六壬大全卜人十件婚姻爱情推算(实用六壬预测推算学)
目录导读：
何谓六壬???
1。何谓六壬
六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式，天干有十，而六壬神课独取壬者，由于壬水属阳，天毕生水，为数之始，壬又寄宫於亥，亥属乾宫，乾是易卦之首，因此取壬。六壬是指干支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故称六壬；另说壬有王形，为诸易之王，故称壬学。
2。六壬相关古籍
在隋志、唐志中己颇有记录，至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部，计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家。
清代编修《古今图书集成》，于六壬主要收《大六壬类聚》，编修《四库全书》，于六壬唯取《六壬大全》，但官书之外，清代新的六壬著述仍有许多。迄于民国，大六壬的研究与著述相续不绝。
历史上精于六壬者，或在壬学上有重要谱述与研究成果者，不但有一些著名的家、军事
家、经济活动家，还有著名的学者和自然科学工作者。如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。
又如宋代自然科学工作者沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述
3。如何才能自学好六壬
第1步，入门必学。含九宗门、八煞论、神将释。掌握正确起课、发传方法。这阶段中，只要是合适的入门书，皆可以读。
笫二步，基础学习。含毕法赋、课经、类象。
掌握课格关系与理气象类论，学会断课，形成根本的断课思路，并能断一些简单容易的课。这阶段中《大全》和《壬归》是必须读的。
第3步，进阶学习。学习分类占，掌握分类占法，并借分类学习之机，不断地、随时地返去复习、深化以前学过的各项基础知识。这一阶段有点长，《指南》自然是首选的，且是必读的好书。
第4步，升华阶段。上面三步踏实、有效地完成后，自学者已很具功底。此时，除应不断温习已学知识并加以融会贯通外，应更进一步地逐个研究72O课，并大量研究古今课例，去印证与验证所学知识，在不断的思、疑、证、悟、思的过程中，逐级提高大六壬的水平与对加深对壬学的理解！！！这阶段中《壬占汇选》与《集应钤》是相对较好的参考书。
小六壬预测推算法
1。基本原理：
请伸出你的左手，看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节，给这三节分别标上名称：
食指的下节叫大安，代表最大的吉利；
食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延；
中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各式事情都是上吉的好卦；
中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利；
无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和；
无名指下节叫小吉，代表将要有好最终，所算的事情值得等待和坚持。
这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在占卜时就是绕这个圆圈数过去。我们来再排一次，分别为大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。
2。小壬掌中诀精密推算方法
小六壬掌起法诀曰:寅上起月，月上起日，日上起时，时上查掌中诀。
具体精密推算方法为:
①以阴历计算，从寅的手掌位置，即六壬掌“大安”所处的具体位置开始起正 月，按顺序数至预测推算的月份止;
②再从预测推算的月所落的手掌位置开始起初一， 数至预测推算的日子止;
③又以预测推算的日子所落的手掌位 置开始起子时，数至预测推算的时辰止;
④最后查看预测推算时的时辰落在六壬掌中诀的具体位置，按此掌中诀的断辞来推测断定所测之事的吉凶。
例如:三月初五辰时预测推算某事，起法为:
①从寅上“大安”的具体位置起正月、 “留连”处 为二月、 “速喜”处即为三月;
