吉礼啥意思祭祀婚姻爱情(吉礼有什么含义)
目录导读：
吉凶宾军嘉 之寓意
吉凶宾军嘉，是通常来讲所说的“五礼”。
1。吉礼：五礼之冠，祭祀典礼。
2。凶礼：哀悯吊唁忧患之礼。
3。宾礼：接待宾客之礼。
4。军礼：师旅操演、征伐之礼。
5。嘉礼：饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。
我国古代礼仪内容繁缛，《礼记》中即有“经礼三百，曲礼三千”之说。为便于了解和掌握这几个礼仪，大体在春秋战国时，人们逐渐依照这几个礼仪的内容，进行了类型的划分。
这便是《周礼·春官·大宗伯》篇记录载入的吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五种礼仪类型，统称“五礼”。汉代以后，历代的国家礼制虽有所演进和变化，但大体上都围绕这五礼的系统进行礼制建设。
更多阅读：
对于礼仪的源头，研究者们有各式的看法，可大体归纳为以下几种:
1。礼仪追溯于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是如此的：“履也，所以事神致福也从示从豊，豊亦声”。意思是实践约定的事情，用以给神灵看，以获得赐福。“礼”字是会意字，“示”指神，从中可以剖析出，“礼”字与古时候祭祀神灵的仪式有关。
古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地依照一定的流程，一定的方式进行的。郭沫若在《十批判书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的源头，以及礼仪的发展过程。
2。礼仪追溯于习俗习惯。人是不能离开社会和群体的，人与人在长期的交往活动中，渐渐地产生了一些约定俗成的习性，久而久之这几个习惯变成了人与人交际的规范，当这几个交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后，就逐渐变成了人们交际交往固定的礼仪。
遵守礼仪，不但让人们的社会交往活动变得有序，有章可循，并且也能让人与人在交往中更具有亲和力。1922年《西方礼仪集萃》一书问世，开篇中这样写道：“表面上礼仪有无数的清规戒律，但其根本目的在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方，让人变得和易近人。”
3。礼仪为是表达自己一身感情而存在的，在没有礼仪存在的时刻，人们祭祀天地根本无法表达心中的敬畏，后来才显现了礼仪，如同语言一般，由于需要才产生的，后来拓展开始向长辈行礼来表达本身的崇敬之意，在后期贵族阶层出现，扭曲了礼的意义。
使之在不敬仰的情况下使用以突出自己一身的地位，因此礼丢失了本质而成为了礼节。存有敬意施礼才是名符其实的礼。
参考资料来源：知识混装大无极—礼仪
老黄历术语:祭祀有什么含义，祭祀有啥忌讳和避讳吗
; 老黄历祭祀有什么含义?对许多年轻人来讲，祭祀只是过去的一种世俗，但具体说来祭祀之寓意可能就一知半解了。祭祀不但仅是一种古老的风俗，并且也包含了中国许多古时候的自然观念。祭祀象征着敬神、求神和祭祀礼拜祖先，那么祭祀有啥忌讳和避讳吗?下面跟着悟 真 网000的小编一起来瞧一瞧，老黄历中祭祀的有关的内容吧!
1。老黄历祭祀有什么含义、祭祀有啥忌讳和避讳吗
祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。黄历中的祭祀就是指我国传统风俗中使用供品及礼仪，在祠堂祭祀祖先，或在寺庙祭祀礼拜神明等事。
祭祀，是指祭神、祭祖，依据或者社会风俗的要求进行的具有象征意义的一系列行动或仪式。祭祀，是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，被叫作吉礼。
从和民间风俗意义上来解释的话，祭祀就是指祭神、供祖或以仪式追悼死者的通称。如祭天、祭祖、公祭等等。
老黄历中的朱雀黑道日有什么含义，应注意和提防些什么?
2。祭祀有啥忌讳和避讳吗
祭祀是一种旧俗，向神佛或祖先行礼，预示本人的崇敬并且求得保佑，就是祭神供祖的仪式。祭祀，从内容上包括场地、仪式、祭文(祝祷、词)、祭祀物品等内容。祭祀礼节祭祀物品有一定的规范，旧俗备供品向神灵或祖先行礼，预示崇敬并求保佑。
在生活之中，翻黄历的时刻会有宜祭祀，宜祭祀之义是适合祭奠神祗、祖先。而忌祭祀，就是不适宜举办祭祀活动。
老黄历中勾陈黑道日有什么含义，有啥忌讳和避讳吗?
吉礼和部分最要紧的嘉礼有什么含义?
