佛教与太岁有关系吗太岁犯太岁道教(佛教的太岁是哪尊菩萨)
拜太岁是佛家?还是道家?
太岁是道教的称呼，佛教没有。
己亥年值年太岁谢太大将军 应广大善男信女之请，我寺择吉日分别举行戊戌年谢太岁和己亥年拜太岁的活动，共祈国运昌隆、正法久住、消灾免难、家庭和顺，欢迎广大善信，同沾法益，共植福田。
拜太岁需要通疏于太岁神，因此要用到拜太岁疏文，疏文可在求取太岁符时一并求取。在线拜太岁 所谓举头三尺有神灵、网上网下一般同，在线拜太岁（线上拜太岁）2005年追溯于地区。
犯太岁这东西究竟是佛教的还是道教的
犯太岁是的讲法吗： 犯太岁是地道的民间信仰，在严格的佛教教义立场上来看，是彻头彻尾的附佛外道。
“犯太岁”就是指本命八字与此一年轮值的太岁神五行相冲。太岁就是太岁神，道教说法。这个神灵一年一换，实行轮值上班。此一年当值的太岁神就叫值年太岁或者流年太岁。太岁神在所有神中作用与影响最大，掌管一整年的吉凶祸福。
犯太岁是的讲法吗： 犯太岁是地道的民间信仰，在严格的佛教教义立场上来看，是彻头彻尾的附佛外道。
错误，太岁是佛教道教皆有的，佛教办太岁法会，道教也其实也就是说拜太岁，里面最要紧的本尊是谁？摩利支天菩萨，亦即道教说的斗姥元君。佛教和道教皆有。
绝对没有。。
太岁神是道教神仙，佛教是没有太岁神的，一些外道却假佛教之名化太岁。
因 此，不管礼斗、禳星、还是拜太岁（奉祀值年太岁星君），所有这几个科仪的意图，均是借后天返先天，以期消灾解厄、延寿长生—而这一切，都是以道教独一无二的世界观为基础的。
太岁是佛教还是道教
太岁[tàisuì]太岁，又称肉灵芝。李时珍《本草纲目》记录载入有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。
因 此，不管礼斗、禳星、还是拜太岁（奉祀值年太岁星君），所有这几个科仪的意图，均是借后天返先天，以期消灾解厄、延寿长生—而这一切，都是以道教独一无二的世界观为基础的。
犯太岁去道观。在道教的world世界观当中，吾人的先天性命禀赋，均由天穹星斗注生而来。正由于先天命格的区别，因此才有了后天命运的差异。于是，才需要随着太岁（木星）每一年运行位置的区别，奉祀不同的太岁星君。
学习佛法还会犯太岁吗是佛掌管太岁吗
至真道人说：太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。
都说人倒霉的时刻喝水都会被呛，许多人皆有过如此的时候吧。运气较差就抓紧烧香拜佛，说不定会有点用，偶尔有些方法还是管用的。
而业力，是过去世的善恶行为所形成的善业和恶业，在这一世遇见对应的缘成熟时，就会成熟，感招福祸。佛教讲因果，讲六道，讲轮回。犯太岁其实也就是说是六道中的一种因果显现，佛弟子对其信是信其因果，不信者并 不是没有因果之存在。
“犯太岁”是民间说法，与佛家无关。佛不讲这个的，佛讲法的本质在於因果，亦即民间说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。佛教育众生“诸恶莫作，众善奉行”。
不必害怕。学佛人不变随缘，随缘不变，顺缘逆缘都看成是增上缘，只要会修，都会增长你的智力功德，甚至还能得到佛菩萨的加持，化险为夷，遇难成祥。
是道教的 太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。
错误，太岁是佛教道教皆有的，佛教办太岁法会，道教也其实也就是说拜太岁，里面最要紧的本尊是谁？摩利支天菩萨，亦即道教说的斗姥元君。佛教和道教皆有。
(20分悬赏)佛教如何看待“太岁”这种!?
本命年对于很多人来讲都是特殊的一段时期，这段时间里人们的运势与运气常常会经历很大的变化，而正是因为这样，在如此的关键时候有效趋吉避凶才很重要。很多人会到请送太岁符，以此来接受能量的加持，迎接好运和福相。
太岁神是道教神仙，佛教是没有太岁神的，一些外道却假佛教之名化太岁。
凡犯太岁者，可请阴阳太岁符破解，本命年犯太岁，也可请本命太岁护身符破解。请符需要小心：两种太岁符都分为阴符、阳符，男士请阴符、女士请阳符，阴阳符咒不可混用。
佛教破解太岁有用吗?