②以三月所落“速喜”位置起初1。 “赤口”处为初2。 “小吉”处为初3。 “空亡”处为初4。 “大 安”处为初五；
③再从初五所落的“大安”处起子时、 “留速”处为丑时、 “速喜”处为寅时、 “赤口”处为卯时、 “小吉”处为 辰时。
④以辰时所落的“小吉”的
断辞来推吉凶。余此乃仿
2。六神释读解义∶
大安（青龙）留连（玄武）
速喜（朱雀）赤口（白虎）
小吉（）空亡（勾陈）
青龙：预示吉祥；：预示和合；
朱雀：预示悦舌；白虎：预示凶险；
勾陈：预示官讼；玄武：预示盗贼。
青龙：预示吉祥、喜事、财运、正直等等；
朱雀：预示喜庆、文书信息、是非矛盾等；
：预示和好、合作、友谊、成功等等；
白虎：预示凶险、灾祸、其性直而无私等；
勾陈：预示官司、诉讼、勾连不清等等；
玄武：预示盗贼、欺骗、爱昧、小人等等。
卜到大安，属吉卦，凡事皆可以得到安康，不过此乃静卦，宜静不适宜动。
问运势与运气﹕目前运势与运气还可以，有稳定成长的情形，但不适宜躁进。
问财富﹕求财可，不过目前不适宜扩张，只可以守住旧业。
问感情﹕若为女子问则好，感情顺遂。若为男子问则较差，感情虽稳，不过以无新鲜感，会出现点小问题。
问事业﹕目前工作稳定，可得上司赏识，但切不要锋芒太露。
问身体﹕身体没有大病，但须注意和提防病由口入，或因过度劳累而得病。
问神鬼﹕大安为解灾之神，鬼神之事问题不大，若是小孩为自己一身惊吓所致，若是大人则为冲犯东方之煞神或犯土煞。
问行人﹕人平安，但目前不愿与自己一身连络。
日加时断；
（一），大安加留连，办事不周全，失物西北去，爱情婚姻晚几天。
（二），大安加速喜，事事自己起，失物当天见，爱情婚姻自己提。
（三），大安加赤口，办事不顺便，失物不用找，爱情婚姻两分手。
（四），大安加小吉，事事从己及，失物不出门，爱情婚姻成就地。
（五），大安加空亡，病人要上床，失物无踪影，事事不顺情。
卜到留连，属凶卦，代表凡事阻碍、迟滞，此卦更不适宜有过大动作，凡事宜守。
问运势与运气﹕目前运势与运气低迷，心情不开朗，凡事受阻。
问财富﹕求财不可得，此乃损财之卦，且有被人作用与影响损财之现象。
问感情﹕双方沟通不良、冷战、或者一方过于强势，感情不得平衡。
问事业﹕被上司盯或者被人扯后腿，小人之卦。
问身体﹕肠胃不舒服或者精神压力太大所得之病。
问神鬼﹕小孩子主要被过路游魂所煞到，大人为冲犯女性鬼神。
问行人﹕人平安，但目前仍流连忘返。
日加时断；
（一），留连增大安，办事两分张，爱情婚姻有喜庆之事，先苦后来甜。
（二），留连加速喜，事事由自己，爱情婚姻有成意，失物三天里。
（三），留连加赤口，病者死人口，失物准丢失，爱情婚姻两分手。
（四），留连加小吉，事事不用提，失物东南去，病者出人齐。
（五），留连加空亡，病人准死亡，失物不见面，爱情婚姻两分张。
卜到速喜为吉卦，代表凡事都有喜讯，而且很快就会到来。
问运势与运气﹕目前运势与运气渐开，要积极的行动就能够如愿。
问财富﹕求财可得，但有先损财而后得财或者先得财后损财之兆，若得到钱财就必须赶快脱身。
问感情﹕若是一开始的情感，则为热恋。若是已经持续一些时日，则为口舌。
问事业﹕工作得利，但须注意和提防文件上的疏失。
问身体﹕心脏、血液通畅有问题或者头部、脑压的问题，不过问题不大。
问神鬼﹕小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯，大人为冲犯男性鬼神。
问行人﹕人已经快到了。
日加时断；
（一），速喜加赤口，自己往外走，失物往正北，爱情婚姻得勤走。
（二），速喜加小吉，爱情婚姻有人提，病人当日好，时物在家中。
（三），速喜加空亡，爱情婚姻有分张，病者积极治，失物不久见。
（四），速喜增大安，事事都平安，姻姻成全了，占病都相安。
（五），速喜加留连，爱情婚姻不可言，失物无信息，病人有仙缘。
卜到赤口为凶卦，代表运势与运气多舛，而且诸多纷争也有口舌之祸。
问运势与运气﹕目前运势与运气不明，若有大计划就要赶快实施、不要拖延，则可成功。若卜小事则不成。
问财富﹕大起大落之财，求财不易。
问感情﹕感情纷争多，或女方身体有疾病。
问事业﹕若为武职或者粗重行业则顺，若为文职则不顺。
问身体﹕胸口、支气管，或者有血光之灾，且赤口亦有流行疾病的意义。
问神鬼﹕犯到择日凶神，或者被人索害。
问行人﹕所问之人目前有困难或者有事情纠缠
日加时断；
