男生的易经有什么含义推算易经风水(易经教给男人女人的一生道理)
目录导读：
男字在易经里预示什么?
男字在易经里代表阳，代表乾。
易经算男女对应表，易经算男女 火离有什么含义
提起算男女对应表，众所周知，有人问算男女 火离有什么含义，另外，还有人想知道计算生男生女的表，一般如何看的？你晓得这是什么情况？其实也就是说算男女 火离有什么含义，接下来就一起来瞧一瞧算男女 火离有什么含义，希望可以对大家有所帮助！！！
算男女对应表
1。算男女对应表:算男女 火离有什么含义
离卦是次女之义，巽卦是长女，兑卦是三女。震卦是长男，坎卦是次男，艮卦是三男。
2。算男女对应表:计算生男生女的表，一般如何看的？
莫要信这几个，如何看也没有用，生男生女只能自然而然，妇产科医生们都没有办法控制。周易八卦算男女确实非常准。
3。算男女对应表:算男女 火离有什么含义
离卦是次女之义，巽卦是长女，兑卦是三女。震卦是长男，坎卦是次男，艮卦是三男。乾坤八卦生男生女口诀诀窍。
4。算男女对应表:算男女有哪些
好的，我一般可能通过一些科学的方式或者验血或者B超比较准确。精密推算男孩女孩。
算男女 火离有什么含义
女人怀胎是不能用算办法预测推算男女的，这是过去已经过时了办法。
一般而讲的话算是男生还是女生的话可以依据嗯那个的那个月经的日子来算
男女在一起有许多事情都要互相理解，一定不要乱猜疑对方，这样两人在一起的情感就会愈来愈深，而且将来在一起也则非常幸福。周易免费算生男生女。
5。算男女对应表:男女五行婚配查询表(周易最权威)
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甲子年生海中金命（，）乙丑年生海中金命（，）丙寅年生炉中火命（，）丁卯年生炉中火命（，）戊辰年生大林木命（，）己巳年生大林木命（，）庚午年生路旁土命（，）辛未年生路旁土命（，）壬申年生剑锋金命（，）癸酉年生剑锋金命（，）甲戌年生山头火命（，）乙亥年生山头火命（，）丙子年生涧下水命（，）丁丑年生涧下水命（，）戊寅年生城头土命（，）己卯年生城头土命（，）庚辰年生白蜡金命（，）辛巳年生白蜡金命（，）壬午年生杨柳木命（，）癸未年生杨柳木命（，）甲申年生泉中水命（，）乙酉年生泉中水命（，）丙戌年生屋上土命（，）丁亥年生屋上土命（，）戊子年生霹雳火命（，）己丑年生霹雳火命（，）庚寅年生松柏木命（，）辛卯年生松柏木命（，）壬辰年生长流水命（，）癸巳年生长流水命（，）甲午年生砂石金命（，）乙未年生砂石金命（，）丙申年生山下火命（，）丁酉年生山下火命（，）戊戌年生平地木命（，）己亥年生平地木命（甲辰年生覆灯火命（男木女金：不相配
6。算男女对应表:七七四十九算男女和隔骨算胎法哪个准
隔骨算胎。俺当时算的是女儿，结果真生了女儿，那天医院就我自己生了女儿。
7。算男女对应表:算男女，大家算算准与不准
first of all，我们要了解《》预测推算是个什么概念，所谓《》预测推算，就是用《》所建立的模型，模拟我们的实际生活，紧接着运用相应规律进行推理。
男女性别也是我们生活的一部分，因此也可以模拟预测推算。
不过根据我目前积累的经验，性别的预测推算准确率确实只有50%。并且古代人们的论理也各不统一，应用的时刻也是有对有错。所以至今，仍然没有汇总出一套行之有效的方式方法。测男女图。
总之，性别必定可以预测推算，可惜的是，现行的方式方法尚不够科学，准确率还太低，跟猜差不多少。然而也或许是我水平还差得远。
莫要信这几个。
必须准俺就会
上面便是与算男女 火离有什么含义有关的内容，是关于算男女 火离有什么含义的共享。看完算男女对应表后，希望这帮助到大家！！！
《易经》中长男、中男和少男的年龄怎么判定?
起卦时或许应该是震为长男，坎为中男，艮为少男。
易经有什么含义?学习易经才懂风水吗?
