本卦和综卦一样的卦有哪些周易易经爱情(得到卦后如何解卦)
目录导读：
综卦有什么含义
综卦之义是：综卦就是将本卦的爻位倒置，如同小孔成像，或简单地叫作“镜像卦”或“倒置卦”。如概述图，革卦与鼎卦、复卦与剥卦、升卦与萃，皆互为综卦。
卦像介绍如下：
本卦：
初始的卦，亦即在占卜中初始总结出来的卦，代表了眼下的一个综合状态。
错卦：
错卦，又叫旁通卦，是把本卦中所有爻的阴阳关系进行变换，总结出来的卦，代表了事物发展的反方向。例如在行军打仗时被困，测一下突围是否可以成功，那么本卦代表了眼下的状态，变卦代表了突围行动后的情形，错卦就代表了不突围、继续防守的未来状态。作用是通过正反两方面来看待事物的走向。
综卦：
把本卦作为一个整体，倒立起来（旋转180°）总结出来的卦。综卦是颠倒，是地位互换，指站在对方的立场、从对方的角度来看问题。例如老板为员工制定一条规矩，本卦代表老板有个感受，而综卦就代表了员工的感受。作用是通过换位思考来看待一件事物。
复卦：
把本卦的上下两个爻拿掉，剩余的四个爻，上面三个爻组成新的上卦，下面三个爻组成新的下卦，其中中间的第3爻与第4爻重复一次，所以称为复卦，由于六十四卦中有一个卦亦称复卦，为了区分，通常来讲称为互卦。互卦的效果是透过外表看本质。
象卦：
所谓象卦，也称大象卦，是通过把连续一样的爻合为一个爻，组成的卦。例如上图中的本卦为损卦，把连续的三个阴爻变成一个阴爻，把连续的两个阳爻变成一个阳爻，就形成了一个三爻卦，为离卦。作用是去繁就简，抓取大趋势。例如一群人中，有男有女、有老有少、有胖有瘦，但毕竟是一群人。
交卦：
是指把上下卦互换总结出来的卦，称为交卦。例如地天泰卦的交卦为天地否卦，水火既济卦的交卦为火水未济卦。在学习六十四卦中，可以依照交卦规则进行逐对的学习，方便比较与剖析，在应用层面，用的比较少。
变卦：
变卦是在实际占卜中的应用，是把本卦中的变爻进行阴阳转化而总结出来的卦，代表了未来的状态。关于变爻的概念，以后再详细讲。
杂卦：
杂卦是指把互卦再一次进行错综的卦，作用是进一步的剥皮，亦即有些事情扑朔迷离，脱去一层现象亦不是事物的根本，杂卦的效果是进一步深挖。在现实操作中，其实也就是说很少用到的。
周易八卦卦辞
求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第一卦
乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦
天泽履（履卦）老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
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周易和八卦有着哪些个不同？ 《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并 不是出自一时一人之手。
八卦是古时候汉民族的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，反凶化吉”八个字，是古时候的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，亦即伏羲画出的，八卦其实也就是说是最早的文字，是文字符号。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个范畴。依据汉族民间传说，八卦追溯于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦预示事物自己一身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个如此的符号，依照自然界的阴阳变化平行组合，组成八种不一样形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在汉族文化中与阴阳、五行一样用以推演世界空间时间各类事物关系的工具。
易经卦辞谁写的？ 5分 文王作卦，周公作辞。
单说易经，分三种，俗称三易：连山易（神农时代，艮卦开头），归藏易（皇帝时期，坤卦开头），和周易（乾卦开头），但是前两者失传了，所以大家说的易经一般指周易
此刻大家看见的易经《周易》内容上分为两部分易经和易传：上部分为本经-周易，易经讲的是64卦每一卦的卦辞和爻辞。下部分为易传，易传讲的是对每一卦或者是对整体易经的解释和进一步的说明。
大致上，比较明确的作者如下：
八卦：（2的3次方）乾坎艮震巽离坤兑这图片是伏羲做的
六十四卦：（2的6次方）图是周文王画的。史书说：文王拘而演周易。
卦辞：作者或许应该是文王或者周公中的一个，考虑到周公这位文化集大成者，周公的可能性极大。文王或许应该是画卦，周公做辞。所以周公也是四圣之一。