（一），赤口加小吉，办事自己提，爱情婚姻不能成，失物无信息。
（二），赤口加空亡，无病也上床，失物不用找，爱情婚姻不能成。
（三），赤口增大安，办事险和难，失物东北找，爱情婚姻指定难。
（四），赤口加留连，办事有困难，行人在外走，失物不回还。
（五），赤口加速喜，爱情婚姻在本人，失物有着落，办事官事起。
卜到小吉为吉卦，代表凡事皆吉，不过不如大安的安稳也不如速喜快速，而是介于两者中间。
问运势与运气﹕目前运势与运气不错，保持目前状况就会愈来愈好。
问财富﹕求财可得，而且有因人得财之兆。
问感情﹕要是没有感情，则可因他人介绍而得。若有感情，则恋情顺利。
问事业﹕工作不错，但须注意和提防处理公司财务之事，以及与下属沟通之事。
问身体﹕肝胆之疾病和消化系统，不过问题不大。
问神鬼﹕小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯，大人为冲犯家里祖先。
问行人﹕人已经快到了。
日加时断；
（一），小吉加空亡，病人不妥当，失物正东找，爱情婚姻再想想。
（二），小吉增大安，事事两周全，爱情婚姻当天定，失物自己损。
（三），小吉加留连，事事有反还，爱情婚姻有人破，失物上西南。
（四），小吉加速喜，事事从头起，爱情婚姻能成就，失物在院里。
（五），小吉加赤口，办事往外走，爱情婚姻有难处，失物丢了手。
卜到空亡为凶卦，代表凡事秽暗不明，内心不安，运途起伏。
问运势与运气﹕目前运势与运气不佳，自己一身拿不定主意，无所适从，可多听取他人之意见，切莫随意就做判断。
问财富﹕求财难得，守旧为要。
问感情﹕双方争执多，且有因他人问题或者介入而争执之事。
问事业﹕工作失利，容易被人陷害或者暗中耳语，或者因他人问题而使自己工作失利。
问身体﹕脾胃出毛病，或者神经系统出问题，亦有因灵界而患病之兆。
问神鬼﹕家里阳宅或者阴宅出问题，致使冲犯。
问行人﹕人在途中遇见困难或灾厄而难到。
日加时断；
（一），空亡增大安，事事不周全，爱情婚姻从和好，失物反复间。
（二），空亡加留连，办事处处难，爱情婚姻重新定，失物永不还。
（三），空亡加速喜，事事怨自己，爱情婚姻有一定，失物在家中。
（四），空亡加赤口，办事官非有，爱情婚姻难定准，失物往远走。
（五），空亡加小吉，事事有猜疑，爱情婚姻有喜庆之事，失物回家中。
3。论失物
大安：失物在东方，衣裳掉在草丛中，禽畜迷路林中睡，但是多天送回来，小孩走路得安稳，亦有贵人保安康。
流连：失物寻北方，衣物禽畜在水边，鸡儿鸭子水中睡，牛马已经绳子牵，急需焚香来禀告，免得六公再要钱，女人保藏此失物，她见便是报君子。
速喜：失物在眼前，劝君望过火炉边，不见请君南方找，一定归你到身边，漏财瘟神遮闭眼，留得久看发疯癫。
赤口：失物西方寻，定是有人来收藏，寻找之时碰见人，劝君免问小心防，为善殉寻告你知，为恶咒骂没有人讲。
小吉：失物寻东北，屋前柴草遮着眼，牛马已在干草睡，衣物次天可寻回，小孩迷路星石救，护送回家在次天。
空亡：失物已失踪，六畜将死泥土中，或在贪心人手里，寻紧急时见尸踪，衣物失去已落空，劝君安心免头痛。
六壬文言文
1、 求大六壬《毕法赋》解析
华盖覆日人昏晦，太阳射宅屋光辉。
干乘墓虎无占病，支乘墓虎有伏尸。
彼此全伤防两损，夫妇芜淫各有私。
干墓并关人宅废，支坟财并旅程稽。
受虎克神为病症，制鬼之位乃良医。
虎乘遁鬼殃非浅，鬼临三四讼灾随。
病符克宅整个家患，丧吊全逢挂缟衣。
前后逼迫难进退，空空如也事休追。
宾主不投刑在上，彼此猜忌害相随。
互生俱生凡事益，互旺皆旺坐谋宜。
干支值绝凡谋决，人宅皆死各衰羸。
传墓入墓分憎爱，不行传者考初时。
万事喜忻三，合中犯杀蜜中砒。
初遭夹克不由己，将逢内战所谋危。
人宅坐墓甘招晦，干支乘墓各昏迷。
任信丁马须言动，来去俱空岂动宜。
虎临干鬼凶速速，龙加生气吉迟迟。
妄用三传灾福异，喜惧空亡乃妙机。
六爻现卦防其克，旬内空亡逐类推。
所筮不入仍凭类，非占现类勿言之 。
常问不应逢吉象，已灾凶逃返无疑。
2、 初开始学大六壬的书籍有哪些
本文回答来自 六壬网 文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到 现代的书不要看，由于写书的自己就没搞明白，抄，编，虚，骗。
先学基础，实话说，光一个起课里面的学问就大了去了，用心研究会有很大收获，切莫时间精力浪费在那些“大师”的手上。真要看书，推荐《壬归》 武陵版的。