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。学习易经能更佳的帮忙到学风水，也可以搜一下许联斌风水师的文章
易经(卦有何用)
孔子学习《易经》之后，说：不占而已矣。荀子也说：善易者不占。由此可见，真真正正读明白《易经》的人，是不用它来占卜算卦的，不过卦，是《易经》这部书中的主要内容，那么卦这个字，有什么含义呢？64卦又代表着什么？那么《易经》中的64卦对于我们的一生到底有什么作用呢？
啥是做“卦”？“卦”就是把它悬挂起来之义，就好像我们去照个相，紧接着用相框装起挂在墙壁上，就这个意思。为啥要挂？由于人的眼睛是往外长的，我们看别人比较容易，看自己却永久看不了解。别人脸上有脏的，俺们是可以马上看得出，自己脸上却看不见。因此讲“旁观者清，当局者迷”。所以我们就把本人的像挂起来，好好看一看，就这个意思。宇宙万象永久是联系在一起的，它不是孤立存在的。因此这么一片景色看过去，你此刻用摄影的概念来看就知道了，你务必要选取某个角度，俺就要这一块，把这块摄影起来紧接着悬挂在这儿我看一看。换句话说，同样的景色，任何人取景的方向不一样，所采取的题材也不一样，所以得到的东西还是不相同。卦，有两个关键字，第1个是“爻”，我们每一个卦有六个爻，这个爻，就是以前的人，无论用什么刀，我相信以前的刀不是金属的刀，就是一个石头片，比较薄的，就拿来做刀了。这么划一划，那么划一划，这是特别自然的现象，就成为了一个爻。卦之中的每一个符号都叫一个爻，整部《易经》就是两种不一样的符号，阴的叫阴爻，阳的就叫阳爻。乾卦所有的爻都是阳爻，坤卦所有的爻都是阴爻。六十四卦中，六爻都是阳的，只有乾卦这一卦；六爻都是阴的，也只有坤卦这一卦。其它还有六十二卦，都是有阴有阳，有阳有阴。这就告知我们：全地球纯阴的不多，纯阳的也不多，杂七杂八的最多。所以名符其实的好人很少，名符其实的坏人也很少，坏中有好好中有坏的人最多。前面说过，阴阳是合一的，阴阳分开，就没有办法生生不息。它阴阳最要紧的是要交易，所以《易经》里面特别重要的概念就是交易。生生不息是交易的成果，只要停止交易，这个生意就做不成了。我们今天江湖上所用的词，所讲的话，大约跟《易经》皆有关系，我们日常也都是在讲《易经》的话，由于《易经》已经溶入到中国人的血液里面，变成我们的文化基因。《易经》zhong gong有六十四卦，这有什么含义？就我们把宇宙所有的事情进行归纳概括，最后演成为了六十四种代表情境。当你碰到哪种情境的时刻，你就去找那个卦，把它找出来。因此我们把《易经》当做人生的宝典，就是碰到什么事情的时刻，可以去查，一查我们就清楚明白了：在这个处境里面，要把握这些基本原则，我如何去应对，我们就能够趋吉避凶了。读《易经》是使人趋吉避凶的，如此的层次也不够高。事实上《易经》读到最后，是没有啥吉凶的概念的，这个有些难。读《易经》要一层一层去领悟，没有可能一下子就把《易经》参透。
《易经》中的64卦，代表着宇宙人的一生之中的64种情景。大自然固然千变万化，不过有着一定的规律，人类社会千变万化，亦有着一定的规律，所以历史经常会惊人地相似。我们的一生，也是有一定规律的，所以《易经》是一部了解宇宙人生的宝典。可是代表了各式情景的卦象，是怎么形成的？我们又怎样才能够看懂卦象之义呢？
