子。那为啥叫他“活财神”呢？是由于他晓得地下什么位置埋着金银财宝。但沈万三是个怪人，平常也说不出什么地方有金银财宝，但一挨人狠打，他疼得胡乱一指，你就顺着他指的地方挖吧，准有宝物：不是有金子，就是有银子。
此一年，皇上要修北京城了，先得将钱备好了才能够弄材料、请人工呀！！！可是国库里也没有多少money了，全被皇上成天价花天酒地、吃喝玩乐给挥霍了。皇上命大臣们在北京“就地取财”，必须弄到大量的银子来。
一个大臣献计给皇上：把“活财神”沈万三找来，保准可以找到埋在地下的财宝。皇上立刻下旨：带沈万三来见他。
大臣带着几个卫士一路打听着找到沈万三的家。刚到门口，大臣和卫士都愣住了，不光不是高门大院，连个像样的门都没有，一扇破篱笆门已歪倒在地上，院里一间破草房低矮乌黑，简直就好像个窝棚。再看沈万三这个人，原来就是一个穿一身破衣裤弯腰驼背、面黄肌瘦的老头儿。既然说他是“活财神”，那么这样就带走吧。大臣和卫士押着沈万三去见皇上了。皇上一瞧见这“活财神”—沈万三，心里犯了嘀咕：这样的一个穷老头儿，怎么能知道哪些地方埋有财宝呢？
沈富，字仲荣，俗称万三。湖州南浔人，后迁居苏州周庄。元末明初生意人、巨富。民间传说他有一只聚宝盆，无论将哪些东西放在盆内，皆能变成珍宝等等，由此体现出他财富多到不可胜数，生财旺财窍门高超。
皇上先审审他。皇上问：“你说说哪儿有金子？什么地方有银子？”沈万三战战兢兢地说：“万岁爷呀，我不清楚呀！！！”皇上火了：“那你为啥叫‘活财神’？”沈万三嘟囔着：“我不是‘活财神’，是人们这么叫的呀！！！”皇上怒了，命令武士把沈万三拉出去打他一百大板！！！
不容分说，武士把沈万三推倒就打，噼里啪啦打得够呛，沈万三怎么求饶都不行。皇上传出话来：只要他说出什么地方有财宝，就能免他遭打。沈万三知道如何也躲但是去了，心想干脆我带他们到外面走一走，再指个地方吧。于是沈万三带着一行兵将走走停停，走到什刹海此处地方，沈万三也走累了；得了，就这儿吧！！！他指着这块空地说：“这儿的地下就有财宝！！！”一行人将信将疑地动手挖了起来。谁料到刚掘地不足一尺，竟真的发现了银子！！！再挖再挖，挖出十窖一块块的银元，一窖是48万两，总共480万两！！！沈万三立功了！！！
元末明初的束腰十两银铤。银铤作为古时候的流通货币，被国家储备、民间窖藏，甚至作为上贡、进奉的礼品，因其形状类似猪的肾脏，百姓俗称“猪腰银”。
钱备好了，北京城很快地修起来了。这埋银子的地方，被挖成了一个大坑，大坑后来有了水，就叫“十窖海”。多年之后建了庙，于是改叫“什刹海”了。
西便门外的白云观里有个财神殿，民间有说里面供的财神老爷就是北京的那个活财神—沈万三哪！！！这么说起来，北京人倒应该感谢这位财神爷。
分钟寺：打更师傅与“分钟”
北京外城南面有三个城门，中间永定门，西边右安门，东边的那个门，叫“左安门”，俗名叫“江擦门”。出了左安门，往南偏东一点儿，有三四里地吧，那儿有一个庙就叫分钟寺。为什么叫这个名字呢？
传说这寺庙里有一口怪异的钟，打起这钟来响声悠长，传遍四面八方，听到钟声的人不少了去啦！！！但怪异的是：听钟声的人，是一个人听到一个样儿，个个不相同。而且这个钟声不像是钟声，倒像是有人在耳朵边说话似的。假如勤快的人听了，那是在说：“不忙！！！不忙！！！”假如不勤快的人听了，就是在说：“下炕！！！下炕！！！”假如牧童听了，像是在说：“放羊！！！放羊！！！”在春天，农户听了，是在招呼大家：“倒仓！！！倒仓！！！（把仓里盛的食物全取出来，晾晒之后，再装进去）”或是：“插秧！！！插秧！！！”在秋季，农户听了，又成为了“扬场！！！扬场！！！”或是“收藏！！！收藏！！！”……你说怪不怪呀？这钟咋能打出如此多的声音来呢？
