如何看卦爻当不当位易经周易态度(六十四卦当位与不当位)
目录导读：
卦爻之言，天人之理
对于读过《周易》的friend皆会有所了解，《周易》着重是由通过阐述和解释六十四卦与三百八十六爻，而构成的论理哲学。在以《周易》开篇所提到的“易故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定凶吉，凶吉成大事”，的论理基础上进而延伸。显现了六十四卦和每卦所产生的六爻（乾卦与坤卦多一爻为七爻），六十四卦起于乾坤（象征天地）止于未济卦。全文就好像是在给我们呈现，自天地所生以来一切自然界与人的发展规律和行动轨道轨迹。而未济卦所阐释的并 不是终止，而是意味着新的开始。通读全书会有一种像是在一个圆弧亦或者车轮之中运行，一个旧的过程过去了，一个新的过程又紧随着开始。新旧交替。循环往复，唯一不变的是包含在大道之间的规律和道理。这种道理俺们是可以理解为“客观规律”，并不以人的意识为转移。在《周易》中一个特别重要的观念就是“中正”，那么何为“中正”呢？纵观六十四个别卦每一个卦都是由两个经卦所构成，可以分为上卦和下卦。卦象六爻的位次有奇，偶之分，即阴，阳之别。初·三·五是奇位，为阳位。二·四·上是偶位，为阴位。阳爻居阳位，阴爻居阴位。便称为“当位”，如爻是当位的那么便叫作“正”。而“中”之义就是说，假如我们把一个别卦拆成两个经卦来看，就会发现上卦和下卦每个卦中间那个爻就叫作“中”，亦即别卦中的二爻和五爻。中位意味着人和事物坚持中道，不偏不倚，无过无不及，恰到好处。得中优于得正，故《周易》中二爻，五爻多吉利的预兆。假如阴爻居二位，阳爻居五位既得“中”又得“正”谓之为“中正”。意味着事物发展的最佳状态，具有最为良好的发展条件。李光地在《周易折衷·义例》中说：刚柔中正不中正之谓德，刚柔各有善不善，时当用刚，则以刚为善也；时当用柔，则以柔为善也。唯中与正，则无有不善者。然正尤不如中之善，故程子曰：“正未，中则无不正也”六爻当位者未必皆吉，而二五之中，则吉者独多，以此故尔。
通过《周易》中对于“中正”的解释，俺们是可以获悉到一直作用与影响着我们的“中庸之道”，其最开始就源自于此。在读《易》时我们还会为书中的“卦辞，爻辞，文言及彖辞”，文词之优美，道理之朴实所深深招引。譬如：我国著名学府清华大学的校训“自强不息，厚德载物”就源自《周易》的乾卦和坤卦的象辞“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。再如许多人都明白知道的，更甚者会有些人会以此作为家训的“积善之家，必定会有余庆。积不善之家，必定会有余殃”等等。甚至《周易》的许多语言也深深作用与影响着现今文学艺术，如金庸先生的小说《天部》中乔峰所使用的，降龙十八掌的招式名称，也都出自《周易》书中的乾卦各爻辞之名。总的来说，这本古老的经典之书对于我们后世之作用与影响，是十分广大和深远的。它不但仅使俺们能够感受到古代人们之所处时代的状况，与此同时它也可以让我们结合古代人们之哲学思想来审视现今社会。即使书中的个别看法因为受时代的限制与作用与影响，已不可以在现今社会起到直接的作用与影响了，但纵观历史进程我们仍然有理由坚信，这本被叫作“咱们国家的圣经”的经典之书，在以后相当长的一些时日内，甚至永远都会对俺们起到不可限量的作用与影响及作用。
易经里的土官三城是指的是什么意思
在易经里，“土官三城”指的是三个特殊的宫位，分别是巽、艮和坤。它们位于一个图形中，以“巽”为点，左右各有两个三角形，每个三角形内有一个“宫位”。这三个宫位代表了三个不同的状态，分别为成功、失败和变化。
20二十四-10-14
演讲实录
伏羲氏一画开天，代表开天辟地，之后万物始生，而人为万物之灵。中国人民的智力老祖宗仰观俯察，又自然推演人事，创造了天地之学——《易经》，阐释天人合一的生存之道，福泽子孙。圣人孔子曾说：“乾知大始，坤作成物。”天地是宇宙的基础，而《易经》中的乾坤两卦也是开天辟地的两扇大门。可是，在《易经》之中到底有着如何奥妙的乾坤之学？借助乾坤两卦，我们又能洞悉如何的一生之道呢？
