菩萨也要六道轮回吗六道菩萨佛教(六道轮回是佛陀讲的吗)
佛所说的声闻、缘觉、菩萨是否还有可能落回到六道之中?请高人指点
第6个为畜生道。顾名思义就是投身为畜生，这一道也是特别悲惨的，他们随时皆有可可以成为我们人类的粮食，而且动物界的竞争角逐也是特别激烈的，所以畜生道才会是三恶道之一。
也就没有可能再度众生了。六道则重于“知见”“证量”来讲。因六道众生之外，尚有：阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛等四种有情。而这四种“非凡夫”。却已经能够不再六道之中轮回。
声闻、缘觉、菩萨、佛是四圣法界。超越六道轮回就入四圣法界了。假如连十法界也超越了，就入如来的一真法界。从地狱开始一级一级地往上爬，叫渐次超越。假如从地狱道一下入一真法界，叫顿超。
六道轮回真实存在 接下去给你们讲如何去破解业障？人由于过去这六根造业迷惑你身体的器官，你就一定会轮回，师父讲的是已经进入到你的意识之中的业障。打比方说，你只要做过一些坏事情，多数都能记好了，不会忘记的。
菩萨也要轮回吗
于是无数阿僧祗劫以来，任然是菩萨。因 此，菩萨已经超脱六界，不在轮回道中。就没有轮回。菩萨有无数化身，可男可女，可老可少，其化身也只是为因地度生，而并 不是轮回。普通任何人的轮回，只在六道中因业受报而已。
我只能讲个大约——打比方说，证得了三果（阿那含果）的圣人，舍报后就生五不还天，再修行到了灭受想定，其实就是解脱。 四果阿罗汉，那么这样就是证得有余涅槃，也是不再轮回的圣人。缘觉圣人，也是永久脱离了生死轮回。
佛菩萨还不可以出六道轮回吗？佛菩萨早就跳出六道轮回了，像你所说，不吃也饿，不喝也渴，佛菩萨为了救度众生当然这样了，佛菩萨在众生面前不吃，不喝不成了妖怪了，当然要化成人的样子和风俗来度众生了。
佛教为啥说六道轮回?
01 六道轮回是佛教语，也是古印度婆罗门教的world世界观。后来释迦牟尼佛出世，也以此世界观用来度化世人。所谓六道轮回，依照生前因果死后会进入不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。
佛经上讲，人死后，多数都会进入六道轮回。就是在天、阿修罗、人间、畜生、鬼、地狱这六个地方来来回回投生，生生死死没完没了，就称为“六道轮回”。
阿罗汉、菩萨、佛，在禅定中皆可以见到六道轮回的真实情况。
是佛教用语，六道轮回所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被叫作六道。六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。
众生由其未尽之业，故于六道中受无穷流转生死轮回之苦，称为六道轮回。所谓轮回，着重是描述其情状去来往复，有如车轮回旋，在六道中循环往复。佛教认为，一切沉沦于分段生死的众生，轮回途径不出六道。
轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教，而佛教则发展了这一理论，谓“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
佛教中认为人神菩萨都要轮回的吗?
5，假如修行不能成就而超越不了六道轮回并继续轮回，所受的善报最多死后轮回生到六道中的天道，天有28天，天人福报大，寿命长，寿命完了，一样继续六道轮回，投胎。
阿罗汉是不会讲妄语的。说罗汉还会再入轮回就是谤法，谤圣人，恶报不可限量的在前面等着。
菩萨知道轮回是梦幻泡影。众生是菩萨的一个个念心。菩萨度的是自己念心。体空念心，其实就是度众生了。菩萨证无生，无生自然也就无众生可度了。
佛教认为人可以转世，既我这 一生必然有上辈子，必然有上辈子，必然有更早的一世的我。 所谓六道轮回是指金桥， 银桥， 玉桥， 石桥， 木桥， 竹桥。
七住位菩萨还会搞六道轮回吗?还会堕落到三恶道吗?
目犍连尊者神通第1，证得阿罗汉果位，也业已出离了生死，不入轮回，但因为宿世的恶业尚在，结果被活活打死。不止尊者一人，许多大师即使证得果位，也都多多少少，受到宿世恶报。
由于开悟明心的七住位菩萨还有转退回凡夫，下坠三恶道的可能。因 此，永明延寿禅师在《四料简》中说：“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去”。“无禅有净土，万修万人去，若能见弥陀，何愁不开悟”。
以及阿修罗诸神，都是阿修罗道的。六道轮回，第1个就是天道。天道属于六道之一，和我们一样，皆在轮回中。当然既然天道在六道中，绝对要受六道轮回作用与影响。天人假如天福享尽，就会随业堕到三恶道中，受诸苦报。
菩萨和佛有着哪些个不同?极乐世界是否不在六道?
