噬嗑卦之寓意太阳兵器这一(噬嗑卦上九变爻)
目录导读：
噬嗑卦详细解读
噬嗑卦详细解读，噬嗑卦好吗 改变运程的18种方法：
1。默默无闻地勤奋工作。运气好的人专心于行动，他们把时间花在重要的事情上，而非自夸和炫耀。他们一直专心于更佳的工作表现。
2。与积极乐观的人相处。
3。每天向本人的脑袋中注入积极的念头。有时我们也许会随机地想到一些消极的念头，紧接着它们给我们的行动产生了负面的作用与影响。有意识地去选择正确的语言和行动要求我们有意识去选择正确的思想。打比方说，每一天清晨醒来时对自己说，“每天，不论从哪一个方面来看，我都变得愈来愈好。”
4。不如果想太多，立刻行动。对面前的抉择举棋不定，这是很多人经常会碰到的情形。实际上，最差的决定是不下决心。成功来自于好的判断；好的判断来自于经验；经验来自于糟糕的判断。因 此，即使你此刻作出了一个糟糕的判断，它最终会将你引向好的判断力，假使你吸取了教训。
5。有一个明确和清晰的目标。运气好的人有一个极为明确的目标。而且不论发生什么，他们都会始终如一地紧盯他们的既定目标。
6。接纳不完美。他们不会讲，“此刻不是最佳时机”。但他们会讲，“此时现在是最有利的时机。”他们知道对的时刻永久不会自动向他们走来，他们会立刻去创造最有利的时机。
7。不去在乎别人的批评。运气好的人不能受到反对者、怀疑者或憎恨者的言语的分心。他们不允许消极的念头作用与影响他们的脑袋。他们积极地去try和进步。
8。多听从自己内心的指引。运气好的人往往受到他们的情绪的激励。思考是非常重要的，不过俺们往往要依靠我们的内心来给自己指明方向。当我们面对难题时，我们的思考与我们的感受常会产生冲突，运气好的人趋向于听从他们的内心而非他们的脑袋的指引。
9。专心于最终，而非计划。计划会发生改变。突发事件也许会让最有利的计划泡汤。但结果不会。快乐的爱情婚姻，聪明的孩子，有意义的工作和事业有成――这几个一般是我们不变的目标。
10。采取大量行动。运气好的人勇于try，即使他们也许会失败。他们不会按兵不动，而是经常去try直到一切变得清晰明了。
11。不论何时都乐意与他人交流。运气好的人会热情欢迎任何愿意倾听他们的念头的人，并和他们畅谈本人的想法。常常一个想法会指向另一个新点子。
12。每天都专心于当日。放下过去并专心于当下时刻，运气好的人把他们的精力放在此时现在他们可以改变的事情上。他们不担忧昨天或明天。
13。战胜困难的坚定信念。运气好的人也会遇见磨难，但他们会继续前进，由于他们坚信只要坚持到底他们就能从失败中走出来并取得自己想要的结果。
14。相信自己。他们不自负。运气好的人相信我们每一个都拥有强大的内心力量，这种韧性力量可以让我们取得伟大的成就。
15。充满好奇心。他们会向任何认识的人询问一些关于简单容易的事情的问题。他们渴望理解事物的运作原理。他们是刨根问底的探索者。他们欢迎新的念头，理念或看法。
16。心怀感激。运气好的人把生活看作一份礼物，他们做事时总是怀着一颗感激之心。
17。承认自己并不聪明绝顶。运气好的人通过不停的try去学习新的东西并变得更加聪明。他们承认本人的缺点和错误，并能马上吸取教训和继续前进。他们知道生活之中的幸福与成功来自于持续的学习。
18。服务别人、帮助别人。运气好的人不论在工作上还是个人生活之中都非常慷慨地去帮助别人和服务别人。他们知道全力去帮助别人得到他们想要的东西，本人的需求也将会获得满足。
噬嗑卦的白话解析 筮盍①：亨，利用狱。【白话】筮得筮盍卦，亨通顺畅，利于断狱。【注释】①筮盍：卦名，读为“噬嗑”，吃喝。【讲解】筮盍卦卦象是颐卦卦象中间显现了一个阳刚之爻。因此筮盍卦的卦象就是象征吃食物。这一卦阴柔之爻三个，阳刚之爻三个，阴阳相等、刚柔相济。 *** 震卦象征动，上体离卦象征光明。运动与光明是筮盍卦的卦德。初九：句校灭止①，无咎。【白话】筮得筮盍卦，占得初九爻，紧握兵器，割掉罪犯的脚趾，没有凶灾。【注释】①句校：校兵，紧握兵器。句：勾。勾兵，兵器的一种。校：假借为“牢”。灭：割灭。止：通“趾”。【讲解】初九阳刚之爻居于筮盍卦的最下位，在人身体象征脚趾，在治狱方面又象征首次犯法的罪人。初犯量刑较轻，因而无咎。六二：筮①肤灭鼻，无咎。【白话】筮得筮盍卦、占得六二爻，咬破皮肤，割掉鼻子，没有凶灾。【注释】①筮：假借为“噬”，咬。【讲解】六二阴柔之爻居阴柔之位，处中得正，乘初九阳刚之爻，量以灭鼻如此的重刑，因而没有灾咎。