我们一翻开《易经》，就看见前面两个卦，一个叫乾卦，六个爻都是阳的，由下往上六爻的代号是：初九、九2。九3。九4。九5。上九。
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另一个叫坤卦，当乾卦的六个阳爻，一下子统统变成阴爻，就是坤卦。坤卦的代号，马上由初九变初六，九二变六二，九三变六三，九四变六四，九五变六五，上九也变成上六。
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像乾坤两卦这样，六个爻阴阳都完全相反的两个卦，在《易经》里面叫做错卦。乾坤两卦彼此互错，是六条阳爻全部变成六条阴爻，这种现象仅有一种。
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还有那么一些卦是有的阳爻变阴爻，有的阴爻变阳爻，紧接着将两个卦排在一起的时刻，俺们是可以看出它们是相错的。
乾坤是同时出现的，我们把这个叫做开天辟地，有了天就肯定有地，有了地我们才看得到天。现代的科学认为地球原本是一团能量，天地不分，就是我们所讲的混沌，无极，后来过了一次大爆炸，我们用“爆炸”这两个字的确不足以形容那个时候的状况，由于在我们的脑海里面，爆炸就是“砰”的一声，但那个时候的爆炸是同时的，并且是非常剧烈的，空前绝后的一次大爆炸，科学工作者给它一个专有名称叫做大霹雳，英文叫做Big bang 。大爆炸之后，万物就会开始显现了。
开天辟地有两种力量，一种叫做创造，一种叫做演化，演化要依据创造做充分的配合。因 此，我们就用乾卦来代表创造的那股力量，而用坤卦来代表帮助创造的力量落实、适应，并不断地演化的那一股力量。这便是我们往往讲的乾坤配，它真的可以应用到许多地方。
中国人讲无三不成礼，所以我们可以说六十四卦只有三类，一类就是纯阳，就叫乾卦；一类是纯阴，就叫坤卦；另外一类是有阴有阳，就是其他六十二卦。俺们是可以获悉到，就数量而言，乾仅有一卦，坤仅有一卦，有阴有阳的乾坤配会产生六十二卦；那么，就值而言，这三类各占三分之一，可见乾坤两卦就占了三分之二。因 此，我们才会说乾坤易之门，把乾坤称作易学门户。而易学的门实在太大了，故有两扇，一扇叫乾，一扇叫坤，两扇大门同时打开，里面六十二卦全部呈现，清清楚楚，那么这样就是宇宙万象。
《易经》六十四卦看似复杂难辨，其实也就是说却很简单，乾坤门户内的六十二卦就是不一样的乾坤配，亦即乾坤之间的六十二种变化和组合。因 此，要参透《易经》，first of all就要弄懂代表易之门户的乾卦和坤卦。六十四卦是八卦重叠组合而成，所以曾仕强教授告知我们，六十四卦就是八卦，八卦就是六十四卦，因此要打开乾坤之门，我们还要从八个经卦入手。那么八个经卦中，代表天地的乾坤两卦，与巽、离、兑、震、坎、艮六卦又有着如何的关系呢？
所有人类当中，家庭观念最浓厚的就是我们中国人民，中国人为啥特别注重和重视家庭？由于《易经》告知我们，八卦是一个大家庭，其中乾卦是爸爸，坤卦是妈妈，凡是跟乾卦有关的巽卦、离卦、兑卦都是女儿，凡是跟坤卦有关的震卦、坎卦、艮卦反而都是儿子。
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也许有人会觉得很奇怪，其实也就是说这没有啥怪异的，我们去看现实好了，儿子多半长得像母亲，女儿多半长得像父亲。假如女儿像母亲，儿子像父亲，那男女就分成两种：一种愈来愈男性化，叫做男人类；一种愈来愈女性化，就叫女人类。所以乾坤所产生的六十二卦都是有阴有阳，阴阳交错的。
乾卦三爻，都是阳刚的，从最底下往上，叫做下、中、上，当乾卦的最底下那一爻变成阴爻的时刻，它就是巽卦，就是风，就代表长女。