各位好，我是小编树根下的雨，今天为各位介绍一下吉礼和重要的嘉礼。
时间的凝结在年历的框架里，只有吉礼和部分最要紧的嘉固定于一个或是一系列列日期。嘉礼中的大朝在三个重大的日子举行(正且、冬至和万岁即皇帝生日)，常朝一月举行三次(分阿别在五日，十五日，和二十五日)。二者都围绕着宫城中心的大殿(太略和殿)及其庭院组织。换句话说，空间的地点与时间的日期在此互相都关联，我们看见上朝仪式特别是大朝的最显著位置的时空标记。它们京居于空间与时间世界的中心。
对于吉礼，皇帝参加的重大仪式同样占据了重要的日子。大祀中的祭天仪式在冬至举行，而祭地则在夏至。祈年和祈雨分别在春天第1个月份的第八日和夏天第1个月份的吉日(在天坛)举行。太庙祭享一年举行五次:一年四季的第1个月份的吉日，以及一年中的倒数第2日。社稷的祭祀在春季和秋季第2个月的吉日。祭奉孔子同样也在春季与秋季第2个月的吉日。在春季与秋季第2个月的同一天祭祀农神和蚕神。最后，对日月的祭祀分别在春分和秋分举行。
咱们国家的历法包括以春天为起始的四季，每一季恰好蕴含三个月。将上述日期在日历中顺序标出，就能够清晰地显示出具有优先性的四个主要时段:一年四季的当中一个月份。更进一步的，春天与秋天的这个月份的使用与夏天和冬天的并不相同。春季和秋季的中间这个月份杂乱地集中着很多仪式，而对夏季与冬季中间这个月份的使用则极为严格。实际上，只有冬至的祭天与夏至的祭地是在这两个季节的中间月份举行。换句话说，夏/冬与春/秋之间存在对比:前者标志出一个纯净的终极，而后者则代表着一个异质的丰富多彩的world世界。当然，年历中的这四个中间区域，最终由在四个中间日子，也即两至与两分举行的四项仪式，即对天地日月的祭奉标志出来。
这里我们再次发现，假如把空间地点加入到考察对象里，结构会变得更加明晰。四种祭奉不但占据了时间上的四个关键点，也占据了空间中的四个主要地点。因此人们能够在祭天地的场所之间标出一条南北向轴线，而在条日月的场所之间标出一条东西向轴线。它们代表了神蚤祭祀的时空结构，前者代表纯净的终极，面后者代表多样与异质的终极点。
当我们把世俗仪式与神条奉联系在一起，有一个日目子作作为日期中最要紧的一点浮现出来:名至。世俗与神的仪式在这一关键点，同时也仅在这一点，重叠交又。在这个重大的日子里，紧随着在天坛举行的最要紧的神祭天仪式的，是最要紧的世倍仪式，就是在宫城中心举有行的大朝。在我们中国帝国宫廷的整个制度中，这个日子作为关键的一刻凸显而出。进一步观察，当空间和时间结构都放在起时，大朝仪式又将宫城中间位置地点放回到我们考察的画面，显示出它是一个与四个神圣地点既相联系又形成对比的中心点。
介绍古时候纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎的内容?
纳采：即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。 问名：即男方家请媒人问女方之名字和出生年月日。 纳吉：即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔出嫁姻。 纳征：也叫纳币，即男方家以聘礼送给女方家。 请期：即男家择定婚期，备礼告诉女方家，求其同意。 亲迎：即新郎亲至女家迎娶。 六礼已毕，只象征着完成了成妻之礼，还须在次日及三月后完成“谒舅姑”与“庙见”之礼，即成妇之礼，庙见后才能正式承认该女子为老公宗族的成员。 六礼始于奴隶社会。封建社会的爱情婚姻流程，虽几经变迁，但大体上没有脱离六礼的范畴，在唐律、明律中皆有类似的规定。这种爱情婚姻流程是包办强迫与买卖爱情婚姻相结合的展现，充满浓厚的色彩。
希望采纳
我国古代有五礼，五礼包括什么礼
古时候五礼是汉族礼仪总称。以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
五礼内容：
1、吉礼：吉礼是五礼之冠，着重是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。主要内容：（一）祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。（二）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。（三）祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
2、嘉礼：嘉礼是和合人际交往、沟通、增进感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；飨燕之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。
3、宾礼：宾礼是接待宾客之礼。
4、军礼：军礼是师旅操演、征伐之礼。