六三：筮腊肉，愚毒，少，无咎。【白话】筮得筮盍卦，占得六三爻，咬腊肉，遇毒，少吝难，没有凶灾。【讲解】六三阴柔之爻居阳刚之位。用这一个方法施刑，其人不服。固然有少吝，但没有凶灾。九四：筮干c①，得金矢②，根③贞吉。【白话】筮得筮盍卦，占得九四爻，咬带骨头的干肉，碰到了带金属的箭头，开始贞问吉善美满。【注释】①干c：读为“干zǐ ”，带骨头的干肉。②金矢：金属箭头。③根：开始。【讲解】九四阳刚之爻得阴柔之位，居近君之位，担当筮盍的重任。六五：筮干肉，愚①毒，贞厉，无咎。【白话】筮得筮盍卦，占得六五爻，咬干肉，遇毒，贞问危厉，但没有凶灾。【注释】①愚：假借为“遇”。【讲解】六五阴柔之爻居阳刚之位，以柔乘刚，以咬于物，物也不服，因此讲“筮干肉”。不过六五处得尊位，以柔乘刚，又居于中道，是能够施行杀戮的人。履固然不正但能行杀戮之权，是阳刚胜阴柔的预兆。咬噬固然不服，但得中而胜，因此讲“筮干肉，愚毒”。自己位虽不正，但能刑戮恰当，所以固然“贞厉”但却“无有灾咎”。尚九：荷校①灭耳，凶。【白话】筮得筮盍卦，占得尚九爻，紧握手里武器割掉耳朵，凶恶危险。【注释】①荷校：紧握。荷：握。校：牢。【讲解】尚九阳刚之爻居于筮盍卦的终点，象征罪恶滔天，无可救药的人，所以处他以极端的刑罚。
关于噬嗑卦 噬嗑卦-卦辞解释
原文
噬嗑：亨。利用狱。
释读解义
象征咬合：亨通无阻，能够起到好作用的使用刑法。
原文
《象》曰：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。
释读解义
《象辞》说：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就好像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古时候帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。详细解读：
噬嗑：亨。利用狱。离上震下，卦名称作“火雷噬嗑”。《序卦传》说：“可观而后有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。”能使得人人仰慕，才能巩固领路人中心，产生向心力，促成团结。
“噬” 是咬，“嗑”是上颚与下颚合拢，“噬嗑”是上下颚咬合，将吃的东西咬碎之义。噬嗑伐，是在上下颚中间，加了一个阳爻，成为咬合咀嚼的形象，因此才这样命名。这一卦的占断，是亨通。凡事不能亨通，必然中间有障碍；假如将中间的障碍咬碎，当然就亨通了。这一含意，象征刑罚；刑罚，就是要铲除构成障碍的不良份子。
下卦“震”是雷，上卦“离”是明，以雷霆万钧的威势，足以明察秋毫的光明，象征刑罚必须具备的条件。因而，刑罚必须公正。这一卦的主体“六五”，柔爻刚位，在外卦的中位，象征刚柔兼备，具备威吓、明察、适中的条件；因 此，能够起到好作用的执行刑罚。噬嗑，亨。利用狱。噬嗑卦，亨通。能够起到好作用的听讼治狱。
彖曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明。雷电合而章。柔得中而上行。虽不当位，利用狱也。口中有物就是噬嗑卦。噬嗑卦亨通，刚柔分开交错，行动光明。雷声闪电合在一起威力显明。柔顺占据中位向上运行，固然位置不当，但能够起到好作用的听讼治狱。象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。雷电合在一起就是噬嗑卦。先王从中受到启示，彰明刑罚，端正法律。
解卦――火雷噬嗑（测考试） 噬磕卦乃雷光相击，鹏程万里之卦，本卦和变卦相同，皆上上卦。因雷火力大，所以辉光宇宙，于是，你应该能通过，别焦户了。本卦暗示大付出必定会有大回报。只要努力，没有过不了关的，而且要有勇气，想咬铜吃铁般坚决付出努力，你决定成功！！！
无妄卦变噬嗑卦，求高人。 干支：乙未年 辛巳月 戊子日 (卦身：卯)
主变卦 天雷无妄(巽宫) 之 火雷噬嗑(巽宫) [空亡:午、未]
朱雀 ||||| 妻财壬戌土 ||||| 子孙己巳火
青龙 |||||○官鬼壬申金 || || 妻财己未土 世
玄武 ||||| 子孙壬午火 世||||| 官鬼己酉金
白虎 || || 妻财庚辰土 || || 妻财庚辰土
蛇 || || 兄弟庚寅木 || || 兄弟庚寅木 应