一个家庭假如先生女儿的话，这个家庭会有一个好处，就是大家比较和顺。由于女儿很可爱，爸妈很喜欢她，大伙都喜欢她，她就带过来了和顺的气氛。因 此，一个家庭假如只生一个小孩的话，那男孩跟女孩是一样好，假如生两个以上的，那大伙都比较喜欢老大是女儿。
乾卦三个阳爻当中一爻变成阴爻就叫中女，就是第2个女儿，它是离卦，离卦会带来很美丽的景象。老大出生了叫千金，老二出生了，又来了一个仙女了，她会让一个小家庭有三个漂亮的 女人：母亲、长女、二女。可这离卦也给我们几个问题，就是家中面开始闹意见了。
等到第3个女儿出现，就是乾卦的最上面那一爻，变阴爻了，就是少女，我们就把它叫做兑卦。兑卦就是说你不要不愉快，你要很喜悦的，多一个女儿有啥关系呢？事实上各位就知道，这时候已经有许多的问题在心里头了。俺就看见一个人，他非生一个儿子不可，一连生了五个女儿，他心想第6个该是儿子了吧，生了第6个，还是女儿，大家就安慰他了，也不错啊，六仙女，他一想六仙女以后该来个儿子吧，再生一个，七仙女。我们是不赞成有这种男女不相同的感觉的。
孔子说：“生生之谓易。”阴阳的互动变化，生出了万事万物，《易经》中各爻的阴阳变化来自于自然规律，也包含着生动而经典的道理。既然乾卦由于三条阳爻的改变，而生出了三个不同含义的卦象，代表着家庭中的三个女儿，可是，坤卦由于阴爻的改变，又会衍生出如何生动的意蕴呢？
在咱们国家社会里面，一个家庭总认为假如有一个儿子，会带来一番震动。坤卦三条阴爻中，最底下那一爻变成阳的，就是震卦，就是长男。因 此，要是一个人姓王，名字叫王震，我们就知道他是排行老大的儿子，要不然不会叫这个名字的，名字单字叫震的，打比方说李震，孔震，程震，都是大儿子。大儿子的出生常常会给家中带来一番震动——总算有传人了，总算祖宗有人祭祀了。因 此，不要把它想到重男轻女去，女儿有女儿的有益之处，她会带来许多的和顺之气，女儿从小还会帮忙家事；而儿子就要发奋努力，就要有一番表现，由于所有的希望皆在他身上，怎么能不震动？
坤卦的中爻由阴变阳，就是中子，它是坎卦。为啥是坎卦呢？我们都懂，老二跟老大，经常意见不相同，老二对老大是不服气的，而老大对老二也是诸多不太算满意。越有钱有势的家庭，大儿子跟二子，越是始终处不好。一个来的时刻带来一番震动，一个来的时刻就告知大家要家和，要不然家中不和，兄弟阋墙，将来是麻烦的。
幼子是什么？就是坤卦的最上面那一爻从阴变阳，叫艮卦。艮卦有好几个意思：一个是说，一个家庭有三个男的，足够了，不要再生了，人口够多了；第2个就是说，假如此刻要停止，这个家庭就要做一番规划，看看怎么样使它变成一个团体，而并非一个阻碍。可见，一个区区的变动，对俺们中国人的作用与影响实在是很大的。
作为《易经》的两扇门户，乾卦和坤卦，在其一开一关之中，衍生出六十二种卦象，如同天地交合、阴阳互迭，生出了万物。而就是在如此微妙的阴阳变化中，却蕴藏着亘古不变的大道理。可是，从乾坤两卦的变化中，老祖宗阐释了如何的永恒之道？我们又应该怎样顺天地之律而行呢？
乾坤互错，这种非常激烈的六爻全部发生变化的现象，在《易经》里面是很少见的，这就告知我们：人世间的事情变总归是少数，不变的还是大部分，要不然天天变，样样变，人人变，我们是吃不消的。
此句话对于很喜欢求新求变的现在的人，是应该好好去思考思考的。《易经》三画卦，代表天、人、地三才。那六画卦呢？一阴一阳之谓道，我们就知道，天有阴阳，人有阴阳，地亦有阴阳。因 此，我们把最下面的两爻叫做地道，之中的两爻叫做人道，最上边的两爻叫做天道，天道是讲阴阳的，人道是讲仁义的，地道是讲刚柔的。
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各位可以仔细去看一看，地道的刚柔，“刚”是在第1爻，“柔”是在第2爻，这是由于地表层是比较柔的，我们用锄头就能够挖动它，而越往下越硬，要不然假如上面硬，下面愈来愈软，那太危险了，盖高楼一下就垮掉了，我们盖高楼的时刻，地基要打得很深才能够牢固，所以地道的初爻是刚的，第2爻才是柔的。