爻辞：作者或许应该是一个团体，是周朝的占卜者们集体创作，并且不是同一个时代编写的。很有可能周公起到了巨大的功效。
典型的证据如下：《周易》六十四卦中第3十六卦。《明夷》，其爻辞中
六五:箕子之明夷，利贞。象曰:箕子之贞，明不可息也。
既然谈到了箕子，那么很有或许是周灭商以后，这一时刻，文王早就去世了。
丁外一个卦
《晋》:康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
康侯:指周武王之弟康叔封。
因 此，可见这段话的成熟时间肯定晚于周文王。
但是箕子和康侯都是在武王时代的人物，所以爻辞出自周公之手也未必没有可能。
八卦都是哪几卦？分别叫什么？ 八卦 也叫“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦追溯于原始的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：
乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；
乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；
坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；
震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；
巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；
坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；
离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；
艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；
八卦中的卦辞和什么象曰、彖曰有什么含义啊？ 《周易》的构成
[紫叶先生 发表于2007、10、18 22：56]
《周易》相传为殷商末期西伯候姬昌亦即之后的周文王于牢狱中，依据那个时候时代的变迁、社会结构的改变，将《连山易》、《归藏易》进一步的推演整理而成。
全书共分为上、下两个部分；由卦象、卦题、卦辞、爻辞所组成。上经三十二卦，下经三十卦。共六十四个卦象。
《周易》最初的《经》、《传》都是单行本流行的。据说在之后的东汉时期，学者郑玄 才将《彖传》和《象传》与经合为一书。直到学者王弼 进一步将《彖传》《象传》等，拆分开各附于卦爻辞下，才形成了如今的通行本《周易》。
六十四卦的每一个卦象都是由八个经卦互相重迭而成。每卦有卦象、卦名即卦题、卦辞、爻辞四个部分。举“乾”卦为例，即：
乾 乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
此“乾上乾下”既为卦象，经卦乾相迭而成。“乾”既是卦名，也可以称“乾为天”。“ 乾：元，亨，利，贞。”既是卦辞，统领全卦的大意。“初九：潜龙，勿用。”等既是爻辞，分述事物的发展。其余的卦象皆以此类推。
因为《周易》成书的时期较早。《周易》到底是一部怎样的书，后世学者也是说法不一、莫衷一是。而后在春秋战国时代便陆续显现了一些解读《易经》经文的著述，流传的最广的就是之后的“十翼”，亦即《易传》。
“十翼”，即十篇解经的传文，而事实上她只有七个《传》。这七个《传》相传为孔子及其门生弟子所著，但后世亦有认为是假托圣人之名。这里我们不做过多的讨论。
这七种十篇传文既是：《系辞》上下两篇，《彖》上下两篇，《象》上下篇及《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》各一篇。每一篇各有其义：
《系辞》两篇：主要讲述了圣人为啥要创立“八卦”易学学说，以及易学的world世界观和方法论。并且也举《易经》的一些例子说明了这几个世界观、方法论，并讲解了怎样利用易学的知识来指导我们的日常实践。
《彖》传的上下两篇：主要讲述运用卦德及其性情等，从总体上而言解一个六画卦的卦名、卦辞及其卦义，说明其的状态意义。
《象》传的上下两篇：讲述依据组成其六画卦的两个经卦的卦象来解释其卦义，并以象来解释所得爻辞的意义。
《文言》传：以“乾坤易之蕴邪”的大义，来解释乾坤两卦之寓意及其规律。
《说卦》传：由于六十四卦的任何一卦，都是由两个经卦所构成。因 此，了解任何一个别卦所蕴含的意象就需要明白每一个组成别卦的经卦的抽象与具体代表的意象。而《说卦》说的就是这个。
《序卦》传：《序》是对《易经》六十四卦排列顺序的解释。关于卦序，此刻各版本大多数是一致的。而大概是历史原因，我们仅仅看见了长沙马王堆出土的帛书《易经》与如今的通行本的排序不同。《序卦》的解说所针对的就是便是对通行本《易经》来讲的》。