勾陈 ||||| 爸妈庚子水 应||||| 爸妈庚子水
1。世爻临月旺像，说明你本人没有大凶灾
2。子孙爻持世，说明你平安无事
3。应爻临日干冲世爻，眼下世爻逢空，说明7天之后（5月18日）逢午日应爻冲实，车辆和工作上要防碰撞，但是最终有惊无险，无大碍。
求大神，测我与男友的卦象详细解读。本卦为无妄卦，冲卦，变卦为噬嗑卦，一分为二之寓意 爸妈持应在腾蛇， 你本人解的挺不错，无妄灾也，噬嗑合也。用六爻八卦测的，不能用梅花解。同理梅花测的就不能用爻辞和六爻解，你又是本卦，又是六爻的。先搞清楚再问吧。
没有悬赏，望有缘高人解析！！！《易经》第2十一卦： 【卦名】火雷噬嗑 【焦氏易林】噬嗑：麒麟凤凰，善政得祥。阴阳和调，国无灾殃。可见姻缘能成。
只是从卦象上看，火在雷上，女方比较强势、主动。“亨。利用狱。”说的是“行动吧。用牢狱困住对方有利。”看来你要施展手段了，把男方锁在你的笼牢之中，储缘可成，呵呵。
大门开在失卦位怎样利用风水避之 大门开在失卦位怎样利用风水避之？――噬卦，全称火雷嗑噬。
“噬”是咬，“嗑”是上颚与下颚合拢，“噬嗑”是上下颚咬合，将吃的东西咬碎之义。
噬嗑卦，是在上下颚中间，加了一个阳爻，成为咬合咀嚼的形象，因此才这样命名。
这一卦的占断，是亨通。凡事不能亨通，必然中间有障碍；假如将中间的障碍咬碎，当然就亨通了。这一含意，象徵刑罚；刑罚，就是要铲除构成障碍的不良份子。
下卦“震”是雷，上卦“离”是明，以雷霆万钧的威势，足以明察秋毫的光明，象徵刑罚必须具备的条件。因而，刑罚必须公正。这一卦的主体“六五”，柔爻刚位，在外卦的中位，象徵刚柔
兼备，具备威吓p明察p适中的条件；因 此，能够起到好作用的执行刑罚。
噬嗑，亨。利用狱。
〖释〗噬嗑卦，亨通。能够起到好作用的听讼治狱。
彖曰：颐中有物曰噬嗑。
噬嗑而亨，刚柔分，动而明。雷电合而章。
柔得中而上行。虽不当位，利用狱也。
〖释〗口中有物就是噬嗑卦。噬嗑卦亨通，刚柔分开交错，
行动光明。雷声闪电合在一起威力显明。柔顺占据中位向上运行，
固然位置不当，但能够起到好作用的听讼治狱。
象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。
〖释〗雷电合在一起就是噬嗑卦。先王从中受到启示，彰明
刑罚，端正法律。
初九：屦校灭趾，无咎。
象曰：履校灭趾，不行也。
〖释〗“屦”即履，“校”是枷。“屦校”是穿在脚上的刑
具，“灭”是伤害之义。
“初九”等同于刑罚的开始，罪行不算很严重，刑罚也轻，所以
o罚带脚镣，伤到脚趾。受到罚为啥说“无咎”？“系辞传”解
释说：“小的惩罚，让人戒惧，不敢犯大恶，对小人物来说，这就
是福。”也就是，
恶行应及早制止，以免扩大，就能够避开灾祸。“象传”说“不行也”，是指不再犯之义。
这一爻，说明对小罪要加以惩罚，以免蔓衍成大恶。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。
〖释〗“肤”是柔软的肉，比如：将柔软的肉盛在鼎中的祭
品，称“肤鼎”。“灭”是浸没之义。
“六二”阴爻阴位得正，在下卦中位，因而裁判公正，刑罚
适切，处置罪犯，就好像咬柔软的肉那样容易。在“六二”的下方，
是刚强的“初九”，犯错假如不给以相当重的惩罚，将收未到惩诫
的作用。因 此，刑罚像咬到本人的鼻子，没入肉中那么深，断然不会
有错。
这一爻，说明重罚主义。
六三：噬腊肉，遇毒r小吝，无咎。
象曰：遇毒，位不当也。
〖释〗“腊肉”是将小动物连骨头风乾，坚硬的肉乾，等同于今天的的腊肉。“毒”是味浓之义。
九四
〖原文〗噬乾c，得金矢，利艰贞，吉。
〖译文〗咬嚼带骨头的干肉，得到金箭，能够起到好作用的艰苦坚持，吉利。
〖解说〗这是第4爻的爻辞，阳，预示客方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“c”(zǐ)干肉，亦特指连骨的干肉。客方积极主动，有可能与主方的积极主动冲突，使主方处境艰难，就如同“噬乾c”。不过，因为双方的素质都很差，都处于发展之中，在客方的积极主动中，主方可能发现有用的宝贵经验，如同“得金矢”。“吉”是有条件的，只有在“艰贞”以后，才可能“吉”，才也许有“得金矢”如此的好事。