那人道呢？人是先讲义还是先讲仁？人要以义作基础，讲话合理，做某一件事情 合理，言行都合理就是合义。合乎义的要求，才能够证明人的心是有仁慈的，有仁爱的。
天道讲阴阳，最上面那个爻是阴，而第2爻是阳。中国人只讲阴阳，从来无人讲阳阴，这是什么道理？由于阴气是往下走的，你看我们冷气机多半挂在上面，冷气才会往下吹，要不然假如冷气机放在地上，那冷气就只往地面钻了，上面还是热的。而热气是往上扬的。因 此，阴往下，阳往上，阴阳才能交流。
人的头仅有一个，是奇数，所以它是阳。人的脚有两只，是偶数，所以它是阴。不过，固然头是阳，它的气要阴一点，就是脑袋要冷静一点，不要太热了。而脚它需要热，这个人才是健康的。此亦为一阴一阳之谓道。
天地万物皆为阴阳，这是万事万物的本质规律。对于我们人类来说，更要应该明 白自己一身活着的阴阳之道。孔子说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”是说《周易》的阴阳之道是天地之理，掌握了这个规律就掌握了天下的本质规律。可是，从实际生活之中，我们怎样才能做到顺应规律而行？又怎样对待多变的种种状况呢？
俺们是可以把一个重卦，亦即六画卦分成两段，由于它一向就分两段。任何一个重卦都是把两个单卦重叠在一起的，才由三画卦成为了六画卦。下卦是代表物质的，上卦是代表能量的。所以我们可以看出一个人，上半身是能量，下半身是物质。
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卦有六个爻，就代表六个位置，在一个时间段里面，我们把它分成六个阶段，给它六个不同的位阶，每个位阶就叫一个爻。1。3。五这三个爻，是奇数，阳的相对较好，才叫当位。因 此，我们去看卦，发现凡是第1爻是九，叫初九，第3爻是九，叫九三，第5爻叫九五，它的爻辞都比较使人放心。2。4。上，上就是六，这三个爻它是阴位，阴位假如用阳爻来居就叫不当位。
我们说得更清楚一点，1。3。五爻的具体位置上，假如是阳爻就属于当位，假如是阴爻就不当位。2。4。六爻的具体位置上，假如是阴爻就叫当位，假如是阳爻就叫不当位。
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此刻我们就清楚了，六十四卦里面，六个爻全部当位的仅有一个卦，叫既济卦。既济卦是《易经》里面的第6十三卦，它是初九当位，六二当位，九三当位，六四当位，九五当位，上六也当位，六个爻都当位，叫事情完成了——既济。亦有一个卦是完全不当位的，就是《易经》的最后一卦，叫未济卦。未济就是还没有完成之义。未济卦第1爻，本来或许应该是阳的，它阴；第2爻本来或许应该是阴的，它阳；第3爻本来或许应该是阳的，它阴；第4爻本来应该阴的，它偏阳；第5爻是阴居阳位；上位或许应该是阴，它出现阳爻。没有一爻当位，因此叫未济。
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我们再回头看乾卦，固然乾卦是《易经》第1卦，不过乾卦从头到尾都是阳刚，我们立刻就知道有三个爻是不当位，只有三个爻是当位的。不当位就是那个位置跟身份是不配合的，跟性质也是不配合的。一个人有能力去做一件事，做得好就预示是当位的；一个人没有那个能力，又占着那个位置，当然做不好，就是不当位。
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坤卦亦有三爻不当位，假如乾卦、坤卦都当位，那它们都安安静静，都各做各的事情，就不会产生交错了。所以读来这里大家肯定很清楚，《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，总之好就是坏，坏就是好，由于好的里面亦有许多坏的因素随时会产生，坏的里面它亦有许多好的因素，随时会翻过来，紧接着把所有坏的成分统统取代掉，就变好了。像这种话，要非常小心去解释，要不然就变成没有是非了。