咱们先说说没有这口钟以前，这一带的百姓是怎么掌握时辰的吧！！！
敲钟击鼓，是古时候的一种报时方式，每一天早晚撞击。在城楼响起钟声鼓声，既可用以报时，也是城市治理的一种特有的方式。图为北京古钟博物馆内陈列的大钟。
当初，寺庙里没有钟，每一天就靠一位老师傅手持一副木梆子给大众打更（旧时把一夜分作五更，每到更，巡夜的人打梆子或敲锣报时）。
打更的师傅是一位善良的老人，固然自己孤苦伶仃，无依无靠，但从不多要一分工钱，只是每日能有口饭吃就行了。他请村民把该付给他的钱一点儿一点儿攒起来，由农村的管事人收存着。老人想的是：自己一天比一天老了，打更又是整夜不得歇息，这是非常辛苦的差事，未必定会有人能接替他—要是有口钟就好了，找个接班人就容易多啦！！！老人是要攒钱铸一口钟啊！！！
老人按点打更从不迷糊。时间久了，他走街串巷，把村子里的各家人的情形和脾气秉性都摸透了。他晓得谁勤快，谁不勤快；谁家有老人，谁家有小孩儿；谁家是放羊的，谁家是种田的……每一天打“亮更”（早晨三至五点）的时刻，他就区别对待啦！！！走到勤快人的门口，就轻轻地敲几下，意思是这几个人不用着急穿衣起床，时间还早！！！经过不勤快的人的门口，就重重地敲几下，甚至敲上两三遍，一准把他叫醒。这样的人常常对打更老人心存怨恨—由于你搅了他的美梦了，但醒了也就能早起干活儿去了。全村的农户，春天、秋天也从“亮更”的梆子声中能听出不同的暗示来。久而久之，大家也就习以为常了。
打更是古时民间的一种夜间报时制度，提醒人们此刻是哪个时辰。更夫是每一天夜里敲竹梆子或锣的人。更夫晚上不能睡觉，要守着滴漏或燃香掌握准确的时间。
村里付老人家的工钱，是越攒越多了，老人家的年龄也是愈来愈高了。终于有那么一天，老人家走起路来，腿脚有些迟重了。而攒的钱，也足够铸一口大钟挂在农村的寺庙里了—总之，打更的人，再也不必手持梆子满村里转悠啦！！！开始，还是这位老人来敲钟；之后的日子，换成了他的接班人；再之后的日子，接班人又换了新的接班人……不过，多少年下来这钟声总是保持自己原有的声调、原有的意味，不同的人听起来，还是得到不同的提醒。啊哈！！！这个妙不可言的钟，真是“分钟”啊！！！
因此，大家把此处的钟叫“分钟”，寺庙就叫“分钟寺”了。
白云观：全真祖庭与“神仙”丘处机
白云观位于北京西便门外，其前身是唐代的天长观。听闻是唐玄宗为“斋心敬道”奉祀老子而建的此观。观内还有唐代的遗物—一座汉白玉石雕的老子坐像。
天长观在金代曾遭两次火灾，重修改名为“太极宫”。元朝初年，成吉思汗将太极宫赐居丘处机（号长春子）。成吉思汗敕改太极宫为“长春观”。明朝初年，重建宫观，并易名为“白云观”。清康熙四十五年（1706）又对白云观进行了一次大规模的重修，有彩绘牌楼、山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿和三清四御殿等，大体上奠定了今日白云观的规模。
白云观历经千年，香火鼎盛，是众多北京人的祈福之地。崇彝《道咸以来朝野杂记》记录载入了晚清正月时白云观热闹非凡的场面：
