易经动静关系易经太阳嘴巴(易经自然规律)
目录导读：
《易经》中的核心思想是什么?
现今国学之风甚旺，研<易>有功名者自五四以来不下百人，专著不下400部，论文无数。改革开放以来，我国对易经的注重和重视和研究更是进入了一个新的历史时期。可是，如此众多的研究论著、论文，看法、新论，总不能面面俱到，拿来主义吧？我们在学习易经的时刻如何才能做到提纲挈领，应该怎么样把握其精髓主旨呢？依据俺的学习体会，易经的精髓主要表此刻以下几个方面，假如从这些方面入手，就可以收到一本万利的作用。
第1，易经是一部研究宇宙自然规律的著作。
宇宙万事万物的生成与发展都存在于生生不息的运动中，《易经》的阴阳理论揭示了宇宙万物形成的本质原因，它的变化论也反映了宇宙万物的存在发展规律。咱们能够通过六十四卦的排序看出易经对万物发展规律的认识。乾第1，先有天；坤为二，后有地；天地造万物。屯为三，人与万物共生，需要屯积，才能无忧；蒙为四，这一时刻人处在蒙昧阶段，需要教导；需为五，人有了进步的思想，将会有更为高档的需求，也可以这样说要有大的需求；讼为六，有需要将会有争讼……直到最后既济六十三，未济六十四，循环往复，周而复始到新的一轮开始。六十四卦的排列顺序就是依照事物发展的自然规律，由低级到高档一步步递进的。
我们再来看它的爻变规律。易经是把一个卦的每一爻都动起来看的。从初爻一直动到六爻。然而也可以从六爻到初爻。依照阴变阳，阳变阴的成卦规律以观其，这也一样揭示了事物发展的变化规律。一方面它是一种挖掘卦中深层次信息的方式方法，并且也是一种在运用六爻推断，运用互错综象来推断事物，看事物的内外，看事物的正反面，看事物的上下等等变化现象。由一个卦爻，俺们是可以一连看它的几个侧面和放大似的来看它的好几个变化，这样我们的联想力就加强了，思维也就更加活跃了，就不会把一个问题看死，这样六爻推断的思维才会顾此及彼，文思如涌，这正所谓六爻快速推断法所必须的。与此并 且，大家对事物发展变化、各个层面各个方面的特征也都了如指掌了。
第2，易经是一部研究统一对立规律的著作。
易经号称无字经书，它最先是由两个爻象即阳”????????___”阴”__ __”构成八卦图，八卦两两相对。乾对坤、震对巽、离对坎、艮对兑。进展到文王演绎出六十四卦，也是由三十二对两两相应的卦象构成。由此可见，易经的整体构成就是“相对而出，统一成型”的。．易经阴阳统一对立论的精髓在于阴阳的互相作用产生运动，运动产生万物，（包括生命物）故生命在于运动。正如《易·系辞》中所说："一阴一阳之谓道"。这既是易学的哲学基本原理，也是构成六十四卦的基本原则。《易·系辞》中还提出："刚柔相推易生变化"。提示了阴阳两气的变化是宇宙的本质规律。
易经还反映了时间空间上的统一对立。从时间而论：其阴极到阳极再从阳极到阴极，代表了一昼夜子时到午时，午时到子时；春夏秋冬四季从冬至到夏至，从夏至到冬至的推移，阴阳消长循环交替。
从空间而反映：阴极意味着北方，阳极意味着南方。八卦方位与空间：震东、离南、兑西、坎北、艮东北、坤西南、巽东南、乾西北，卦与方位而对应。
易经从有图无字到有图有字，无不渗透着阴阳、刚柔、消长、动静、尊卑、贵贱、吉凶、祸福等等统一对立体。
第3，易经是一部研究怎样做人做事的著作。
易经着重论述了做人的标准有三，那么这样就是：自强不息具备乾德，厚德载物具备坤德，居安思危具备革德。人要有追求要有理想抱负，要有本人的事业；要有高尚的道德情操，要能海纳百川；要有居安思危勇于创新的精神。那么做事的前提条件就是要能够知文史、懂哲学、用科学、善预测推算*。