《杂卦》传：《杂卦》的解说是对六十四卦的卦义，不按顺序的、杂错的解释的。晋代的韩康伯 说：“杂卦者，杂糅众卦，错综其义。或以同相类，或以异相明也。”
学习易学，不是为了死记硬背其卦辞爻辞以及经文词句，而是为了通过熟记这几个经文、词句内容，达到我们能够深刻地学习《易经》中每个卦象的思想、逻辑过程以及其思维思考方式方法。
这正如宋朝易学大家邵雍的著述《黄极经世》观物外篇中所说的：“知易者不必引用讲解，是为知易。孟子之言未尝及易，其间易道存焉。但人。。。。。。>>
周易六十四卦怎样用 此问题问得好大，周易是上古时期先民的智力结晶，是说自然界万事万物客观规律的典籍，是群经之首，各个行业皆能用的，如何用？就得学习周易基本弧识紧接着自己去悟了。
周易。卦象 和卦辞。有还是没有关系。古代人们是还是不是结合 卦象和卦辞。来推测断定事情的吉凶？ 137****6302 ：你好。
《系辞上传》曰：圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶。
卦，专指上下因重之两体，由圣人而画。故叫【设】。既有【卦】，则有【象】，故观其【象】，则可据之为辞。既然有了【辞】，就能够用以占。因此就能断其吉凶。这样，占――观象――务必要有象――设卦――画――圣人（伏羲、文王、周公、孔子称为圣人）。
这便是卦――卦象――系辞――占――而明吉凶的关系。
祝你好运。
周易八卦的占断金科玉律（貌似有啥七种情况）以及怎样寻找卦辞爻辞。 六爻不变，以本卦卦辞断；
一爻变，以本卦变爻爻辞断；
两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；
三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；
四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；
五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；
六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
体挂，用挂，互挂，错挂，综挂，动爻
参考答案: 为山九仞，功亏一篑。
周易六十四卦第4十四卦 天风姤
卦象对于古代人们一直都是比较重要的，而且我们也都清楚，在古代人们的眼中卦象常常都是用以测试未来的凶吉的。因此自然受到追捧，那么这样说的话在 命理 学中，周易 六十四卦 第4十四卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【姤卦】
姤。女壮，勿用取女。
象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。
白话文解释：
姤卦：梦到女子受伤。筮遇此卦，有害于娶女。
《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风，可见天下有风，是姤卦的卦象，君王观此卦象，从而效法于风之吹拂万物，施教化于天下，昭告四方。
邵雍河洛理数解卦：
阴长阳消，鸿运中衰；诸多阻滞，谨慎以防。
凶：得此卦者，阴长阳衰，诸事不顺，宜谨慎行事，更应注意和提防桃色纠纷。
解卦手册：
时运：正当好运，名闻天下。
财运：到了远方，自可获利。
住宅：小心狂风；爱情婚姻得正。
身体：小心中风。
周易六十四卦第四4卦
象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。
这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长时间相处。
事业：合时宜，循时序。但潜在着危机危难，阴阳不协调。务必依附于强者，多方联系，增强，防止小人渔利，争取形势不错转。诸事宜及早准备，等待时机，一旦成熟立刻行动。
经商：市场正从红火的状态走向衰危，及早脱身为妙，强行发展有危险。无正直的人相助，却有小人在暗中盘算。对此，务必保持清醒的脑袋，寻求可靠的合作伙伴，隐忍待时，以图商业活动的再发展。
求名：性格不很合群，内心自视过高，不免处于困境而得不到志。应投靠真诚正直的人，在其支持下成功。
外出：有困难，虽无大灾祸，但没有人相助。
婚恋：严格考察对方的道德品质，避开陷入“三角”纠纷。夫妻以诚相待，可转危为安。
本卦和变卦哪个为主
肯定是以本卦为主，变卦为辅！！！本卦是你所测之事的主干，用神。世爻。应爻都由主卦来决定，变卦代表所测之事的一个总的结果和走向！！！
断卦时看主卦还是变卦?喜用神取哪个卦的?
主卦反映的是事情正在发展的情形，变卦是反映事情发展的结果。喜用神当然以主卦的喜用神为主，变卦的喜用神只有在主卦没有喜用神而变卦的喜用神是由动爻变出时才能当做喜用神。