这里有一个六十四卦的排列组合表。上卦一共就八种，下卦也但是是八种，上下一组合，一个卦就出来了。因此这个表很明了，一共有六十四个卦，一点不难。我们的先人排来排去，发现只有这六十四种不一样的组合方式，一个不多，一个不少，这亦即现代数学所讲的排列组合。《易经》六十四卦并不难，难是难在每一个爻皆有它的代号。每一卦最底下那个爻叫初爻，往上依次是二爻，三爻，四爻，五爻，最后一爻叫末爻。初跟末代表时间，《易经》最注重和重视的就是时间。任何事情，时间一变，整个情况就变了，所以中国人都讲“随时”，就是随时要改变。初、2。3。4。5。末，说的是六爻的时间顺序。还有一个说法，下、2。3。4。5。上，是表述六爻的具体位置。除了时间和位置，爻的阴阳怎么表述呢？很简单，凡是阴的都叫六，凡是阳的都叫九。男人为啥怕九？由于阳到极点就叫九，九就是阳极。 因此你不可以说替父亲过五十九生日，不可以，那样对他是很不利的。五十九了，赶快做六十大寿，把九避掉，由于九就是阳极。 《易经》有个概念叫物极必反，不管哪些人走到“极”了，往后一定是反的。这一点我们从物理学上比较容易理解：一个物体一旦到抛物线之顶点，它一定往下走，没有例外。翻开《易经》，初九，就是第1爻是阳的，六二，就是第2爻是阴的。你看见数字就能把对应的图像画出来，看见图像就能把代表数字想出来。
《易经》中只有两个爻，就是阳爻和阴爻，由于宇宙万物万象的变化，都是阴阳互动的最终，而64卦中的每一个卦，都是由6个爻组成的，除了乾卦都是阳爻，坤卦都是阴爻之外，其他别的62个卦都是有阴有阳，不过为啥要用数字九来代表阳爻，用数字六来代表阴爻呢？
为啥阳叫九，阴叫六？这当中也是有道理的。坤是纯阴，是六画，所以阴叫六。也许有人就想到阳是三画，应该叫三才对，怎么叫九呢？由于阳是创造，阴是配合。天底下，只有创造没有配合，只能是空谈，完全是空想，最终理想不能实践。有人要全力配合，可是没有创造，那么到底往哪里走不晓得。于是，讲阳的时刻务必要把阴带上，叫做阳统阴。阴阳不能分开。一个明 白中华文化的人，千万记好了，当我们说天的时刻包括地在内，讲男的时刻包括女在内，我们是不会分开的。我们尊称别人为先生的时刻，是男女不分的，男的叫先生，女的亦称先生。大家对男女是同等看待的，不过后来人们却解释成男尊女卑，这觉得很奇怪。男人能做的事情，女人皆能做，可是女人有一件事情，男人怎么做都做不出来，就是生小孩。你说男人很伟大，你让男人生个小孩给大众看看？他就生不出来，能有啥办法？大家对自然了解得非常透彻，知道只有阳没有用，务必要带上阴，因此讲“孤阴不长，独阳不长”。阴阳务必要同时存在，才会生生不息。因此我们看阳，上下相加就是九，因此用“九”来预示。如此便比较容易了解了，要明白不要死背。这一张表就整理出来了：初九，九二，九三，九四，九五，上九，乾卦就是用这个符号来说明。大家又会发现一个问题：第1爻叫初九，第2爻为啥就叫九二，而不叫二九呢？他有道理的。刚一开始时比较重要，所以第1个九，把初放在九的前面，称为“初九”；就好像人生下来以后，男女性别就重要了，《易经》就告知我们，教男子的教材跟教女子的教材不应该一样。女孩子，可以多去学一些艺术、音乐、烹调，这对她是有好处的。不过，尽管女人比较会烹调，可真真正正好的厨师一定是男的。这便是阴中有阳，阳中有阴，他一定是这样，它不会分开的，要不然分开到最后就变成两种人类了。阴阳一定是交叉的。我们看DNA的图片，它也是交叉的。其实也就是说科学越发达，越能证明《易经》的正确，而且许多的科学知识可以帮助我们更加方便地去了解《易经》。人生是每一个阶段做出不同的调整。每一个卦有六个爻，就是六个符号，就告知我们，把一件事情分成六个阶段，一个阶段一个阶段地去调整。各位想想看当你碰到一件事情的时刻你会作剖析对不对？我们用现代科学的眼光来看你要剖析啊，你剖析成一百个那么这样就乱掉了，你剖析成三个太简单了，因此你把它分成六个差不多。我相信各位剖析事情差不多断然不会超过六个阶段。你把它分成六个阶段，紧接着依据这六个阶段的区别要点去调整，你就走得很顺。这是《易经》对俺们最大的功用。