白云观，亦初一日开庙，至初八日祭星日，游人始盛，十八、十九两日（丘长春道士的生日，人称会神仙日）为燕九节，游人最多之期，庙西垣外有走马场，半月之间，逐日比赛……
如今，说起白云观，大家记忆最深的就是“摸石猴”“打金钱眼”。
白云观自创立之始就属道教的大型十方丛林，斋醮活动那么是其重要的活动内容。金、元、明、清时期，这里经常奉皇帝之命举行隆重的活动。
白云观的山门，最有名气的要数门洞上早已被人们摸得油光溜溜的石猴了，据说摸摸这个石猴能消灾增福，因此每一年春节庙会皆有成千上万的人排着长长的队去摸石猴。
其实也就是说白云观共有三只猴呢！！！
第1只，镌刻于山门的斗拱东侧的浮雕，被大家争着摸的那个两寸大小的石猴浮雕。
第2只，在山门西侧的“八”字形影壁须弥座顶端的束腰处，整幅图案是一棵大树，树上满是果实，树下有一匹奔马，马前有一只一臂高举、手里托一个巨大物件的猴子。
第3只，在庙后东院雷祖殿前的“九皇会碑记”底座花纹图案中，一棵松树下有一只猴子，手里用力托着一枚蟠桃。
这三只猴子的具体位置很分散，尤其是第2、第3只不易找到，因此民间总说“铁打白云观，三猴不见面”。
打金钱眼，是在一进山门就看见的窝风桥处。窝风桥立在一个无水的池子上，由于传说全真道始祖吕洞宾在陕西甘水河的桥上遇仙得道，所以全真道的观内皆有干水池和石桥。这石桥是南北向的单孔石桥，桥洞口挂着个巨大无比的金钱模型，钱眼中有口铜钟，上书“钟响兆福”，大家说游人祈福用硬币击钱孔，假如正好打中铜钟，发出当当的响声，那么一年中会诸事顺利，平安吉利。
说起白云观必然要说到白云观的道主丘处机（丘长春），如今还流传着不少关于他的故事。
有一年，天下大旱，黎民百姓啼饥号寒，军旅缺粮，朝廷缺禄，举国上下惶惑不安。皇上设坛祈天也没奏效，召集天下能人也无济于事。天空依然万里无云，滴雨不下。
皇上又命大臣在皇城四门贴出皇榜，哪个能求下甘露，普救众生，重重嘉赏……过了三天，没有人敢揭这皇榜，到了第4天，来了一个老道，童颜鹤发，仙骨神胎，站在皇榜前，扫了一眼，一把揭了下来。皇上限他三天求下雨来。这一天，这位老道站在祈天坛上，手托金瓶，口念真经，挥洒琼浆玉露……不一会儿，风云变幻，乌云密布，一声响雷，甘霖飞洒……这救命的雨一直下了三天三夜。皇上喜出望外，称这位道士为“仙师”，抓紧请他住到宫里，并赏他金银珠宝。
丘祖殿中间摆放摆列的巨瓢名曰“瘿钵”，系一古树根雕制面成。传说丘处机的遗蜕就埋藏于殿内此“瘿钵”之下。
这道士便是丘处机。
丘处机呼风唤后住进了宫里，皇上还让他执掌宫里的营造厂、织造厂、金银玉器厂……
皇上、皇后听众人传说丘处机有掐金断玉的神功，就想当面见识见识。丘处机看了一眼送来的金和玉，心中就有数了。他拿起那块玉，一翻手，用力一捏，那玉就成了一个方帽翘，他顺便把方帽翘安在了本人的道冠上。接着，他拿起那块金子，轻轻地对金子吹口气，瞬间金子软得像面团，他一边揉一边像抽蚕丝一样往外抽，随抽随往道冠上缠，不一会儿就织出一顶金道冠！！！皇上、皇后目瞪口呆。
从此，丘处机被叫作掐金断玉，被尊奉为金玉两行的祖师爷。
丘处机十岁出家，十九岁入道，20岁在昆嵛山栖霞洞拜王重阳祖师为师。从此以后他潜修多年，儒释道典无不涉读，尤其喜诗歌词赋。
道教祖师制定的区别品级的道士所着法服之不同。图中这尊清早期铜铸像着黄色戒衣，道袍肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。