佛和菩萨的不同：地位不同、觉悟程度的高低不同、形象不同。地位不同 地位高于菩萨、罗汉，是修行所能达到的第1等果位。从罗汉修炼到菩萨，之后再从菩萨修炼到佛，成佛是所有佛教修行者的最高目标。
佛教道教都是为了一窥宇宙真相，都是漫步在追寻同一条大道的同路人，不过道教的意图是修身养性，最终达到与天同寿、永远不死的境界；而佛教的意图那么是明心见性，最后是解脱生死、超越轮回。二者其实也就是说有本质的区别。
菩萨觉悟了，不过还没到100%。佛是100%觉悟的人。极乐世界不在三界六道，往生极乐，不单不会继续轮回，而且往生即不退成佛，神通、道力、身相和阿弥陀佛无二无别，因此讲极乐世界是平等世界。
关于佛教六道轮回的讲法
阿罗汉、菩萨、佛，在禅定中皆可以见到六道轮回的真实情况。
first of all，色身不是我，色身散我仍在。要不然便是“断见”。但六道轮回真实义并 不是色身的生灭轮转。后者为佛随顺那个时候世界观方便而说。
结论：因此讲，佛教中一直有"轮回"之说，即"六道轮回"，意思就是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。
提问一：六道轮回是哪六道，到底啥意思？说清楚点。 六道是指：天道，二，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。
六道是指：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
六道轮回是佛教世界观用语，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。
轮回，“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
六道轮回是佛教中的一个概念，它描述了生命的循环和转生。在佛教中，认为人死后会依据前世的行为和业力，被投胎到六道轮回中的一个层次中，包括天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
佛菩萨还不可以出六道轮回吗?
一切菩萨都是究竟解脱果位，早就超脱六道轮回了。何况地藏王菩萨是十地菩萨呢，通俗地说，这是一位得佛果位，示现为菩萨的“超级大菩萨”。
假如你是想去极乐世界，那么假使你临终的时刻念声阿弥陀佛，并且确实想去，那么这样就能去，也就脱离了六道。。
十法界有情，分为“六凡四圣”。“六凡”者：天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱。“四圣”者：佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉。六凡轮回生死，故名凡夫、此岸；四圣解脱生死，故名圣贤、彼岸。
华严经云，忘失菩提心修诸善法，是名魔业。故发心之要，不可言喻。这是引用佛在《华严经》的一段重要的开示，说明发菩提心十分重要。世尊这几句话，是对菩萨说的。菩萨与小乘人、与凡夫不一样的地方，就在菩提心。
则不管是哪些人都是六道众生。不能由于福德极其深邃，威势极盛，神通极大，寿命极长时间就能判别是凡是圣，是否脱离轮回。脱离轮回的第1步，是断除我见的智力。是真实的远离“我相、人相、众生相、寿者相。”。
佛是觉悟之义，佛、菩萨、六道轮回，是宇宙的基本规律，不管承认与否定都是存在的。而早在三千多年前，释迦牟尼佛就对宇宙的基本结果作了说明（由无数大千世界构成），并阐明其基本规律是成住坏空，循环不断。
师兄，您好！！！佛教的果位：四果阿罗汉都业已出了六道轮回了，更不必说辟支佛，菩萨，和佛呢？阿罗汉，辟支佛，菩萨，佛，都是超出六道轮回的。佛教也是所有中，修行能出六道轮回的，了脱生死之事的。
菩萨也要轮回吗
于是，佛菩萨已经跳出了六道轮回了，所谓“无爱不生娑婆，无欲不堕轮回”，没有了贪爱、贪欲，肯定就不会进入六道轮回了。这个分类的本质根据是缘于心的清明，心越是无嗔无怒，欲望就越少，情绪就越少，境界就越高。
我只能讲个大约——打比方说，证得了三果（阿那含果）的圣人，舍报后就生五不还天，再修行到了灭受想定，其实就是解脱。 四果阿罗汉，那么这样就是证得有余涅槃，也是不再轮回的圣人。缘觉圣人，也是永久脱离了生死轮回。
于是无数阿僧祗劫以来，任然是菩萨。因 此，菩萨已经超脱六界，不在轮回道中。就没有轮回。菩萨有无数化身，可男可女，可老可少，其化身也只是为因地度生，而并 不是轮回。普通任何人的轮回，只在六道中因业受报而已。
菩萨已经脱离六道轮回了为啥还要入胎呢，入果为了度人可以 使用其他方式啊
一，大家都清楚菩萨度化众生，是为了令大家脱离外道，引其入佛法知见。所以菩萨一定是化外道身，学习外道法。即： 化作道士梵志尼揵 ，你要是披着袈裟、自称佛弟子去学习、宣扬外道法，是特别不如法的，更是万万不可以度化众生。
第1，授记的弟子都是已经明心见性的菩萨，明心见性的当下，就已经脱离六道轮回，打比方说佛说“如来寿量品”，无数弟子信解当下证到不同的果位，在“分别功德品”第1段。
讲五趣省略了阿修罗道，由于阿修罗有：天阿修罗、人阿修罗、畜生阿修罗、鬼阿修罗。所以阿修罗不专列一道，他在哪一道，就属于哪一道。讲六趣轮回，是把天阿修罗专门列为一道，就成了六道轮回了。