另学六壬要先问学六壬的意图是什么，那才是长时间之计。 靠一本书，一个灵感，一段兴趣，是不足以撑起人生的骨架的，《壬学琐记》清六壬名家程对勋，一生研究邵彦和的著作，具有很高的六壬预测推算水准和理论素养。
把日常的占验解释、对六壬一些焦点问题的剖析记录下来编成一书，是为《壬学琐记》，读过了这书以后，对于读壬书、鉴别壬书水平、看课例、剖析课例都会上一个相当在原台阶。《壬归》包括三部分内容：壬学易简之说，讲授六壬最简明切实的判断方法；分类解说，细致地解说各式分类占的方式方法窍门；类神三才用法。
读了即可得知六壬该怎么样判断，又能学到细微的窍门。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。
不过此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，毕生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。
本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》其实就是凌福之据《六壬断案》的例子汇总出来的，可见邵在六壬史上的地位。
这部《六壬断案》有实际案例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。
不过此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，毕生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。
本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》其实就是凌福之据《六壬断案》的例子汇总出来的，可见邵在六壬史上的地位。
这部《六壬断案》有实际案例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。《六壬粹言》《大全》和《指南》，对学壬者讲来犹如两只翅膀，苦心孤诣则飞腾万里。
不过此两书部分内容很简，缺乏注释，不易学进去。清道光六壬名家刘赤江，毕生唯此二书是宝，身体力行，把壬学推到另一个高度。
本书分四部分：辨谬、毕法补谈、指南汇笺、占验集全六十例。《六壬断案》宋代是六壬发展的峰顶，邵彦和是宋壬中的大家，壬学经典《毕法赋》其实就是凌福之据《六壬断案》的例子汇总出来的，可见邵在六壬史上的地位。
这部《六壬断案》有实际案例二百一十六个，每一个都是神奇精妙，六壬的“占卜之王”的价值，在此书中表露无遗。文中所有六壬书籍都可在 六壬网 中下载到。
3、 何谓六壬
六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式。
天干有十，而六壬神课独取壬者，由于壬水 属阳，天毕生水，为数之始；壬又寄宫于亥，亥属乾宫，乾是《易》卦之首， 因此取壬。六壬是指千支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”，故称六壬。
另说壬有王形，为诸易之 王，故称壬学。六壬术起源很早，汉代《吴越春秋》、《越绝书》中已有记录载入；《隋书•经籍志》录有《六壬式经杂古》、《六壬释兆》等书；《唐书•艺文志》及《宋史•艺文志》等史书中，也提及六壬之书名；《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》。
六壬学预断吉凶，其推演法类似易学。
4、 《奇门遁甲》的原文与白话文
原文： 阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫。
若能了达阴阳理。天地都来一掌中。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年战未休。 偶梦天神授符诀。
登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。
因命风后演成文。遁甲奇门从此始。
一千八十那个时候制，太公删为七十二。 逮於汉代张子房。
一十八局为精艺。 先须掌中排九宫，纵横十五图其中。