做事的方式方法和步骤易经是这样论述的：
“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。”（《系辞上》）
此句话之义是，假如人能够善于观察事物并能通过事物的表象看见内在的规律，能够依据事物的变化采取适当的措施和行动，那不如就象有老天保佑一样顺利无忧。这里强调了以下三个方面的问题：
1．观察。就是面对任何问题任何事情都必须先要进行观察，这个观察是全方位的，越细越全面越好，为剖析打下基础；
2．剖析。就是依据观察的最终，进行有表及里由现象到本质的整理分析，紧接着总结出一个结论性的东西；
3．决策。就是依据剖析的结论研究制定解决的方案。
这是一个做事的过程，这个过程其实也就是说亦即一个寻求是什么、为啥、如何办的过程。我们做任何事都必须这样，也唯独这样才能无往而不胜。
问题说来这里，大家可能会问，易经不是算命的书吗？俺的回答是：这是对易经的误解也可以这样说是一种偏见。用易经作预测推算只是易经内容的形式，是易经内容里极为微小的一部分，而且这一部分内容已经事过境迁了。只有那些依据易经的哲学思想和思想精髓发展延伸的东西才是最有使用价值的。
易经的精髓
1。动静：开合有律，动静有常。
宇宙有律动，故有天地万物。律动的基本规律，《易经》谓之阖辟，通俗地说是动静，科学来说是二进制0和1，哲学来说是阴阳。万事万物，包括我们人在内，其基调，都是开合和动静。最熟悉的，眼睛一睁一闭，鼻子一呼一吸，嘴巴一开一合，两条腿一前一后……阴阳是万物的基调。因 此，我们生活的起居，做事的节奏，皆要遵循这个基调和律动。什么时间该动？什么时间该静？什么时间出手？什么时间忍耐?什么时间收敛？什么时间出击？一切的一切，都是阴阳的律动。
万事万物，皆有律动，而律动的频率、速度、周期，不全相同，你一旦在你的范畴中，在你做的事情上，找到其律动的规律，就能够胜任其岗位，做成任何事。
2。变数：一切变数，都有阴阳。
老话说，计划赶不上变化。计划，基于我们的决策；变化，基于阴阳的推动。因 此，古代人们才说，尽人事，听天命。假如你懂《易经》的规律，那么这个天命，你可以预判，固然没有可能100%预判准确，不过大方向，是可以掌握的。诀窍在：用你的心，感应阴阳的变化，变化里面，有变数。当你心中有变数，顺其自然，就能淡定笃信。比方说，《易经》的复卦，震下坤上，地雷复，一阳来复。是纯阴之后，生起的一缕阳气。阴阳的变数，意味转机已经到来，固然很微弱，很慢，不过，只要顺着自然规律走，慢慢就会发展壮大。反之，《易经》的剥卦，坤下艮上，山地剥，阴剥阳，只剩最后一缕阳气，那么接下里，必然进入消退期。“不利有攸往，小人长也，顺而止之。”知止而不殆，知足而不辱。
3。圆通：往来不穷，圆转通达。
易变无穷，其用无方。易之运用，千人千面，万人万法，只要顺应规律，不必拘泥一法。根本规则，就一条：圆圆转转，通达不穷。许多事，许多理，皆可以圆圆转转，可以变通。穷则变，变则通，通则久。我们做人做事，最为忌讳的就是固执己见。固执，就失去圆通，那么事情就行不通；事情行不通，将会有矛盾冲突；有冲突，那不如就有吉凶福祸。避开的唯一方法，就是保持变通。比方说，我以前都是起床以后，先跑步，锻炼，再写作。此亦为多数人的习性。之后的日子，天机变了，天地能量变了，我依照旧有的方式做事，愈来愈疲惫。那如何办？顺应天地变化。俺就改了，早上起来，先写作，紧接着再出去溜达，锻炼，再工作。改变以后，做事一下就顺了。诚然，我能感知到天地的变化，能量的变迁，阴阳的变数，那是由于自己懂易的规律，“感而遂通”，自不然就知道。当你去除人心的浮躁，感应天心的流转平衡，自然也可以感悟天道。
