佛教六道轮回是不是真的六道佛教存在(原始佛教没有六道轮回)
六道轮回是否是真实存在的?
对某些人来讲，这几个经验被看作是前世轮回的证据，而这几个残留的记忆则在转世重生中在一堆事件中被无意唤醒。
是的。真的存在。佛法告知我们，人的身体死后，神识（能够想象为灵魂），还继续存在，而且，要根据生前的善与恶，分六个去处，这叫六道轮回。
前生做者是；欲知来世果，这一生做者是”来描述这个过程，很贴切的。同理可证，假如有比我们人类更高档的生物，他们就比较容易看见我们的前世这一生来世（我们却看不到也不相信，原理和蛹们是相同的）。
佛常说轮回，世上真的有轮回吗?有人亲自见过感受过吗?
闻如是。一时佛在迦维罗卫国。释氏精舍。与千二百五十比丘俱。九月本斋。一时毕竟。佛从禅室出。往至舍卫国祇树给孤独园。二国之间。有一大树。名尼拘类树。高百二十里。枝叶方圆。覆六十里。其树上子。数千万斛。
1 因果是自作自受的因果的效果永久是自作自受，绝没有你造作的业果，致使别人承受的。或者别人造作什么业力，而你得到果报的。<般泥洹经>讲：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。
一、这一世还，未必是还给这个人。而且即使佛祖认可，但法律认可你还是要坐牢。二、因此要慈悲为怀。三、恩。四、佛自有佛的道理。就不要管那样多了。佛断然不会告知你。五、前生还有前生啊。比较深奥吧。
佛教的轮回，根本没有主体。佛通过“十二因缘”，来表述轮回的过程。从而说明，轮回没有主体，从而破除我执。其他也慈悲博爱，但为啥就不能超越轮回呢？那是由于：认为有“灵魂”，从而致使，无法破除“我执”。
其次，从表法的层次将，车轮常转，生生不息，无头无尾。这超符合印度人的时间观和生命观。因此“轮”这个字多数是常见佛经常见字。因此常用这个字来做比喻，常常可来表示送达本人的世界观。还有一点要补充的是密法的内容了。
所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，今世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永久转不出去，因此叫做六道轮回。
轮回，不是承没有承认的事，而是三界中的真实事实。佛经中明确讲到，能够深入禅定的人，就能够直接看见六道的轮回状况。
佛法说有轮回吗
所谓轮回，事实上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。
对某些人来讲，这几个经验被看作是前世轮回的证据，而这几个残留的记忆则在转世重生中在一堆事件中被无意唤醒。
由“李四”去承受上一世的“张三”所做的善恶业的业报，由此就有了轮回，因此说因果报应非“自作自受”。
会的 生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被叫作六道。六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。
请问六道轮回真实存在吗?
有！！！天上、人间、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱，这六个地方，合称六道。轮回，其实就是运转之义，由于一切众生，受到宿世业力的推动，不断的轮转在这六个地方，生了又死，死了又生，因此叫做六道轮回。
紧接着又投胎转世，就叫做“六道轮回”。这六道，分别叫做“天道、阿修罗道、人道、旁生道、地狱道和饿鬼道”。其中：人去世，若非大忠大恶之人（善恶立判，直接进入轮回），都会在49天内投胎转世到六道轮回中。
2，假设六道是不一样维度的空间，他们修禅定，就能够冲破空间的维度，看见六道轮回，你修禅定有所作为后一样可以看见。在佛教看，基督教的祈祷也是在修禅定，初浅的禅定而已，只是他们叫作祈祷。
佛教的六道轮回是不值得信的
肯定是真的。佛祖说的话，俺们是可以相信。相信佛祖的话，才会和平幸福。
怎么可能？不管小乘还是大乘，没有可能没有承认六道轮回。从世俗谛来说，这是名言之中的真理，是不可否认的客观规律。不过你要是从终极层面的胜义谛来看，那所有的法都是空性的。
六道轮回是佛教中的一个概念，它描述了生命的循环和转生。在佛教中，认为人死后会依据前世的行为和业力，被投胎到六道轮回中的一个层次中，包括天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
佛教中的六道轮回真的存在吗?