〖结构剖析〗第4爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与一阳不有应。不当位表明客方积极主动，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明主方也积极主动，主方维护本人的利益免受损害，这潜在因素没有成为名符其实的对主方不利的因素。假如主方坚持积极主动，有可能发现从客方获益的机会，所以爻辞说“利艰贞，吉”。
六五
〖原文〗噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。
〖译文〗咬嚼干肉，得到黄金；在严厉的环境下坚持，无所怪罪。
〖解说〗这是第5爻的爻辞。。。。。。>>
求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第一卦
乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦
天泽履（履卦）老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
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我丈夫要和我离婚，我去抽了一卦是火雷噬嗑，有谁知道是什么意思
是异卦，离上震下，喻指阴阳相交，咬碎硬物，象：上唇与下唇之间有物，必须咬断，方能合拢。运势与运气：诸事阻隔，纷争难免，宜守常规，不为利诱，方可解决。
总之，假如求婚恋的话，初不是很顺利，需要顽强精神可以取得满意的最终，不可以自个的情绪左右家庭事物！！！
希望能够帮到你。
《周易全解》之噬嗑卦(一)
噬嗑 震下离上
《序卦传》说:“可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者合也。”
噬，齧，咬。嗑，合。噬嗑，口中有个东西间隔着，梗塞着，咬之后才能够合上，有噬而后嗑之义。震下离上（见题图）这一卦因此取名噬嗑，是由于它确实有噬而后嗑的预兆。first of all，它上面一个阳爻，下面一个阳爻，中间有三个阴爻。阳为实，阴为虚，初上两爻是实，中间是虚，极像一个人张着嘴的模样。其次，只是张着嘴，嘴中没有东西，那么这样就是山雷颐（见题图）了。而噬嗑这一卦，四是个阳爻，很像嘴中梗塞着个东西，使嘴合不上。若要合上嘴，必须咬才行，因此叫做噬嗑。
作《周易》的人把口中有物，必噬而后合的道理推广应用到社会人事上来。天下之事为啥常常不得和合呢?就是由于有间在其中。人世间的大事小事皆有此问题，作《周易》的人在这儿取大事加以发挥。他依据噬嗑这一卦的卦象，重点讲天下国家用刑狱除奸慝的问题。由此看出，《周易》作为儒家经典著作之一，它很注重和重视刑罚问题。
噬嗑卦震下离上，有口中有物的预兆，与颐卦初上二阳，中间四阴不同。而与贲卦离下艮上的情形极为相似，都是上下两个阳爻，中间有一个阳爻好像贲卦亦有口中有物的预兆。然而贲卦不曰噬嗑。这是由于凡噬者必下动，而贲卦无震，故不得为噬嗑。
噬嗑，亨，利用狱。
噬嗑蕴含两层意思，一是噬，二是嗑。口中有物梗塞，口不得嗑;不得嗑其实就是不亨不通。若要由不亨不通变为又亨又通，必噬之以除却口中之物。今既言噬嗑，就是说已经噬了已经嗑了。所以噬嗑这一卦本身就含有亨的意义。
噬嗑而亨，因为消除口中窒碍梗塞之物也就是去间。就社会讲来，去间的办法是“用狱”。“用狱”与用刑不同。“用狱”之中包括有究治情伪，判断是非的内容。卦不言用刑，爻却言用刑。六爻的预兆可分作用刑与受刑两部分。初与上是受刑的，中间四爻是用刑。六五柔而居尊位，是“用狱”之主。
《 彖 》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，利用狱也 。
颐中有物曰“噬嗑”，用卦体解释卦名，颐就是口。这一卦是震下离上，像口中有个东西梗塞着，口合不上。若要将口合上，则必须噬而去之，所以卦名噬嗑。假如口中无物，那便是山雷颐了。
“噬嗑而亨”以下数句解释卦辞。卦辞说“噬嗑亨”，孔子于此添一个“而”字，说“嗑噬而亨”，使卦辞之寓意更加明确。口中有物则噬，噬则嗑，嗑则亨。