学习《易经》，就是要掌握《易经》的基本道理，在人生的区别阶段，应该知道怎样调整自己。任何人毕生的命数，其实也就是说都是掌控于本人的手里，一个人毕生的卦象，皆为自己来画的。那么孔子在读了《易经》之后，是否为自己画了卦？他又是怎么画的呢？
孔子不仅读《易经》，而且他还体会到这个卦是每一个都应该自己画的。俺们这辈子有的人只画一个卦他就离开了；有的人画两三个卦他也走了；你画出来的卦即为你本人的，用如今的名词叫自画像。孔子他算他毕生算了一个卦，叫做什么？叫人生奋斗的总纲领。这个卦对每一个人都是非常重要的参考，由于你只要把他这个卦看清楚以后，你就知道你该如何走。孔子这个人生奋斗的总纲领，这个卦写在哪里？写在《论语为政篇》，我相信大伙都能背的，吾十有五而志于学，此句话就点出来了嘛，他的第1个阶段是什么？十五岁，可见他有数，十五岁是我人生的第1个阶段，志于学。大家有还是没有发现，怎么十五岁才志于学，那十五岁以前就不用学了吗？并非这样。一个人从小时候就要开始学习，不过你没有到十五岁，你最好别立定你的志向，太早了。你看此刻许多小孩子，谈起我将来要怎么样，那都是儿戏，讲的好玩而已。一个人没有到十五岁，你不要立定你的志向。你看我们此刻十五岁，恰巧是初中毕业。初中毕业你就会开始要决定我是要学哪些东西，十五岁决定学习的方向。十五岁，他应该知道了，这 一生是要干什么？是他自己找出来的，不是我们逼他的。你看孔子一句话给我们多少东西。十五岁，是人生的第1个阶段，志于学。你晓得你这 一生来是干嘛的？你要往哪个方位去学习？不能再犹豫了。第2句话大家很熟悉，三十而立。你看十五岁，再摸索个十五年，再学习十五年，你到了30岁的时刻，你才能够确定这一 生的原则。在十五岁的时刻，我确定俺的志向，紧接着朝这个方向去走十五年，我大约可以归纳出来我这 一生有多少个原则，达到四十而不惑。你要再过十年，你依据你的原则去实践，紧接着看成效怎么样，你才可以说，好，我这 一生大约就这么走了。四十而不惑，并不是说人到了40岁就啥都不疑惑了，没有这样的人。那个“不惑”只是指对俺本人的原则不惑，其它其实还是惑的。孔子是主张我们活到老学到老，假如四十就不惑了，以后就不要学了，还学什么呢？我认为我们读《论语》太粗心大意大意了，我们只是依照文字在那儿解释，没有去参透去了解孔子他此句话之义是什么？这是很遗憾的事情。每个人要讲不惑，只是在一个小范围里面我可以不惑，其它俺依然是惑得很，这才是对的。所以一定不要再解释成一个人到了40岁，你就没有疑惑了，那么这样就是圣人了。40岁，我只对俺人生的目标人生的方向，我所要学的东西，我不惑。一个人40岁以后，他勉强可以知道说在俺要学的范畴里面，我不再犹豫，我这 一生就决定这样去走。下面那句是什么，五十而知天命，一个人到了50岁，还不晓得天命，那你是跟自己过不去。
孔子的人生，就是一个完整的卦象，卦有六爻，孔子的人生正所谓分成了六个阶段：一，十五而学，二，三十而立，三，四十不惑，四，五十知天命，五，六十而耳顺，六，七十从心所欲不逾矩。那么五十所知的天命指什么？人生的命数又是由谁来决定的呢？
一个人你活到50岁，你回头一看，你会发现你一路走来，似乎皆有一只手在安排，你非这样不可。你这一路走来，就是造成你今天这个样子，你跑不掉的，你今天为啥会这样？即为你从小到大点点滴滴累积起来的成果。一个人如今的状况，是从小到大累积的结果。《易经》告知我们，一个人每二十年会变一次。你看我们江湖上说世代交替，差不多也是二十年，每一个人要替自己负百分之百的责任。假定你此刻30岁，你就要替你将来50岁的时刻负责任。一个人到了50岁，你就知道不怨天不尤人，所有的都是自己搞成的。50岁，清楚明白命数是自己造就的。50岁你就知道一句而已，啥是天命？我们一辈子的努力，就在证明你有啥样的命。不成功就不成功，心安理得。为啥任何人都要成功呢？