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一自个的新陈代谢，就像卦的变化一样。每七天细胞多数都改变了。因 此，我们随时能够做一个新的人。《易经》给我们的启示就是，我们不要只看眼前，要晓得未来的变化。就算我们如今的状况不是很好，这业已是既定的了，那我们埋怨也没用，如果想办法让它转好，才是要紧的。
区区的卦爻象数，包罗万象，包含乾坤。《易经》的智力，存于天地之间，深藏在六条卦爻的阴阳变化之中。自下而上，依次排列的六条卦爻，或阴或阳，其中却包含着独一无二的意义和微妙的关系。可是，六条卦爻分别代表了什么？我们又能从中参透如何的是非道理呢？
每一个卦有六个爻，就是在一个时间段里面，我们给它六个位阶，预示不同阶段的变化。我们先说六十四卦爻通例，这个对每个卦都是通用的。
初爻跟上爻对起来，叫做有始有终，一句话，初难知，上易知。第1爻它到底预示什么，非常难清楚，由于事情刚一开始，谁也看不了解将来会有啥变化。可是上易知，由于进展到最后一个阶段，种种形态都业已很显著了，而且大伙都看得很清楚，当然就比较容易了解了。对于年轻的小孩子，我们不要一眼断定他没有用，由于他还有发展，而且常常小时了了，大未必佳，反而幼年时期没有啥的，后来愈来愈行，可见它是会变化的。
第2爻跟第5爻，又是相对的。二多誉，五多功。大家有还是没有发现，我们中国人一开会就讲这档子事情是因为上级领路人的指示很明确，领路人有方，我们才可以做得如此好，就是我们很习惯于把所有的功劳都归于上级领路人。中国人不能去跟上级领路人抢功劳的，由于抢也抢但是的，一个人要抢领路人的功劳，那他一定倒霉，我们只能是把功劳都做给领路人，紧接着得到一些赞美。
一个老板会很放心地去赞美工地主任，或者是生产线的一些老领班，他大约不会那么容易去赞美一个经理，一个科长。我们在这儿是要提醒大家，我们此刻最大的问题，就是我们的是非标准已经错乱掉了，我们把对的看成错的，一直骂，一直笑，我们把错的反而视为对的，这是特别糟糕的。你看今天只要有一个人站起来说，这档子事情承蒙上级领路人的指示，大家就笑他拍马屁。哪有啥拍马屁呢？没有上级领路人，我们有天大的本领也是无施展才能的地方的。我们要把功劳给领路人，让领路人知道“我心中有你”，领路人感觉到了下属心中有自己，就会放心地赞美下属。假如下属认为这档子事情是本人的能力，本人的本事，自己所花的心思所出的成果，那领路人就心想：我下次不给你做，我这次断然不会赞美你表扬你。如此的案例大家到处可以见到。
三跟四是最麻烦的，三多凶，四多惧。三，它是不上不下的；四也是，四固然是上卦但它跟下卦很接近。三要留意，由于从下卦而言，三已经进展到一个卦的最顶端了，要提防物极必反，防止很快产生大的变化。而四呢，是上卦的一开始，此时根本不晓得这个变能否变得很顺利。
初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知。我们把这个去对照乾卦、坤卦或者其他别的六十二卦的爻辞，八九不离十。不过，还要记住一句话：肯定有例外，《易经》假如没有例外就不叫《易经》了。因 此，此刻许多人说“就是这样”，“一定是这样”，铁口直接断，是违反了《易经》的精神的。
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乾卦是《易经》的第1卦，我们把它叫做天下第1卦，它里面有太多的东西非常普遍地作用与影响到今天的中国人，因此我们要把它的六爻好好来剖析一下。
《周易》极为重要的正中当位 日更11天
《周易》的象数体系中，”当位”与”得中”观念尤为重要，卦象中，奇数为阳位，偶数为阴位。阴爻居阴位，阳爻居阳位！！！叫当位、得位，也称”正”，反之则称为”失正、不当位”如水火既济卦