“刚柔分，动而明，雷电合而章”，说明这一卦三阴三阳，阴阳各半，刚柔相间而不相杂，故称“刚柔分”。阴阳各半而相间的卦不止噬嗑一个，为啥仅在噬嗑这一卦强调“刚柔分”呢?由于“刚柔分”有明辨的预兆，噬嗑是讲“用狱”的，而明辨乃是察狱之根本。又“刚柔分”与“雷电合”连系起来正构成“噬嗑而享”的全过程。“刚柔分”是静态的，有上下未动，将噬未噬的预兆。“雷电合”是动态的，是下动上明，已噬已嗑之时。“刚柔分”，“动而明”，“雷电合而章”，完整地表达了由未噬而噬，由噬而嗑，由嗑而亨的全过程，为“噬嗑而亨”这一句卦辞指出了依据。
“柔得中而上行”，指的是六五。六五以柔爻居刚位，是为位不当。不过六五以柔得中而居尊位，这一点非常重要。用狱之事，过柔则失之宽，过刚则失之暴。六五不重柔不重刚，而是以柔居刚且得中，用狱最为适宜。 《周易》柔下刚上是常 例。若柔居上体，则言“上行”;若刚居下体，则言“来”。 如讼、无妄、涣等，刚爻居下体，故《彖传》称“刚来”。如晋、睽、鼎以及本卦噬嗑，柔爻本应在下，今居五位，故《彖传》称“上行”。
《象》曰:雷电噬嗑，先王以明罚敕法。
依照《周易》常例，雷电应为电雷。蔡邕熹平石经就是作电雷的。程颐、朱熹也以为雷电当作电雷。电亦即火，电雷噬嗑就是火雷噬嗑。电有明，明可以照物;雷有威，威可以震物。统治阶级观察电雷噬嗑的预兆，应该效法其明与威，以明罚敕法。
言“先王”以明罚敕法，不言“君子”以明罚敕法，表明明罚敕法是属于立法方面的事情。“明罚”，则事先将犯什么科，应定什么罪的罚例规定下来，并明确告诉民众，令民众有所规避，不致于犯法受刑。“敕法”，是公布于民众的法令制度，要严行劝诫，使民众有所恐惧，尽或许不犯法受刑。明罚与敕法都是强调统治者在刑罚的问题上要把注意和提防力放在事先的防范上，而不是放在事后的惩治上。
这反映了孔子的思想。孔子主张德治，强调“道之以德，齐之以礼”，但并不平常地反对使用刑罚。孔子对待刑罚问题，有两点值得注意和提防。第1，孔子认为治国first of all是靠德教，杀人绝不是好方法。所以季康子问他为政是否可以“杀无道以就有道”时，他说:“子为政，焉用杀。”第2，即便是不得已非用刑罚不可，孔子也力主先教后杀，他说:“不教而杀谓之虐。”孔子的这种思想可以代表整个儒家学派。儒家学派在刑罚问题上的看法与法家根本不同。不能由于荀子礼法并重就论荀子是法家。
初九， 屦 校灭趾，无咎。
初九在卦之初，处无位之地，象社会底层的“小人”，也就是“礼不下庶人”的“庶人”。孔子在《系辞传》里对此文有解释。孔子说“屦校灭趾无咎”这一爻是针对小人来讲。小人注重和重视利害，不上心仁义不仁义。小人有了过错，不给他一点厉害，他是不会改的。对小人的最好方法是“小惩而大诫”，在他犯有轻微过失的时刻，及时给予适当的惩罚，使之改恶迁善，不会使过失进展到严重的程度。这样做，看来是惩治了他，其实也就是说是挽救了他，是小人之福。
校是木制的刑具。屦，鞋，这里作动词用。屦校，把校这种木刑具像穿鞋那样穿在罪人的脚上。灭，没，是遮没之义，不能释作创伤。灭趾，刑很轻，刑具仅仅遮没了脚趾而已。有了小过，给予适当的轻微惩罚，使之不能够犯大罪，这对于受刑的人说来，是无咎的
《象》曰:屦校灭趾，不行也。
“屦校灭趾”，使罪人不得行走。这是表面意义。实质上是通过“屦校灭趾”这轻微的惩罚，警戒罪人勿在罪恶的路上走下去。
六二，噬肤灭鼻，无咎。
六二与六五有应的关系，六五是用狱之主，六二是用刑之人。六二以柔顺中正之德用刑，刑必当罪，不能够轻重失当，易于使受刑的人服罪。“噬肤灭鼻”，是用刑深严的预兆。肤是禽兽身上与骨头不相连系的肉，如猪的下膪，如此的肉柔脆易咬，甚至嘴巴能咬进肉里，连鼻子也能没进去。“噬肤”，是说用刑比较容易就达到了使受刑人服罪的意图。“没鼻”，是说用刑深严。由于六二有柔顺中正之德，刑必当罪，所以即使用刑深严，也是适宜的，不可能有咎。
《象》曰:噬肤灭鼻，乘刚也。
六二以阴柔居于初九阳刚之上，故曰“乘刚”。爻辞说“噬肤灭鼻，无咎”，指出六二因柔顺中正，具有用刑深严且容易使受刑之人服罪的可能性。“小象”说“噬肤灭鼻，乘刚也”，指出六二的用刑深，是因为乘刚的原因。
未完待续……
本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的friend都可读一读。
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火雷噬嗑卦饥人遇食这两句话啥意思
所谓噬嗑，就是牙齿开合，相互磕碰的模样。
所谓饥人遇食，就是指饥肠辘辘的人见到食物。两层喻意:
其一，慌不择食，虽饱但会涨腹，引起其它不适。所以有些东西固然需要，贪则损
其二，有食，慢慢享用，也能解决饥肠。所以有需而取之有分寸，则可细水长流
晋卦(火地晋)
曾老讲解：
序卦传：
故物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。
没有哪个事物可以一直保持壮大的局面，因此要
不断的修炼自己精进，延长，人生高峰的持续时间
杂卦传：
晋，昼也
昼：白天
大象传：
明出地上，晋；君子，以自昭明德。
明：光明普照大地。人做事要依照自然规律，
太阳出来，你要无私的普照万物，君子看见这种状况，他就知道，自昭明德，
君子看见太阳，他也不晓得太阳在做什么？亦即晃来晃去，早上晃上来，下午晃下去，他也没有做啥事情，那为啥？万民万物都会歌颂他，都会感谢他，会配合他
他就知道了，我们人其实也就是说也不用多讲话，也不用多做啥事情，你只要用你高明的修养，用以照亮自己，（我们往往眼睛只看见别人，却从来没看见过自己，有一天你会发现别人的错，你皆有，那你会不会非常难过？）
所以圣人说，我们只能清楚明白，自己原来拥有的那个好的品性。我们把它发挥出来，恢复它原来的光辉，那么这样就好了嘛，
大学：大学之道在明明德，
明明德就是自昭明德
可见，爸妈的教导特别重要，小孩子一出生都是一张白纸，你把它污染黑了，紧接着你再骂他不对，
所以老子说的，自知者明，我没有了解别人，已经很困难了，不过呢，知己是更难的
有人一 生都不清楚自己，别人都把你看透了，你还在那里装，装什么呢？
普通人都自己以给自己是对的，一致认为别人看不懂他，一致认为别人冤枉他，误会他，事实上，这是害人害己的事情，
卦辞：
晋
康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
康候：安定国家的公侯。锡：赏识。蕃庶：众多。
国王为了预示，他很感谢这几个康候，替他分忧纷扰，所以就送她许多好的马匹。
送多少？一个短短的白天就数次的接见。
为啥说昼日，晚上就要使人家充分歇息，不要吵人家，正好符合晋卦之义。反之就违反了关心爱护干不的心意。
宰予昼寝
朽木不可雕，也粪土之墙不可污也，
彖辞：
晋，晋也。
明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也
明出：指上离，太阳没有被乌云遮蔽，使得大家非常好的工作，心情很好，
地：坤卦，坤卦务必要顺应这个太阳，它所给你的时间，你好好的把正事做好，
所以下坤不仅是很顺应，而且他附丽在太阳上面，这个就是日出而作，日入而息，作息都要顺应自然规律，
柔进而上行：六五他是很阴柔的，可是此刻它上升到君位，就预示它不简单，叫做他有高明配天的德行，才有办法有今天的成就，
俺们是可以看得出，他透过赏赐这几个为他分忧分劳的让他很信得过的康候，许多马匹，来安定他们的心，叫他们愈来愈归顺于他，
昼日三接也。
就预示时常在进行这几个事情，你不能隔一些时日，紧接着又隔很久，那些康候就会怀疑，怎么一些时日就冷淡下来了？这样人与人之间就会产生隔阂，人与人的可信度是很重要的
庄子曰：曰出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。
明出地上
他不仅了解自己，而且也了解别人，他对整个是觉察很清楚明白，而不会被蒙蔽的，这一时刻所有的人都应该日出而作，把握这个非常好的时间，
在晋的时代，你还在睡大觉，你还在贫穷，这是很可耻的事情，
论语：邦有道，贫且贱焉，耻也
假如在黑暗的时代那样乐的不做，作也是帮助别人干坏事，但这是两个不同的境地
这样才知道晋卦后边就是明夷卦，明夷卦就是暗无天日
大壮，当你壮大了之后，要帮助弱小才能有晋的局面。
自昭明德告知我们，只有依照时间做，该做的事情，才可以获得从大庄到晋的开明局面
（问心无愧，心安理得） 自昭明德，是做人的本质
人都是有良心的，只是你乌云蔽日被它挡住了，你看不见本人的良心
我们用一句话来说，自昭明德，就论你的心里有一座，他真真正正是二十四小时不停，全年无休的广播电台，叫做良心之声，不过你从不听它的，你会听外面，你会看外面，由于眼睛是往外看，你从来不问问你本人，你就没有自昭明德，因此为什么一个人，假使你能动，不能静，你就糟糕了，你就愈来愈脱离现实，你就愈来愈不理解自己，你根本没有办法走入晋卦
一个人能动是非常重要，能静也是必不可少的