同理可证，假如有比我们人类更高档的生物，他们就比较容易看见我们的前世这一生来世（我们却看不到也不相信，原理和蛹们是相同的）。
咋样说呢，或许应该是存在的吧。经常提到的科学解释的但是是唯物世界，另一个空间的东西他们接触未到的。
"佛说法如恒河沙多，同一时间可分身多处讲不同的经，译为汉文的只是相当少的一部分。有关地狱问题，这几个受刑的地方确实存在，有经书记录载入，在我们世界冈底斯山脉地底向下，大概近1400000公里深的地方，即有地狱存在。
关于佛教里的“轮回”，真的存在吗?
假如有轮回，后代就没有任何必要。甚至人都不需要惧怕死亡，由于死了就好像睡着了一样简单，醒过来就是下一世了。这个设定将会摧毁世间存在的一切规则，由于一切规则都将变得毫无意义。
不存在！！！佛教无法解释第1世在哪里，因此就说轮回没有开始。可是科学证明这是错的。科学不是直接证明有还是没有轮回，而是从“六道”作为冲破口。六道轮回，没有“六道”，轮回就没有条件。
六道轮回的起因就是由于：心动，心一动产生因果，产生行动，产生后果产生轮回。 经过就是：六道轮回，也是我们任何人经历的。 最终，貌似此问题除了学佛，成佛，跳出六道轮回以外，就永久没有结果。
六道轮回理论是释迦牟尼最先提出的吗?
对人来讲，接受人死后归于虚无是一种极其残酷的事实。为了解决这个意义的悖论，释迦牟尼曾在菩提树下悟道，从自然界的生生不息，循环不止自然现象领悟出轮回的观念。 这种领悟代表着人对于生命的向往。
这便是释迦慈悲的观点。 “天道”依旧是天道。只是灵界众生亦有不同等次。“地狱道”则分为饿鬼、阿修罗、地狱三道。这是佛教六道轮回理论的开始。大体上是为了讲究因果，各人照自己所作的得报应，没有特权，其次是劝人行善。
六道轮回应该不是释迦牟尼佛提出的。印度教亦有轮回的讲法。释迦牟尼佛成佛之前，就是遵循婆罗门教的方式方法修行的，觉悟后，建立佛教，弘扬佛法。但是佛教的轮回与印度教的轮回有一些区别，主要在于有还是没有“我”的存在。
尼乾子若提子(Nirgrantha Jñātiputrah)这是有名耆那的开祖，也是耆那教大成者。他与佛陀并 且，其教与佛教在伯仲之间，其教理以命非命二元论为基础。
佛陀所说的六道是真有还是为了让世人学佛念佛?
佛教有六道轮回的相关概念，道教的那么是五道六桥概念，神仙决不是佛教古印度婆罗门教里苦修行者的概念，两者之间是完全不同的，不可混淆。
修行学佛的最终目的，就是要求得自俺的净化，自我人格的完善。用佛教的术语而言，就是要达到解脱的意图。解脱什么呢？解脱烦恼，解脱无明，解脱我们的种种业障。。此刻修行的方式方法而言，多数人是修净土法门。
这一生为人就是前若干世修得善业所致，不然会入鬼道、畜生道、阿修罗道等，既然已经步入善道，就应该更进一步，把前世的诸恶因破解，没很有必要纠缠于细节与关键末节，假如那样就是着相，说明你凡心太重。
first of all要破邪立正，破除邪的东西，即破除不正的东西，才可以在心中树立正能量；只给自己的利益去做某一件事情 就是不正。因此要把思想上肮脏的东西全部破除，才可以成为正。