正，止于一，一即天理大道，良知，什么是正，止于大道良知，其实就是依道而行，依天理大道，依良知而行，才是正，《周易》把当位则吉，不当位则凶，但是仅仅崇拜”正”更崇拜”中正” “居中”每卦中六爻中二爻与五爻当位还居下卦与️卦之中，像是中庸中不偏不倚、守持中道，中者，天下之大本也，天下之根本大道，喜怒哀乐之未发谓之中，其实是人之本原状态，良知清澈，心如明镜 然後方可应变无穷，心生万法，像二爻为阴位、五爻为阳位既中且正当位，在卦爻中最为吉祥之卦象。
中庸思想产生于此，庸者用也，庸是道之巧妙使用也是中的的展开，无用方为大用、刚才谈到中乃良知发用之本原状态、根本大道，启于我们内心深处的良知，老子日：”反者道之动。”我们的言行意最终还会返回来作用于自己，所以依良知天理大道而行，无往而不吉利！！！卦中爻辞也表示吉！！！故在起心动念就要出于良善要不然占出来的卦象有可以说就是凶、不利！！！
《周易》极为重要的正中当位 日更11天
《周易》的象数体系中，”当位”与”得中”观念尤为重要，卦象中，奇数为阳位，偶数为阴位。阴爻居阴位，阳爻居阳位！！！叫当位、得位，也称”正”，反之则称为”失正、不当位”如水火既济卦
正，止于一，一即天理大道，良知，什么是正，止于大道良知，其实就是依道而行，依天理大道，依良知而行，才是正，《周易》把当位则吉，不当位则凶，但是仅仅崇拜”正”更崇拜”中正” “居中”每卦中六爻中二爻与五爻当位还居下卦与️卦之中，像是中庸中不偏不倚、守持中道，中者，天下之大本也，天下之根本大道，喜怒哀乐之未发谓之中，其实是人之本原状态，良知清澈，心如明镜 然後方可应变无穷，心生万法，像二爻为阴位、五爻为阳位既中且正当位，在卦爻中最为吉祥之卦象。
中庸思想产生于此，庸者用也，庸是道之巧妙使用也是中的的展开，无用方为大用、刚才谈到中乃良知发用之本原状态、根本大道，启于我们内心深处的良知，老子日：”反者道之动。”我们的言行意最终还会返回来作用于自己，所以依良知天理大道而行，无往而不吉利！！！卦中爻辞也表示吉！！！故在起心动念就要出于良善要不然占出来的卦象有可以说就是凶、不利！！！
家人卦的说明
在家人卦的结构图中，第6爻特别显眼，这是唯一的一条以天蓝色预示的爻。天蓝色预示不当位 ，总之这一条阳爻在这个位置上是不适当的，由于这条爻是客卦上爻，代表客方态度，客方态度强硬，对主方不利。反之，假如这条爻是阴爻，预示客方对主方态度随和，对主方有利，是位置适当，是当位。然而，不当位这仅仅是一个潜在的对主方不利因素，是否真真正正产生对主方不利的作用，还得看主方态度怎样。代表主方态度 的爻是主卦上爻，亦即第3爻。第3爻是阳爻，以红色预示，这预示主方态度强硬，主方的强硬态度是潜在的对主方有利因素。主方强硬态度与客方强硬态度冲突，是矛盾而不是和谐。主方不接受客方的强硬态度，客方强硬态度其实没有成为名符其实的对主方不利因素。对主方不利还是有利，决定于主方怎样处理，假如主方处理好了，避开了这个不利因素，从结构图看，再没有对主方不利的潜在因素，形势将能够起到好作用的主方。
主方应当怎样处理与客方的矛盾呢 ？客卦上爻是对其中爻的补充，这两条爻都是阳爻，预示客方素质特别好，实力相当强大。另一边，因为主卦中爻是阴爻，尽管其上爻是阳爻，这只能说明主方素质不是特别差，不过仍然差，实力不是特别弱，不过仍然弱。与客方相当强大的实力相比，主方的实力依然非常小，于是，主方不能与客方硬拼，只能以柔克刚，以诚恳的态度取得客方信任，软化客方态度，破解矛盾。如此主方才能从双方关系中获益。
家人卦的卦爻辞指出当前形势对主方有利，主方须要做的是像一家之长为双方关系创造宽松而和谐的环境，“闲有家”，“王假有家”。主方不适宜要求客方太多，只要求客方作适当奉献，“在中馈”。不能太严厉，“悔厉”。主方可以从客方受益，“富家”。最重要的是取得客方信任，“有孚威如”。删去一些判断词，就能够看出，六条爻辞是一首完整的围绕主题“家人”的散文诗。以下是其译文。