每一个人这 一生来是要和别人过不相同的生活，想不相同的事情，不是每一个人都一样，这个在心理学上就叫做个别差别。许多人读了个别差别，不晓得啥是个别差别。个别差别即为你和别人不一样，全地球你是唯一的你，没有第2个人完全跟你一样，没有可能。命是谁造的，是我造的，我造出我这条命，我造出我如此的命运，我埋怨谁，没有啥好埋怨的，认了。能否重来，没有办法重来，人生最玄妙的是你永久没有办法重来。所以六十而耳顺，为啥要耳顺呢？由于你会碰到许多人，他根本不清楚你，就在你面前指指点点咋咋呼呼讲一大堆，你听亦不是不听亦不是，听也会发脾气不听也会发脾气，那如何办？耳顺。听了跟没有听一样。七十并且从心所欲，不逾矩。不逾矩之义就是说我从小到70岁，我规规矩矩，几乎已经变成俺的生活习性，我大约不可能有太大的差错，那俺就可以放心去做。孔子毕生，他划分成两个阶段，一个是40岁以前，一个是50岁以后，所以孔子讲了一句话说，一个人到了四十五十，你还搞不了解你是干什么的，大约这一 生也就算了，他就是讲你四十到五十，这是人生最重大的关键。大约一个人40岁以下，你要叫他上达非常难，你只能叫他下学，下学而上达。40岁以上的人才有办法上达，上达什么？上达天命。下学什么？下学就是普通的学问。孔子最后综合成一句话，六个字，叫做尽人事，听天命。记住50岁以前要尽人事，排除艰险，无论人家告知你以后会不会成功，你都无论，你应该做你就全力去做。可是到了50岁以后，你要听天命，我有这个成功的命，我自然会成功，我没有的话我不强求，何必那么辛苦，所有的名跟利最后都是空的。
孔子毕生，不只画了一个卦，孔子更加的重要的卦，是对自己毕生在六个阶段中，截然不同的一生感受。那么孔子在本人人生的六个阶段之中，皆有怎样的人生感受？而这几个人生感受，对于我们的一生，又有啥启发呢？
孔子是还是不是毕生只画一个卦呢？他还画了一个卦，更加的重要，这个卦许多人没有注意和提防到，就是《论语》的开篇，学而时习之，不亦说乎。你看它跟十有五而志于学，是对照的。各位应该听出来，刚才那个是他人生的一个理想，一个计划。这边是他实践的成果。那边他说十有五而志于学，这边告知你，我实践此句话的成果是什么？学而时习之，不亦说乎。这个习不是温习不是复习，是习惯。学了以后不算数，要养成习惯你才会乐，学了以后老积在这儿，你有啥乐呢？应付考试。学了以后，赶快去在生活当中实践养成习惯，你就很喜悦。第2个是有朋自远方来，不亦乐乎，那么这样就是什么，三十而立的成果。一个人到了30岁跟所有人来往皆有根本的原则，不会乱，人家就很乐意跟你来往，因此你的friend一有空就会老大远地来看你。那这个规则是什么？你的原则就是要将心比心，站在你的friend的心态来想事情，他自不然就来了。你只想着自己，他根本不会来。你打电话叫他来他都不会来。这个就是他三十而立实践成果，叫做有朋自远方来，不亦乐乎。四十而不惑成果是什么？人不知而不愠。愠是什么？愠就是区区的生气。由于你的原则你本人不惑，可是人家会惑。人家说你干嘛这样子呢？不过你一点不生气。由于他没有办法了解你，你生气什么？所以《论语》里面许多对照的东西我们都没有看得出的话，那我们在读什么呢？人不知而不愠对中国人来讲是天大的难做的事情，不是容易的。你看我们今天刚好和孔子讲的是相反的，人不知而大怒，那么这样就完全和孔子背道而驰了。我告知你隔行如隔山，你看所有的运动明星里面我只认识一个人叫姚明，其他我一个也不认识。俺结识他为啥，由于姚明个子特别高嘛，那么这样就一个而已。我为啥电影明星都要认识呢？没很有必要嘛！！！那你就能够想像，你在你这个行业，你再出色你再特别，别的人还是不认识你，那是很自然的事情。你叫自己不疑惑就好了，你管别人什么想法如何看你，关你什么事。五十而知天命，对应哪句话？