学易经的进来，我问个事
起卦后，为上下两卦所合成得来。诚以六十四卦为万变，就由于有世应。所以起卦后必须定世应。世给自己，应为他人。依据纳甲所配，得六爻之属性，得六亲。看究其何宫，就知世爻了。变易后看因何爻所变，就为世，按顺应时间，世爻后第3爻为应。动爻就简单多了，起卦后就会显现，除摇卦也许有时没动爻，其他皆有。动爻变易后得变卦，看世应关系，动静关系，本卦与变卦每爻之关系，即可预测推算。
刚柔相摩，八卦相荡——浅说《系传》
这一段文字来自《系传》，也可谓是孔子读完《易经》以后的读后感。毫不夸张地讲先秦诸子百家的学说都来自于《易经》。《易经》应该可谓是我国古代智慧的集大成者了。上回讲道：“易有三大原则，变易，简易和不易。”
动静有常，刚柔断矣。
研究《易经》的象数，务必要记住动、静、刚、柔这四个字。动静就是阴阳，一动一静，动为阳，静为阴。刚柔，看得见的事物，如牙齿与嘴巴，牙齿是硬的为刚，嘴巴是软的为柔。事实上是这里面含有两层道理，动静是讲物理世界的情况，当地球没有形成以前的类型物理层面的world世界，是一动一静的现象，这是阴阳正反两面的力量在互荡，到了物质的world世界，就是刚柔，是物质出来的现象。所谓“动静有常”，宇宙间任何金科玉律，太阳、地球、月亮、宇宙的运动，乃至人类思想、感情、情绪的变化，国家大事的趋势，并不是盲目的，固然未来的前途怎样，大家不晓得。这是由于不懂《易经》，懂了《易经》至少会知道个大约。“动静有常”总离不开一个一定的原则、一个常规，等于一个孩子的长大，今日一岁，绝不可明天就是两岁，后天就是三岁，务必要一天天加下去，加满了三百六十五天才能长大一岁，这是有常。“动静有常”就是指物理世界的动静是有其常轨的。研究科学的人知道，原子的变化有一定的规则，这种排列形成这种现象，那种排列产生那种变化，过了一定的时间和一定的空间，便发生一定的变化，这种轨迹没有办法违反。“刚柔断矣”的“断”，不是一根线断成两截的断，是断定的断，判断的断，决断的断，有了刚柔，就能够判断物质世界的一切变化。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
这个“方”字有两种解释，古时候的方字，像一只猴子蹲着，故有人解释方以类聚，是说像猴子一样，一类一类地分别聚在那里。这说法有人反对。之后俺亦发现这种论调，是受了上唯物思想的作用与影响而产生的。“方以类聚”的真真正正意义，方是指空间、方位，所以学《易》须留意时间与空间，也是现代的科学精神，中国过去不称空间而称“位”， “位”这个字用得比“空间”还要更佳。懂了《易经》以后，处理事情，到处皆有位的因素。譬如我们此刻立脚的一块地，在五十年前是荒郊野外，没多大价值，可是到五十年后的今天，虽不是黄金地带，也是白银地带了，这便是位的效果。任何事情，一个非常好的计划，太早或太迟提出来都不能实现，务必要在恰好的时间提出来才能做到，并且是双重因素，除了时间，还有位置。方以类聚，每一方位的人，乃至个性、情绪都不同，物也是相同的道理，像高山上和大陆温度一样的地方，种出来的某种蔬菜，看似外形和大陆的一样，可是吃到口里，就不一样，这是由于方位不同，这便是方以类聚。至于“物以群分”是说在物理世界，一群一群的分类现象，就是这个规律。于是吉凶在这儿发生了，“吉凶生矣”。学《易经》的人都明白知道，全地球未来的事情，只有两种最终，就是吉或凶，好或坏，做生意不赚money便蚀本，没有做一年生意，不赚一毛也不赔一毛的。过去有人跨着门槛要求卜卦者卜断他是进门抑或出门，因而把卜卦者难倒了。如果我是卜者，俺会断他不进门则出门，这断法表面上看来似乎很滑头，其实也就是说这是一定的道理。吉或凶，都是因人的心理而产生的，为啥呢？由于“方以类聚，物以群分”，这一类的人和那一类的人利益发生矛盾，于是吉凶就分出来。来这里，也把《易经》运用的原则告知了我们，故此我们如何知道过去未来呢？