有家可以休闲，就没有悔恨，
不指望有啥成就，能得到中等的赠送就行；
家长悔恨过于严厉的态度，女人嘻嘻哈哈，非常难对付。
努力使自家富裕，
（像是）王在家里休假，不用忧虑，
有了信任就好像有了权威，最终吉利。
卦辞归纳出主方的策略是“利女贞”。下面逐条说明卦爻辞。 〖原文〗利女贞。
〖译文〗利于像女人一样地坚持下去。
〖解说〗这是家人卦卦辞，概括说明当前主客关系形势。按家人卦的结构，六条爻有五个当位，只有第6爻不当位，三对爻中二对有应，仅有一对上爻无应，形势对主方很有利。这种有利形势是在客强主弱的情形下出现的，有利只不过是一种可能性，而不是必然性，只有主方恰当地处理主客关系，这种可能性才能变成现实，因 此，卦辞中没有“吉”，而只有“贞”，而且，务必是“女贞”才有利。“贞”（zhen）是坚持之义，如坚贞不屈。卦辞强调“女贞”，这不是说只有妇女才能用这个卦，才能够用心坚持，而是用“女”作形象，预示婉转、冷静、耐心、细致地处理主客关系。因 此，卦辞说“利女贞”。 〖原文〗闲有家，悔亡。
〖译文〗有家可以休闲，悔恨消失。
〖解说〗这是家人卦第1爻爻辞，代表主方行动，阳预示主方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“闲”（xian）之义是没有事情做，休闲。闲有家，在家里得到休闲，出去工作将会有更加的多精力，就没有悔恨，因 此，爻辞说“闲有家，悔亡”。
〖结构剖析〗第1爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与四阴有应。当位，表明主方积极主动是潜在的对主方有利因素，主方有可能积极主动地开拓和发展本人的利益；有应，表明客方以消极被动回应主方，与主方处于和谐状态，那潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。问题是怎样才能保持这种和谐？这种和谐状态应当是宽松的，主方与客方皆可以像在家里一样地休闲，爻辞说应当“闲有家”。假如能够这样，就不可能有悔恨，“悔亡”。 〖原文〗无攸遂，在中馈，贞吉。
〖译文〗没有啥成就，成就在于中等的馈赠，坚持下去吉利。
〖解说〗这是家人卦第2爻爻辞，代表主方素质，阴，预示主方素质不佳，打比方说说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教导程度低，等等。“遂”（sui）是成功，实现之义，如，未遂。“馈”（kui）是馈赠之义，如赠送。爻辞之义是，不要追求什么成就，成就在于中等的馈赠，坚持下去吉利。总之，不要采取大的行动，只作普通的事，耐着性子地等待机会，只要如此，就可以在主客双方关系中受益。
〖结构剖析〗第2爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且和五阳有应。当位，表明主方的不佳素质是潜在的对主方有利因素；有应，表明主客双方在素质方面和谐，客方的良好素质正好可以满足主方需要，那潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。有利因素也只不过是一种主方获益的可能性，而不是必然性，只有客方赠送主方，主方才能真真正正得益，因 此，不能一下指望太多，“无攸遂”。主方只指望客方能够赠送主方一些，“在中馈”。坚持这样对主方吉利，“贞吉”。 〖原文〗家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
〖译文〗家长态度强硬，悔恨严厉的态度，吉利；女人嘻嘻哈哈，最终难办。