次将八卦分八节。一气统三为正宗。
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。 五日都来接一元。
接气超神为准则。 认取九宫为九星，八门又逐九宫行。
九宫逢甲为值符。八门值使自分明。
符上之门为值使，十时一易堪凭据。 值符常遗加时干。
值使顺逆遁宫去。 六甲元号六仪名，三奇其实就是乙丙丁。
阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。
吉门有时候合三奇，万事开三万事宜。 更合从旁加检点。
馀宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。
乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。 若作阴私和合事。
请君但向此中推。 天三门兮地四户， 问君此法怎样处。
太冲小吉与从魁， 此是天门私出路。 地户除危定与开， 举事皆从此中去。
太阴太常君， 三辰元是地私门。 更得奇门相照耀， 出门百事总欢欣。
太冲天马最为贵， 卒然有难宜躲避。 但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏。
三为生气五为死， 胜在三兮衰在五。 能识游三避五时， 造化真机须记取。
就中伏吟最为凶， 天蓬加着地天蓬。 天蓬若到天英上， 须知其实就是反吟宫。
八门反复都是如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇门， 万事皆凶不堪使。
六仪击刑何太凶， 甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。
三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为。
更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢。
戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精， 号为日月损光明。
时干来克日元上， 甲日须知时忌庚。 奇与门兮共太阴， 三般难得总加临。
若还得二亦为吉， 举措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵家用事最为贵。
常从此地击其冲， 百战百胜君须记。 天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲。
假令直符居离九， 天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知。
坐击须凭天上奇， 阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强； 忽然逢着五阴位， 又宜为主好裁详。
直符前三位， 太阴之神在前二， 后一宫中为九天， 后二之神为九地。 九天之上好扬兵， 九地潜藏可立营， 伏兵但向太阴位， 若逢利逃形。
天地人分三遁名， 天遁月精华盖临， 地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。 生门六丙合六丁， 此乃天遁自分明。
开门六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休门六丁共太阴， 欲求人遁无过了这。
要知三遁何所宜， 藏形遁迹斯为美。 庚为太白丙荧惑， 庚丙相加谁会得。
六庚加丙白入荧， 六丙加庚荧入白。 白入荧兮贼即来， 荧入白兮贼须灭。
丙为悖兮庚为格， 格则不通悖乱逆。 丙加天乙为直符， 天乙加丙为飞悖。
庚加日元为伏干， 日元加庚飞干格。 加一宫兮战在野， 同一宫兮战于国。
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。 庚加癸兮为大格， 加壬之时为上格。
又嫌岁月日时逢， 加己为刑最不适宜。 更有一般奇格者， 六庚谨勿加三奇。
此时若也行兵去，匹马只轮无返期。 六癸加丁蛇夭矫， 六丁加癸雀投江，六乙加辛龙逃走， 六辛加乙虎猖狂。