其实也就是说，犯太岁当年运势与运气并一定就很差的。只是犯太岁的生肖会受当年磁场作用与影响较大，运势与运气容易变化不稳定，犯太岁的人只要不急进，不贪婪，坚守正道，行善积德，谨慎行事，凡事三思而后行，相信定能安渡犯太岁之年的。
佩戴红绳是必不可少的了，从孩童时期起，犯太岁的年份都会被长辈要求佩戴红绳。红色对于邪祟有着超强的镇压效果，因此在运气较差的时刻，红色可有效地帮助我们破解犯太岁带来的作用与影响，保佑我们平安度过。
应该请道家正规太岁符。太岁神是道教值年神，佛教、基督教、伊斯兰教是不能破解犯太岁。
最有利的化解方法与化解窍门就是认真落实佛教道的五戒十善，多行善积德，诵经念佛。真真正正依佛菩萨教育，如法修行可以破解一切灾障。
既然太岁和犯太岁都是有迹可循的，那么这样就可以证明，化太岁亦不是随便弄出来的噱头，肯定是靠谱的，而且是有用的。
民间以为太岁主灾殃，并不算很全面，理解为罚恶更为准确。亦即太岁是主管对前生或这一世当受恶报的人施以惩罚的神灵。依佛教因果观看，既做恶业，必受果报。既有恶报，必定会有前因。
其实也就是说，从佛教的看法看，倒运的正所谓恶业的果报成熟了，当恶业成熟时，即便不冲太岁，也会发生的。
不依靠谱。佛教没有这个内容。释迦佛的智力是圆满的，还用靠外道来补充吗？个人把本人的修行搞上去，比啥都强。
犯太岁是一种吗?佛教怎样看待?请专业人解答
但是此说法，即便是没有科学的论证，不过也被人们信奉了许多年。此刻为止，许多老人都会告知家中的子女和小辈，犯太岁的作用与影响是巨大无比的，在此一年中要谨言慎行保平安。
“犯太岁”是民间说法，与佛家无关。佛不讲这个的，佛讲法的本质在於因果，亦即民间说的“种瓜得瓜，种豆得豆”。佛教育众生“诸恶莫作，众善奉行”。
是的，犯太岁是的讲法。
本命年犯太岁。在传统风俗中，本命年有犯太岁的讲法，因此被认为是一个不吉利的年份。老话说，本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必定会有祸。
是的。犯太岁（太岁爷头上动土），是普通老百姓的通俗叫法。在命学中，专业的叫法是冲克岁君，就是指本命四柱中有与岁君流年天干相冲克的五行。太岁也叫岁神，也叫作岁星，顺星。
通常来讲来说害太岁就是属相与今年的太岁相害，害就是破害之义，与人不和，易遭人误解，或者遭小人破害。性质与刑太岁一样，害太岁的人易遭朋友出卖、合作损财、食物中毒、自己一身或亲朋有病灾、 被误导损失、投诉等。
拜太岁和信佛矛盾吗
到庙里去祈太岁福，也可以拜太岁祈福，准备太岁符（网上有，但是要写着道祖勅或者星父斗母勅才是正宗，注意和提防不是唵佛勅，本年太岁邬桓大将军）一张设香案用香花果品祭祀礼拜祈求太岁高抬贵手，保平安。
犯太岁之人，可用拜太岁神之祈福方法来消灾解难。拜太岁通常是在农历正月初八，或是正月十五前均可。一般拜太岁都要到道教宫观，各宫观拜太岁的程序大同小异，也可以就近到道观恭请太岁符。
本命年犯太岁。在传统风俗中，本命年有犯太岁的讲法，因此被认为是一个不吉利的年份。老话说，本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必定会有祸。
犯太岁这东西究竟是佛教的还是道教的?
在老百姓中，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运（其实也就是说太岁就是天上的木星，木星每十二个月运行一次）。
犯太岁去道观。在道教的world世界观当中，吾人的先天性命禀赋，均由天穹星斗注生而来。正由于先天命格的区别，因此才有了后天命运的差异。于是，才需要随着太岁（木星）每一年运行位置的区别，奉祀不同的太岁星君。
假如说他有那断然不会比皈依三宝的。这个东西归根到底还是划在领域内的。何谓太岁年 ： 太岁也叫岁神，也叫作岁星，顺星。
犯太岁（太岁爷头上动土），是普通老百姓的通俗叫法。在命学中，专业的叫法是冲克岁君，就是指本命四柱中有与岁君流年天干相冲克的五行。冲克的结果不一定不好。这要看本命八字的喜用情况。
太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。道教《神枢经》说：“太岁；人君的预兆，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。 《渊海子平》记录载入：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。
依葫芦画瓢，或许图案很是相像，但假如里面没有的加持，是不可能有驱赶邪佞避灾效果的。接到太岁符，应填写好姓名等个人信息，用黑色钢笔、中性笔、毛笔填写。人们可以将太岁符放在包里随身携带，或放在家中镇宅护佑。
佛教与太岁有关系吗?
在道教的world世界观当中，吾人的先天性命禀赋，均由天穹星斗注生而来。正由于先天命格的区别，因此才有了后天命运的差异。于是，才需要随着太岁（木星）每一年运行位置的区别，奉祀不同的太岁星君。
是道教的 太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，作用与影响力最大，素有年中天子之称，主管人世间一年的吉凶祸福。
错误，太岁是佛教道教皆有的，佛教办太岁法会，道教也其实也就是说拜太岁，里面最要紧的本尊是谁？摩利支天菩萨，亦即道教说的斗姥元君。佛教和道教皆有。
在佛教眼里，这几个都属于你的冤亲债主（你有我有大伙都有，但多少大小不一），它们会随着你的行为作业而慢慢聚集，一旦到了一定的量就一拥而上，民间称为“小人作祟”，道教则称为“犯太岁”，因此就会致使你诸事不顺。
没有任何的矛盾，拜何谓一回事，念佛又是另外一回事，各不相干。
而业力，是过去世的善恶行为所形成的善业和恶业，在这一世遇见对应的缘成熟时，就会成熟，感招福祸。佛教讲因果，讲六道，讲轮回。犯太岁其实也就是说是六道中的一种因果显现，佛弟子对其信是信其因果，不信者并 不是没有因果之存在。