〖解说〗这是家人卦第3爻爻辞，代表主方态度，阳爻，预示主方态度强硬。“嗃”（he），嗃嗃，严厉的模样。“嘻”（xi），嬉笑的模样，如笑嘻嘻。家人是主方的形象比喻，妇子是客方的形象比喻。主方态度强硬，显出严厉的模样，假如认识到这种严厉态度是危险的，悔恨这种表现，则吉利，总之，“家人嗃嗃，悔厉，吉”。假如表现如此，客方会狡猾地躲开主方的攻击，“妇子嘻嘻”，而结果，主方非常地不好办，“终吝”。
〖结构剖析〗第3爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方的强硬态度是潜在的对主方有利因素，主方有可能以强硬态度管理好与客方关系，如“家人嗃嗃”；不有应，表明那种潜在因素没有成为名符其实的对主方有利因素，客方态度也强硬，与主方有矛盾，客方不接受“家人嗃嗃”的模样。假如主方悔恨这种严厉态度，就可能解决与客方的矛盾，对于主方“吉”。然而，客方态度强硬，处理好与客方的关系并不是容易的事，“妇子嘻嘻，终吝”。 〖原文〗富家，大吉。
〖译文〗使自家富裕，很吉利。
〖解说〗这是家人卦第4爻爻辞，代表客方行动。阴爻预示客方消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展范畴、只求保持现状，等等。爻辞建议主方趁此客方消极被动机会，用客方资源让自己富裕，这对主方非常吉利，“富家，大吉。”
〖结构剖析〗第4爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且和一阳有应。当位，表明客方消极被动是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动正好适应客方消极被动，主方可以从客方获取利益，让自己不佳素质得到弥补补充，“富家”。这对主方非常吉利，“富家，大吉”。 〖原文〗王假有家，勿恤，吉。
〖译文〗王能在家里休假，不用忧虑，吉利。
〖解说〗这是家人卦第5爻爻辞，代表客方素质。阳爻预示客方素质良好。“假”（jia），照规定或请求暂时离开工作或学习场所，如暑假、休假。“恤”（xu）是忧虑之义。“假有家”和”闲有家”是一个意思。“王”指主方。王可以轻松地在本人的国土上休闲。不过，客方实力仍然强大于主方，爻辞告知主方不要忧虑，尽管当前依然是客强主弱，不过客方消极被动，主方可以从客方良好素质收益，最后结果吉利。这种对结果的判断是基于对形势的全面估计。因 此，爻辞说“王假有家，勿恤，吉。”
〖结构剖析〗第5爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且和二阴有应。当位，表明客方良好素质是潜在的对主方有利因素；有应，表明素质不佳的主方正好可以利用客方的良好素质，像是王在家里休息，“王假有家”，那潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。因为主客双方在行动上和谐，主方不必担忧失去这有利状态，“勿恤，吉”。 〖原文〗有孚威如，终吉。
〖译文〗有了信任就好像有了权威，最终吉利。
〖解说〗这是家人卦第6爻爻辞，代表客方态度。阳爻预示客方态度强硬。因为这是客方态度，主方不能改变它，只能妥善对待它。“孚”是诚信之义。“有孚”可以解释成谨慎对待，取得客方信任。“有孚威如”，有了客方信任就增添了主方成功的可能性，似乎主方的威力增强了，最终结局是吉利的，”终吉”。
〖结构剖析〗第6爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与三阳不有应。不当位，表明客方强硬态度是潜在的对主方不利因素，客方有可能对主方很粗暴；不有应，表明主方态度也强硬，并不为客方强硬态度而屈服，那潜在因素其实没有成为名符其实的对主方不利因素。然而，主方需要适当处理与客方的矛盾，必须遵循阴阳趋向和谐的规律处理客方关系，诚恳地对待客方，谋取客方信任。有了客方对主方的信任，主方就能以柔克刚，如同具有了威力，使形势朝对主方吉利的方向发展，“有孚威如，终吉”。