一个人静下来想想自己，看看别人，紧接着就知道怎样俺要加强，那么这样就叫晋，不过晋不是盲目的前行，我们此刻根本不晓得方向，有钱就赚，有空就钻，还有一句更可怕的有热闹就挤，这是中国人最常常见到的，结果就挤出许多问题来，有啥好挤的呢？不行，这个非常难得
故有时候外国人会觉得我们很残忍，一个车祸，人家在那里凄凄惨惨的，结果围了一大堆，议论纷纷，看热闹，这个就是没有自昭明德，自昭明德，就是这一时刻你要晓得最好别去干扰人家，
还有一件事情，人家家中办喜事虽然希望许多人来热闹，可是不幸家中办丧事的时刻，哎呀，所有的人都来，那你在做什么？偶尔人多是好，不过偶尔，纯粹的是来，说难听点，是来为了自己，你看许多人说，这个丧事俺不可以不来，不去就预示我身份不够，那我去那边不是来吊丧的，而是来看看谁来了？俺就跟他攀攀关系，因此这是一个吊丧的场合，二个人还在那里，来啦！！！讲的嘻嘻哈哈的，没有自昭明德，不过我们确实非常普遍犯这几个毛病，
宽以待人，严以律己
初六爻辞：晋如，催如，贞吉。罔孚，裕无咎。
在进的局面，（排挤等）受到磨难，你都要把它看作好事，初六跟九四相应，但因时机没有到，他不方便出手，再加上九四她人品不是很好，他要么要收你红包，要么要看看你背景怎么样？那你如何办呢？，你就要告知自己，我还没有收到人家的信任，由于刚出来嘛，人家对俺不清楚，那我又如何呢？
俺就要裕无咎，裕：自己为自己宽裕一点。自己为自己缓慢一点，心宽了，路就广了，
初六小象：晋如，催如，独行正也；
催就是催残磨难之义，由于哪一行都是困难重重，哪一行皆有比你先出道的人，那你如何办呢？你要独行正也，独就是，专之义，就是我心安理得，这既然已经是俺的专长，俺当初要走这条路，那俺就是要这样走下去，不要东张西望，第2个就是正当，
年轻人以后找未到工作是好，假如你年轻一毕业就寻觅到一个好的工作，所有人都对你很好那你可能一 生到退休皆在那里，
你这里碰壁，那里也碰壁，你就论那糟糕了，工作也是不太好找了，你就会提高警觉，紧接着你进去之后你就会多学习，你就非常认真，紧接着你就会去看什么地方才是真真正正你要去的，你会选你去要去的地方，
这个就叫裕，很安裕，进退安裕，不受眼跟前的情况所困惑，自有主张，所以无咎
未受命也：你在晋的一个初爻，你什么地方有什么正式的任命？大家看你一个新进的，还找未到工作，还没有经验，那你还有啥正式的任命呢？，所以假如能这样想，你就自己心宽，紧接着你本人就会不急，就会谅解别人，你就会宽以待人，紧接着回过头来再检讨，
六二爻辞：晋如，愁如，贞吉。受玆介福，于其王母。
你一直感觉到怎么有人在阻碍？怎么有人在打击我？过了一段的磨难，你还是找未到工作的时刻，你的心情就会开始愁起来了，糟糕，那怎么会贞吉呢？就是说你心境调整非常好的话，你会宽以待人，紧接着回过头来，严以了解自己，改善自己，你就整个心情就宽裕起来了，
受玆：受到这样，介，大
介福就是这么大的福报，就是由于你得到王母的帮忙，你受到这么大的福相
六五就是王母，因此在整个晋的时代重心就是在六五，六五给大众无限的信心。带来很好很大的光明，
由于他是火，六五爻被它烧才会产生热，它的主要精神也在六五爻，只要有六五爻在你就不用愁，本来会愁的，此刻断然不会愁了，由于看看太阳还在那里，没有那么快，会晚上，我还有宽裕的时间，我还有救，那么这样就好了，
六二小象：受兹介福，以中正也
由于你阴居阴位，由于你有远虑，你会看见六五，就预示你眼光还是蛮远的，不会长期被埋没的，
在晋的时代，好人不能长期被埋没
当人生受到困阻时，即便无人相助，把眼光放长远，由于只有自昭明德，自我完善，就一定会有扬眉吐气的一天，
六三爻辞：众允，悔亡，
阴居阳位多半有悔的，
只要它一狠，就带领初六，六二这一群阴爻，倒行逆施，我管你的。
在这种大好的开明的时代，你只能顺着走，你不能逆着走，无论你是领路人者还是被领路人者，你顺着走都是有益的，逆着走，都是倒霉的，
允即为你的志向，你的行为。
众允：众人很服你，大家愿意追随你走正道，让你变成一个最有利的人才，
六三小象：众允之，志上行也，
开明的时代，务必要顺着六五，反之那是自寻倒霉。
顺着她就有福反之就会后悔，向上呼应附着六五，紧接着俺的行动就会获得大家的呼应，那本来有后悔的，此刻也消除了，
六四爻辞：晋如鼫鼠，贞历
这种老鼠它啥都要，不过啥都不精，样样都会样样都稀松