在天成象，在地成形，变化见矣。
就是说，欲知过去、未来的学问很简单，人人皆可以学会，只要看到太阳系统里，星辰土运转的金科玉律，懂了它的原理，在地上的每一成形的东西，山是高的，水是流动的，任何现象，皆可以可以看出来的，懂了变化的金科玉律原理，那么对于过去、未来便都明白知道了。
我们看古文“易”字，上面是日的象形，以下是月的象形，把上面太阳下面月亮合起来，便是“易”字了。这个寓意讲的是，《易经》这本书，是叙述我们人类这一个太阳系统的宇宙中，日月所运行的一个大金科玉律。
这里孔子研究《易经》的报告所谓“刚柔相摩”，是说这个物理世界的刚柔相摩，用现代语勉强解释为坚硬的和柔软的相互摩擦。譬如物理世界最柔软的东西，老子常说是水。老子的思想，孔子的思想，诸子百家的思想，没有不是从《易经》里出来的，如“塞翁失马，焉知非福”等这一套观念，也都是从《易经》里面出来的。所以老子也说，“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”都是来自《易经》的思想。我们研究了《易经》，再研究老子思想、孔子思想的问题，就可迎刃而解了。天地间没有绝对的，老子提到全地球最柔的是水，刚强的，终归会软化，水一滴一滴，都是软的，没有骨头，风一吹就干了，可是无论是铁板、硬石，年深日久，都会被这一滴水滴穿了。老子是在这个看法上说水是最软的，事实上照《易经》的道理，水还不算最软，由于水还是有形态的，最软的是没有形态的，是空间，是这个虚空。那虚空有些什么呢？普通说来，虚空就是没有东西。而《易经》的道理，和现代科学观念一样，认为虚空并不是空无一物，而是充满了原子，我们的手在虚空中挥舞一下，虚空中的原子便都动了，发生作用了，这样宇宙便已经受了很大的作用与影响，似乎是一颗小石子投到河里一样，开始时只见到一点小波纹，这个波纹照科学的道理，慢慢扩大开去，一万年之后还在扩充，所以任何一点的动，都会产生很大的力量。空是柔的，刚的可以被空摩掉，由这个规律说明刚柔相摩，是相互摩擦，并不是刚不及柔，偶尔柔的东西也会被刚克掉，这是刚的成分较重的关系。
刚柔相摩，八卦相荡。 这条金科玉律衍生出了宇宙万物间的各式规律，也展示出《易经》高超的智力。
易经有何用途?
易经是用以卜问吉凶的
不过~君子一般不卜，会泄露天机的。是儒家的一个分支。呵呵~儒家这么崇拜君子，可是已经也被称作小人的伎俩。。。。
动不如静，有才无命出自哪里?
《周易数理》。
一动不如一静，拼音是yī dòng bù rú yī jìng，汉语成语，意思是没有把握或无益的事，还是不做为好。比喻多一事不如少一事。
南宋时期，宋孝宗到西湖游玩看见飞来峰就问随他游玩的沙弥僧端其由来，僧端把当年印度僧人验证飞来峰本来是西天灵鹫山的典故讲了一遍。孝宗问为啥不再飞走呢？僧端非常巧妙地回答道：“谚语不是有‘一动不如一静’吗？”孝宗认为言之有理。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