此句话各位也很熟的，叫做发愤忘食。这样你才知道不能幼年时期就发愤忘食，那不可以。发愤忘食干什么？看言情小说，完了；发愤忘食干什么？上网吧，完了。发愤忘食是有条件的，就是当你晓得你这一 生要做什么的时刻，你就全心全意去做，这一时刻不能再计较了。它是有条件的，才可以发愤忘食。六十而耳顺，孔子用四个字乐以忘忧。乐以忘忧啥意思？兴高到忘记忧愁。那没有可能这样子，那这个人就是糊涂了，就是麻木不仁，明明要忧愁的，你要乐，啥都无论了，那这样的人还得了。乐以忘忧，是把所有的忧愁都当做乐趣来看。这档子事对别人是忧愁，不过对俺是没有的，由于这是我自己要做的事情，所以别人看你那么辛苦，那是他的事。一个人在你的工作当中还有忧，还有惧，还有虑，就是还有许多阻碍，就是预示你还没有发愤忘食，你没有全心以赴。一个人找到你要做的事情，你会忘记了辛苦，这只是你的初步而已，还会有许多人打击你，会有许多人在背后议论你，甚至公开跟你挑战，想抓你的小把柄，无关紧要，一直就是这样，这才叫做乐以忘忧。所有的事情，假如发生在别人身上，他们会觉得很忧虑，不过在俺的感觉它一直就是一种乐趣。接受挑战假如是有具体的目标，它本身就是一种乐趣。假如是没有目标，那么这样就是遭人讨厌，完全不相同的东西。这才是《易经》它有阴有阳的一种变化。七十并且从心所欲，不逾矩，孔子也用一句话来预示，不知老之将至。孔子从来不晓得他那么年纪大了，由于他没有年纪大的观念。一个人你怎么做你都很自在，你都没有苦恼，你会觉得你老了吗？人要服老，不要认老。生理年龄是谁都逃但是的，不过精神，心理的类型状态每一个人都不一样，统统不一样。孔子永久保持年轻，就是由于他有如此的一个具体的实践的结果。
大家都清楚，孔子是画了许多卦，其实也就是说每一个人一 生皆在画许多卦，因此我们应该开始来看看《易经》里面的卦。《易经》它是以八卦做基数，因此你讲《易经》八卦，就是代表六十四卦，不过既然已经是六十四卦了，我们就要每一个卦给它一个代号，就叫做卦名。有乾卦，有坤卦，有既济卦，有未济卦，有泰卦，有否卦。每一卦有一个卦名，可是卦名出来以后，大家是还是不是就很明了呢？还不一定，所以就要有卦辞。卦辞就是解释，我为啥要取它这个卦名？卦是代表大的环境，每一个大的环境，还有每一个阶段不同的变化，那个叫做爻。一个卦有六个爻，就告知我们，任何一件事情，你最好把它分开变成六个不同的阶段，紧接着去追究它阶段性的变化，你大约八九不离十就能够知道，它最终结果是什么样。既然有六个爻，我们就给它不同的爻辞，来说明这个卦处于这个阶段，它的特性是什么？你须留意哪些东西。这样一来，当我们看见一个卦的时刻，我们就整体的环境再加上部分的操作。我们都非常清楚，六十四卦里面，它除了卦辞，除了爻辞以外，它还有一个用九跟用六，凡是你一旦发现阳出现的时刻，你就知道了它是用九；凡是你看见阴出现的时刻，你就要慎重考虑到用六。用六比较简单，就是说，你假如是阴爻的时刻，你仅有一个规则，就是对你的人对你的事你要忠诚到底，这特别容易的。由于阴它是配合的，配合的人不会有太多的主见太多的主张，你要全力配合，那你就是忠贞到底。可是当阳出现的时刻，你晓得它是创造性的，一个有创造性的东西，那它是跟阴卦不完全相同的。你不能乱变，你说我创造，俺就去创造，最后就是乱变，那么这样就是祸患无穷。因此我们用九告知你，你在不同的阶段，固然你是阳，固然你要创造，不过你要有不同的阶段，特性要完完全全把握住。因此用九这个解释，各位要非常小心，它告知我们，就算你阳刚十足，就算你创造力十足，你也须留意一句话，叫做阶段性的调整。你看同样是龙，看你在哪个地方，你的龙的特性，你不可以随便表现。要看《易经》里面的卦，当然从乾卦开始说起。
老人说逢九不能出嫁，请问逢旧是算虚岁还是周岁呢?
虚岁！！！