请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴， 甲加丙兮龙返首。
只此二者是吉神， 为事如意十八九。八门若遇开休生， 诸事逢之总称情。
伤宜捕猎终须获， 杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵， 惊能擒讼有声名。
若问死门何所主， 只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星， 英芮柱心阴宿名。
辅禽心星为上吉， 冲任小吉未全亨。大不吉蓬芮不堪使， 小凶英柱不精明。
大不吉无气变为吉， 小凶无气亦同之。吉宿更加能逢旺相， 万举万全功必成。
若遇休囚并废没， 劝君不必进前程。要识九星配五行，名随八卦考羲经。
坎蓬星水离英火， 中宫坤艮土为营，乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。 与我同行即为相， 我生之月诚为旺。
废于爸妈休于财， 囚于鬼兮真不妄。 假令水宿号天蓬， 相在初冬与仲冬，旺于正二休四五， 其余仿此自研穷。
急则从神缓从门， 三五反复天道亨。十干加伏若加错， 入库休囚吉事危。
十精为使用为贵， 起官天乙用无遗。天目为客地为主， 六甲推兮无差理。
劝君莫失此， 洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫， 门制其宫是迫雄。
天网四张无路走， 一二网低有路通，三至四宫行入墓， 八九高强任西东。 天网四张不可挡， 此时用事有灾殃，若果有人独出者， 立便身躺见而光， 奇门象意反推法， 事忙匍匐出门墙。
假令立分丙辛日， 事用禺中另四张。 节气推移时候定， 阴阳顺逆要精通。
三元积数成六纪， 天地未成有一理。 请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
译文： 奇门的演绎过程中，用八卦记录载入方位，用十天干隐其一，配九宫记录载入天象及地象之交错，用八门记录载入人事，用九星八神记录载入周围的环境。有时间，有空间，充分的展现出古代人们宇宙观的智力。
我们都懂人类的吉凶祸福与地球空间慨念中的方向。
5、 中医的论理基础是什么
楼上说的以外，再加上：
中医的论理基础，就是用人为本的天人合一观。
中医的前驱是阴阳家及道家。咱们国家的文化基础，儒释道，都用人身这个工具，来实现理想。儒家说：“仁者人也”。佛教说：“人身难得”，道家说：“天人合一”。只有人身才有修道的平台，只有人才能修成正果。人，指的是具有思维，魂魄精神，及物质的整体，也只有采用整体论的中医，才能够治疗：人。人的概念不是身或心，而是精（人的物质表象）气（人的能量表象）神（人的超物质表象）的总合，缺一不可，总之，人是精气神的综合体，中医的论理基础是用人为本的天人合一观。
6、 释读解义：扶苏，扶疏，扶桑，流苏，流萤，流年。
fú sū扶苏（扶苏）--------------------------------------------------------------------------------ZDIC。NET 汉 典 网 亦作“ 扶胥 ”。
1、树名。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。”
毛 传：“扶苏，扶胥，小木也。” 马瑞辰 通释：“《释木》：‘辅，小木。
’小木即木之名。 钱大昕 曰：‘扶、辅声义皆相近，长言为扶苏，急言为辅。
’其说是也……胥、疏、苏叠韵，古通用。”2、古时候兵车上的藩盾。
《周礼·夏官·司戈盾》“及舍，设藩盾，行则敛之” 汉 郑玄 注：“藩盾，盾可以藩卫者，如今之扶苏与？” 孙诒让 正义：“云今之扶苏者…… 惠士奇 云：‘苏与胥古文通，故扶苏一作扶胥，盖 秦 汉 间语， 周 之藩盾也。建之乘车，以蔽左右；军旅会同，前后拒守，在车两藩，故曰藩盾。
’”《六韬·军用》：“凡用兵之大数，将甲士万人，法用武卫大扶胥三十六乘……武翼大橹矛戟扶胥七十二具。”3、接济。
《黄庭内景经·若得》：“三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《华阳颂》：“重离傥或似，七元乃扶胥。”