1219年，远在西域的元太祖成吉思汗派他的近臣数人到山东莱州奉请丘处机来见，此时丘处机已70岁高龄。1220年，丘处机携十八弟子，翻山过水，披风沥雪，行经几十国，整整三年，行程万余里，终于在1222年到达大雪山阳坡（今阿富汗境内）。成吉思汗举行隆重庆典，接见了丘处机。成吉思汗向丘处机讨教治国之方，长生久视之道。丘处机答道：“敬天爱民为本，清心寡欲为要。”建议成吉思汗不违天意，不做伤天害理的事，要关心爱护百姓，百姓是国家的根基，要减少无谓的杀戮……成吉思汗深有感慨，从此，元代统治者停止了野蛮杀戮的行径……成吉思汗称丘处机为“神仙”，并命手下录其所言，命名为《玄风庆会录》。
本文选自《老北京述闻 传说故事》，小标题为编者所加，非原文所有，已获总结出版社授权刊发。
作者丨杨劭劼
摘编丨何也
编辑丨青青子
导语校对丨柳宝庆
安阳长春观里面皆有什么殿?
安阳长春观里面有：观音殿——慈航殿俗称观音殿。里面供奉慈航道人，亦即佛教的观音菩萨；灵官殿——道教护法的殿宇。为三间硬山建筑，内供奉王灵官神像；三清殿——三清，即玉清、上清、太清，是道教最高尊神，玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊，太清之主乃道德天尊即道祖太上老君；三霄殿——三霄娘娘为云霄、琼霄、碧霄的合称，为感应随世仙姑正神（又称感应随世三仙姑）。是道教神话中的三位仙女，为财神爷赵公明的三个结义妹妹；武财神殿——关羽毕生忠义勇武，坚贞不二，不为金银财宝所动，被佛、道、儒三教所崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，不仅在佛教界担任了警卫局，位居伽蓝殿之尊，商贾们更是敬佩关公的忠诚和信义，把关公作为他们发家致富的看守神，奉为武财神；药王殿——药王是道教俗神，由我国古代历史上或传说中的名医演化而来；玉皇殿——玉皇殿是两层中式仿古建筑，也是长春观的最高建筑。此刻人们信仰的玉皇大帝，多数都是取了民间传说中的姓氏，道教信仰中的诞辰，人间帝王的形象而融合为的一至尊天神，庙宇中供奉的玉皇形象，就是这种融合的产物。
财神爷灵签第十六首是什么?
财神爷灵签第十六首，丙午，夏侯惇中箭惇：
不须作福不需求 用尽心机总未休
阳世不知阴世事 官法如炉不自由
注：凡事守 有天福
解曰：功名：无 月令：未通 求财：无 疾病：损
爱情婚姻：难 胎孕：生男 种作：不可
分儿：不吉 田宅：平 风水：凶
解说：福分不须去寻求，也不须去制造。你尽管用尽心机想去追求，结果还是失望，休想得到。由于阳世里的人，不知阴间善恶果报的事。一个人在阳世所作所为，到了阴间都要接受审判。作恶多瑞的人，估要下地狱受苦刑，任不得你自由。
抽到此签：
提示人，一切运气好坏，不是祈求制造，乃是上天的安排。用来报偿你的心田好坏。所谓“积善之家必定会有余庆，积恶必定会有恶报。”是时日不到，不是天理不报。因此假如目前未得好报，做事营谋未能遂意，求财没有得到，不必强求，也不用怨叹，只有多努力积善因，终必感动上天，赐给你好运气。
问目前运途：沉浮不定。
问功名：难有进展。
问爱情婚姻：缘分不到，谈婚难成。
问六甲：先男后女。
问出外移居：均不吉。一动不如一静。
问疾病：遇辰未日不畏。
问诉讼：需要修心，不可意气用事， 以和解为宜。
问失物：难寻。假如辰未日可寻到。
解签(杭州北高峰天下第1财神庙灵顺寺第八十八灵签):
恭喜你。。
见图。
