佛教占星经太阳天文星宿(佛教占卜皆有什么占卜)
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经
作为时间单位的七曜最早在西元七世纪，通过不空沙弥和杨景风所译《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》传入中国。
星耀最早在西元七世纪就通过不空沙弥和杨景风所译《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》传入中国。
月天子身放光明。照琉璃殿。琉璃殿光照于月宫。月宫光出照四天下。月天子寿天五百岁。子孙相承。无有异系。其宫不坏。终于一劫。月宫行时。其月天子无有行意。言我行住常以五欲自相娱乐。月宫行时。
于是，你的前世纠缠了如何的因果业缘，决定了这一生有如何的一生经历。此刻，就使俺们通过二十七星宿占算法来探视你的前世这一生吧。阅读本书，first of all要晓得作者何人。
宿曜经 有什么含义，佛学怎样解释
此日月五星，有吉凶的预兆，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”晋范宁《春秋谷梁传序》：“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩。”杨士勋疏：“谓之七曜者，日月五星皆照天下，故谓之曜。
【觜宿】 梵名Mr！！！gas/irah！！！ 。为二十八宿之一，亦为密教善志天之眷属。又称鹿首宿。于北斗曼荼罗，位于外院之西边；于胎藏界现图曼荼罗，位于外院之东边。
“七曜”就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星七星。冯承钧曾说：“考吾国之数字，以三五之用为多，如三纲五常、三光五行之类是也。七数为用较少，惟西域之人常用之，如七死、七生、七难、七宝、七音是也。
时轮经简述
(地藏菩萨语) 临命终时，也有百千恶道鬼神，或变作爸妈，乃至诸眷属，引接逝者，令落恶道，何况本造恶者。(主命鬼王语)一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。
到了公元1040 年左右时，印度开始出现《时轮经》，此经为时轮乘教派所崇信。
☞ 修持时轮法，即理解人类生命在宇宙时空中的生灭规律和与其对应的方法及最终目的。据称【宻教占星法】源自《宿曜经》，此经是文殊师利菩萨的讲法，也是文殊菩萨智慧开悟的自内悟。
而松本文三郎则说此经是依仿净土经之阿弥陀佛本愿经，参约地藏十轮经为骨架，增补而成之疑伪经。 隋唐以后中国地藏菩萨的信仰极其普及，论者多因其浓厚的深入民间信仰色，谓其皆出自《本愿经》。
这段佛经啥意思，，讲佛对占星算命的观点
楼主 您好！！！first of all这不是佛经，这只能说是语录。
佛对阿难说：你不是经常听到，我在律藏之中所宣说的，修行的三个决定不变的义理吗？所谓摄伏妄动的杀盗淫心就是持戒，由于持戒而产生自心的安定（禅定），由于心的安定而引发智慧，名为做三无漏学。
first of all，佛教的因果道理，说的是种瓜得瓜，种豆得豆，因此才有三世因果之说，在佛门也常说一句话“欲知前世因，这一生受者是，欲知来世果，这一生造者是”，大致说的就是如此。
为啥道教二十八星宿又有佛教二十七星宿之说?
二十八宿也叫作二十八舍或二十八星。大家都清楚，星象在四季中出没早晚的变化与太阳的运动有关。换句话说，就是季节与太阳在天球上的具体位置有直接的关系。
二十八星宿分为四类：苍龙、玄武、白虎、朱雀，分别代表了东方、北方、西方和南方四个方位，其中每个方位含有七个星宿，一共二十八个星宿。
为啥老黄历上的吉凶和二十八星宿吉凶有矛盾？ 5分 二十八星宿是出生，跟搬家有还是没有关糸？ 二十八星宿的二十八宿星座表 四5000年前，中国就会开始天文观测，以后积累了大量文献资料。
二把刀和四象的文字记录载入早在战国初期就显现了。以上是小说中二十八星宿的来历起源，站在封神榜的角度，其意义是分掌各司，按布周天纠察人间善恶，检举三界功行。first of all是中国本土天文学的创造，用以观测和解释日月星辰土运行的具体位置。
天下间没有人知晓，然一本四兽天地书记录载入了四兽怎样献身于天地，以血祭祀，其中记录载入：天下四分五裂之时，天地意象，星相大变，人间四兽之灵重现。拖身于世间二十八人，身上现出二十八星宿字样之。
东方七宿(青龙)：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；角木蛟：掌管人间将军、兵甲、雨泽、延生、农田耕稼之司。亢金龙：掌管人间瘟灾、大风、飚石、百药、国师、三公、五老百官禄秩之司。
在咱们国家的道教和佛教中，都是28星宿。没有27星宿一说。二十八星宿是古时候汉族天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用以说明日、月、五星运行所到的具体位置。
为北方第3宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。 女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋爱情婚姻用此日，三年之内进田庄。 1虚宿： 为日，为鼠。
为啥说开元占经是占星术的经典?
星相学家依据给定的时候的日月五星坐标和黄道十二宫的具体位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的作用与影响力，再利用占星天宫图，找出上述各式因素与地上事件的相呼应之关系，总结出占星的结果。
为了进行星占，人们留意观测天象，中国古时侯富饶的天象记录载入通常都是古时侯人为了星占动机记录下来的，它们不但是宝贵的历史遗产，而且对于解决当代某些重大天文课题具有学术价值。
不过，占星术对古时候天文学的发展起到一定的促进作用。假如你学习的意图是预测推算天气的话，不妨参考现存古时候占星书：唐代李淳风《乙巳占》、瞿昙悉达《开元占经》、北宋王安石礼重修的《灵台秘苑》以及明代的《观象玩古》。
很多印度和中亚的学者也曾在唐的司天台工作，最有名的是印度人瞿昙姓一家。
分为奇门、六壬、太乙三大秘传之术。
小过卦详细解读
小过卦是《易经》六十四卦之第6十二卦。 雷山小过（小过卦）行动有度。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不恐惧。
《小过》一卦，粗粗一看，似乎与《大过》一卦当属同类，所不同的但是是一大一小而已；因 此，被人们误认为《小过》一卦是谈论“象征略为过分” ，《大过》一卦谈论的是“象征极其过分”。事实上，则大谬不然。
象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎衰，用过乎俭。小过卦代表了『小有作为』的预兆，小过卦震上艮下，为兑宫游魂卦。占得此卦，举事有利，可以举小事，不可举大事。雷山小过六爻吉凶详细解读 初六。
象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。这个卦象是一个危险的代表象征。
宿曜罗盘有什么含义
宿曜：就是星座之义，出自印度，与咱们国家的二十八宿相似，指太阴所运行的白道上的二十八星座。
择时：即依日月星辰之运行，判定时辰之好坏，以说吉凶成败。据大乘义章卷一载，十六外道中有妄计吉祥宗；大日经疏卷四则谓择时系学习韦陀、祠典、伎艺之人所行。我国也有择时之风习。
宿曜经下曰：‘太阳直日，月与轸合；太阴直日，月与毕合；（中略）土曜直日，月与星合；已上名甘露日，是大吉祥。宜册立受灌顶法，造作寺宇，及受戒习学经法，出家修道，一切并吉。
“甘露日”解释如下：甘露日指的就是佛教的大善日。即七曜与二十八宿相对应之日。宿曜经卷下中写道：‘太阳直日，月与轸合；太阴直日，月与毕合。（中略）土曜直日，月与星合。