---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC。NET 汉 典 网》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。
1、枝叶繁茂分披貌。《吕氏春秋·任地》：“树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居。
肥而扶疏则多粃，墝而专居则多死。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。”
宋 姜夔 《虞美人·咏牡丹》词：“玉盘摇动半厓花。花树扶疏，一半白云遮。”
明 刘基 《梅颂》：“扶踈萧森清以直兮，玄冰冱寒不挠其节兮。” 朱自清 《温州的踪迹》一：“花叶扶疏，上下错落着，共有五丛。”
2、回旋貌；飘散貌。《淮南子·修务训》：“龙夭矫，燕枝拘，援丰条，舞扶疏。”
高诱 注：“扶疏，盘跚貌。”《文选·嵇康》：“忽飘摇以轻迈，乍留联而扶疏。”
李善 注：“言扶疏四布也。” 元 揭傒斯 《寄题九江义门陈氏寿安堂》诗：“方瞳绿鬓红氍毹，春酒摇荡香扶踈。”
--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿，锦葵科植物。花冠大型，是著名观赏植物（二） [a kind of tree] 神话传说中的树木名汤谷上有扶桑，十日所浴。
——《山海经·海外东经》。 郭璞注：“扶桑，木也。”
郝懿行笺疏：“扶当为榑。《说文》云：“榑桑，神木，日所出也。”
（三） 后用以称东方极远处或太阳出来的地方扶桑开朝晕，此高台端。——《文选·陆士衡·乐府·日出东南隅行》行乎东极之外，经扶桑之中林。
——左思《吴都赋》（四） [mystic island，usually indicating Japan]∶传说中的东方海域的古国名，我国相沿以为日本的代称扶又若荠。—— 王维《送秘书晁监还日本国·序》扶桑正所谓秋光好，枫叶如丹照嫩寒。
—— 鲁迅《送增田君归国》赤县扶桑一衣带水。—— 郭沫若《沁园春》----------------------liúsū流苏（流苏）--------------------------------------------------------------------------------=1、用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。
常饰于车马、帷帐等物上。《文选·张衡》：“驸承华之蒲捎，飞流苏之骚杀。”
李善 注：“流苏，五采毛杂之以为马饰而垂之。” 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。”
《二十年目睹之怪现状》第九五回：“再到房里看时，红木大牀，流苏熟罗帐子，妆奁器具，应有尽有。” 丁玲 《韦护》第3章一：“一盏吊在房中间位置，是 中国 宫庭里用的八角的有流苏的纱灯。”
2、借指饰有流苏的帷帐。 前蜀 韦庄 《天仙子》词：“深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒。”
清 陈维崧 《菩萨蛮·题青溪遗事画册同邹程邨彭金粟王阮亭童文友赋》词：“流苏小揭人初起，博山烟袅屏风里。” ----------------流萤（流萤）---------------------------------------------------------------------飞行无定的萤。
南朝 齐 谢朓 《玉阶怨》诗：“夕殿下珠帘，流萤飞复息。” 唐 杜牧 《秋夕》诗：“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”
碧野 《金鸡菊》：“特别有意思的是，黑夜，有一点点流萤在草丛中穿飞。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1、如水般流逝的光阴、年华。
南朝 宋 鲍照 《登云阳九里埭》诗：“宿心不复归，流年抱衰疾。” 唐 黄滔 《寓言》诗：“流年五十前，朝朝倚少年。
流年五十后，日日侵皓首。” 元 张可久 《殿前欢·离思》曲：“花落流年度，春去佳期误。”