九四阳居阴位，本身柔弱，可是装的又很刚强，你要去做那种挑重担的行为，这就像你是石鼠相同的，迷恋权势，嫉妒贤才，这样的人就会贞历
贞历就是说你要改变，假如不改变，你是很危险的，
三人行必定会有我师，向谁皆可以请教，不要爱那个假自尊，你很快充实起来，哪个不当位，断然不会失职，此刻你不这样子，那么这样就确实非常危险，因此叫做厉，
你是由于环境很好，机会被你逮到了，因此你冒出来了，大家此刻都看见你，你好好的调整你本人，自昭明德，要不然的话你再坚持这样走下去，太难看了，很危险，如此便对了
九四小象：鼫鼠贞历，位不当也。
寓意讲的是，初六，六二，六三都是求上进的，他一向太好了，俺要把六五遮掩起来，俺就把这几个力量据为己有，这便是违反晋道的，这叫为不当，你的念头是不对的，你的方向是严重错误的，
对上奉承老板，对下笼络，造成恶，紧接着有一天，俺就跟老板摊牌去，这便是九四，这样的人最后一定是被老板干掉的，
六五爻辞：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利
它没有一点后悔，它本来应该九五，此刻他能够放下身段，以大事小，包容各色各样的人，这叫无为，一个人能够无为，他肯定有他两把刷子，否则他敢这样？他这么放的开？
失得勿恤，他没有忧虑，（你看《易经》它都用失得，很少用得失，都用终始，很少用始终）
就是希望我们不要老往一个牛角尖去钻，有时候也要转回来，你又能看见另外一面，
一个六五它在晋的时代，这样做是合理的，所以它，不必顾虑这几个烦恼，九四好好做我不会打击你，不好好做收拾你是比较容易得。
因 此，往吉，无不利
整个的爻辞六五最好，你如何去走都是祥瑞的，
它是初六，六二，六三，皆能够附着它就是说太阳是普照大地的，
大地，为啥不急？能够宽裕，可以为什么有自信？，就是由于他们看见太阳还在那里，他不急于要下山，给我们宽裕的时间，我们一步一步来，不用急
六五小象：失得勿恤，往有庆也。
为啥他是得也好，失也好？如何走都不可能有忧虑？是由于你如何走都对六无有利。它真的可以很放心的把责任授给底下的人。我们是把责任付给他，权还是抓在六五手上。责任可以下放，权利务必要集中，不能分割，一分割就出大问题了，臣下得到授权，他就会越权，
臣下只有责任，只有全心把工作做好了，没有权利可言，
六五本不当位，但是它没有一点后悔，由于他在那种情况之下，所有的都很清楚，由于他自昭明德的修养很好，他心知肚明，可是他知道，他假如很精明，你们不如果想骗我，我啥都知道，他就没有人可用了，
你有苛刻，样样都去追求，你真的没有人可用，由于天底下没有完人，睁一只眼闭一只眼，不过我不是糊涂，我心里清清楚楚，你少给我过分，你在可以合理的限度里面，我让你有弹性，你才方便应变，不过你假如超过那个红线的话，我一出手，你就没有了，他有如此的实力，本事因此他就无所谓了。你们好好做就好了，俺也不会计较如此多。
上九爻辞：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
来到晋的极端，晋走到无路可走的时刻，就等于钻牛角尖，
一方面失位，阳居阴位，一方面已经过了六五这个阶段了
这个在易经里面，叫做既失位，有过中，很偏见，偏激，找未到合理点，就会制造内乱
你要找措辞排除异己，等于制造内乱而也叫作正言顺，
假如及时改过及时调整就没事了，，就会无咎了，假如坚持这样做，用正当的理由来排除异己，制造内乱，那你一定是吝的，一定是路越走越窄，到最后是无路可走，
上六小象：维用伐邑，道位光也
你假如不能以德服人，你只能以利服人，最后一定致使内乱
自道没有光大，上九跟六五相反它是逆着来，就是道未光也，顺着走，就是道已光也。
火地晋之义?
晋是0:5卦的卦名，5:0是晋卦的代号。坤卦是主卦，阳数是0；离卦是客卦，阳数是五、主卦的卦象是大地，客卦的卦象是火焰。大地是被动的，主方是被动的，晋是被动的，不是自己要晋升就晋升，而是必须由客方来晋升。晋是好事，但又不一定是好事。晋卦，是易经六十四卦第三5卦。晋卦的主旨，在于论述怎样上晋的为官之道。卦辞以康侯受赐为喻，说明上晋之臣为君王所赏识，六爻爻辞分别讲述了上晋的几类情况，其三爻讲述的众允，悔亡，说明求晋之人既注重求得君王赏识，也注重获得民众的拥护，只有获得民众的拥护，才不可能有遭到民众反对的悔恨。左图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。