苏曼殊 《断鸿零雁记》第1章：“后此扫叶焚香，送我流年，亦复何憾！！！”2、旧时算命看相的人称人一年的运气。 宋 苏轼 《次韵子由东亭》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
《醒世恒言·杜子春三入长安》：“想是我流年不利，故此没福消受，以至如此。” 赵树理 《小二黑出嫁》五：“ 小二黑 从小时候就聪明，像那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀诀窍，不几天就都弄熟了。
易术中的六壬是什么啊
六壬时课 一种古时候占卜术 相传为唐代李淳风所创 六壬占法 根据阴阳五行学说 五行 水 火 木 金 土 之中 以水为首 ＋于甲 乙 丙 丁 戊 已 庚 辛 壬 癸 之中 壬癸皆属水 壬为阳水 癸为阴水 古代人们崇阳抑阴 故舍阴取阳 名为壬 60甲子中 壬为首的天干地支数有六位 即 壬申 壬午 壬辰 壬子 壬戍 故称六壬 六壬占法共有七百二十课 总据六十四种课体 六壬时课的具体占法以大安 留连 速喜 赤口 小吉 空邙的神煞名代示主吉或半凶或吉凶兼主｛时吉时凶）
在实际操作中涉及太多无法－一详细解读 一般学上一年可初有成效 可操作简单卜术
六壬的相关古籍
六壬这门需要记诵的东西太多太多，那些经常提到的开补习班的说不需要死记硬背的大多只是迎合常人的心态而已，记诵上没有投机取巧，记住多少，就得到多少，《六壬大全》这本书拿不下来，自始至终就很费劲，里面的十二神十二将，64课经，100毕法，加上指南中的150左右神煞，加上大全内的几篇赋文，这几样东西务 必要滚瓜烂熟才能进行下一步，自古以来传承下来的大六壬书籍还是蛮多的，有些六壬书籍完全凑数，有些六壬书籍还是特别值得进一步钻研的，学大六壬是一个漫长且艰难的过程，可以说没毅力的话 趁早丢弃六壬
可参考出自 古籍阁 六壬书籍目录：
《六壬未悟书》《六壬亲抄》《大六壬指南》
《大六壬指南诠解》《大六壬心镜。 唐 手抄版影印》
《六壬大全。 御青 图解六壬大全 第部 吉凶占断》《大六壬会要全集-李淳风 邵南》
《大六壬汇集 壬课宫商角羽 清钞本》
《大六壬集成 不分卷 抄本》《大六壬集要》《大六壬精蕴 清钞本》
《大六壬课经集》《大六壬说约》
《大六壬探原》 《六壬大全。 图解六壬大全（第部）毕法赋》
《大六壬指南占验今诠》
《苗邵二先生六壬针见血》
《壬窍》《六壬大全。 郭御青 图解六壬大全（第部）：占法及神煞》
《大六壬心镜》
《大六壬理法易简》《大六壬会通摘要》
《大六壬心法指要》 《毕法赋全解》《大六壬理法易简》
《大六壬断经秘传口诀集》《大六壬鬼科窍》
《六壬金针》《大六壬辨证神书》
《大六壬翠羽歌》
六壬的解释
六壬的解释
动用阴阳五行进行占卜凶吉的方式方法 之一 。与遁甲、太乙合称三式。五行(水、火、木、金、土)以水为首；天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)中，壬、癸属水，壬为阳水，癸为 * ，舍阴取阳，故名壬；60甲子中，壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故名六壬。六壬共七百二十课，一般总括为六十四课。其占法，用两木盘，上有天上 十二 辰分野，谓之天盘，下有地上十二辰方位，谓之地盘。两盘相迭，转动天盘，总结出所占之干支与时辰的部位，以判吉凶。六壬占术由来甚古，《隋书·经籍志·五行》著录有《六壬释兆》、《六壬式经杂占》，从此以后历代书志，收录颇多。 唐 王建 《贫居》诗：“近来身不健，时就六壬占。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“其师精晓六壬，而不 为人 占。” 赵树理 《小二黑出嫁》五：“ 小二黑 从小时候就聪明，象那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀诀窍，不几天就都弄熟了。”
词语分解
六的解释 六 ù 数名，五加一（在钞票或单据上常用大写“陆”代）：六书（古时剖析汉字形、音、义而归纳出来的六种造字法）。六甲。六艺（。古时指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种 技艺 ；。六经）。六欲 壬的解释 壬 é 天干之第九位，用作 顺序 第九的代称。 〔壬人〕巧言谄媚的人。 姓。 部首 ：士。