5、凶礼：凶礼是哀悯吊唁忧患之礼。凶礼的内容有：以丧礼哀死亡；以荒礼哀凶札；以吊礼哀祸灾；以襘礼哀围败；以恤礼哀寇乱。
古时候五礼指的是什么
吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼
谈起饮酒，几乎所有的人皆有过切身体会，"酒文化"也是一个既古老而又新鲜的话题。现在的人在交际过程中，已经愈来愈多地发现了酒的效果。
的确，酒代表一种交际媒介，迎宾送客，聚朋会友，彼此沟通，传递友情，发挥了独到的效果，因 此，探索一下酒桌上的"玄妙"，有用且助于你求人交际的成功。
1。众欢同乐，切忌私语
大都酒宴宾客都较多，所以应尽最大力量多谈论一些多数人能够参与的话题，得到大部分人的认同。由于自个的喜好兴趣、知识面不同，所以话题尽最大力量不要太偏，避开唯我独尊，天南海北，神侃无边，出现跑题现象，而忽视了众人。小贴士——派对历险记
尤其是尽最大力量不要与人贴耳小声私语，给别人一种神秘感，常常会产生"就你俩好"的嫉妒心理，作用与影响饮酒的作用。
2。瞄准宾主，把握大局
大都洒宴皆有一个主题，亦即饮酒的意图。赴宴时first of all应环视一下各位的神态表情，分清主次，不要单纯地为了饮酒而饮酒，而失去交友的好机会，也不要让某些哗众取宠的酒徒搅乱东道主之义。
3。语言得当，诙谐幽默
洒桌上可以显示出一自个的才华、常识、修养和交际风度，有时一句诙谐幽默的语言，会给客人留下深刻的印象，让人无形中对你产生好感。因 此，应该知道什么时间该说什么话，语言得当，诙谐幽默很关键。
4。劝酒适度，切不要强求
在酒桌上常常会遇见劝酒的现象，有的人总偏爱把酒场当战场，想方设法劝别人多喝几杯，认为不喝到量就是不实在。
"以酒论英雄"，对酒量大的人还不错，酒量小的就犯难了，有时过分地劝酒，会将原有的friend感情完全破坏。
5。敬酒有序，主次分明
敬酒也是一门学问。通常情况下敬酒应以年龄大小、职位高低、宾主身份为序，敬酒前务必要充分考虑好敬酒的顺序，分明主次。好使与不熟悉的人在一起饮酒，也要先打听一下身份或是留意别人怎样称呼，这一点心中要有数，避开出现尴尬或伤感情的局面。
敬酒时务必要把握好敬酒的顺序。有求于某位客人在席上时，对他自然要倍加恭敬，不过要注意和提防，假如在场有更高身份或年长的人，则不应只对能帮你忙的人毕恭毕敬，也要先给尊者长者敬酒，否则会使大伙都非常难为情。
6。鉴貌辨色，了解人心
如果想在酒桌上得到大家的赞赏，就必须学会鉴貌辨色。由于与人交际，就要明白人心，左右逢源，才能演好酒桌上的角色。
7。锋芒渐射，稳坐泰山
酒席宴上要看清场合，正确估价本人的实力，不要太冲动，尽最大力量保留一些酒力和说话的分寸，既不使他人小看自己又不要过分地表露自己一身，选择适当的机会，逐渐放射本人的锋芒，才能稳坐泰山，不致给别人产生"就这点能力"的念头，使大家不敢低估你的实力。
饭前颂主名饭后赞主
不挑剔食物可褒奖
斋戒的客人可以不开斋
就近而食劝告不懂吃饭礼节的人
禁止连续不断地往口里喂枣及其它除非同伴
从盘子边缘吃不要从中间吃
不能倚靠着吃饭
用三个指头吃饭
在饮料中吹为可憎
坐下喝水比站看喝水更佳
在毫无准备的情形下，被推举出来提议祝酒或许是非常令人紧张的。此时最有利的化解方案就是说出你的感受。祝酒辞从来用不着太长。假如当你在毫无准备的情形下被叫起来致祝酒辞，你可以说一些简单容易的话摆脱困境，如“向肯致意，上帝保佑你。”或“向优秀的friend和伟大的老板，格里塔致意。”
不过假如你想表现得更有风度，更有口才，你就会想增添一些回忆，赞美，以及相关的故事或笑话。不过，祝酒辞应当和与场合相吻合。幽默感极少会显得不合时宜，不过在婚礼上的祝酒辞应该侧重于情感感情方面，向退休员工表达敬意的祝酒辞则应当侧重于怀旧，诸如此类。
在餐会上，致祝酒辞一般是男主人或女主人的优先权。假如没有人祝酒，客人那么可以提议向主人祝酒。假如其中一位主人第1个祝酒，一位客人能在第2个祝酒。
在仪式场合，通常来讲会有一位酒司仪，假如没有，组委会做主的人，会在就餐结束，开始发言前，致必要的祝酒辞。在不太正式的场合，能在葡萄酒和香槟酒上来之后，就提议祝酒。祝酒者并不必要把酒杯里的酒喝干。每次喝一小口足矣。
你可能根本不碰包括葡萄酒在内的各式酒精饮料，甚至敬酒时也是这样。当酒传递过来时，你当然可以谢绝，在祝酒时举起装着苏达水的高脚杯。过去，除非是酒精饮料，要不然不祝酒，不过今天各式饮料皆可以用以祝酒。不管怎样，你应该站起来，加入到这项活动之中，至少不应该极端失礼地坐在座位上。
“食礼”系饮食礼仪、饮食礼制、饮食礼义、饮食礼俗、饮食礼貌、饮食礼节等概念的通称。其中，饮食礼义是人们在饮食活动中应当遵循的社会规范与道德规范；饮食礼制是被国家礼法所肯定的饮食典章制度和重要经籍；饮食礼义是筵席时为预示某种敬意而隆重举行的各式仪式；饮食礼俗是与礼义、礼制、礼义相关而且在民间流传已久的饮食风习；饮食礼貌是餐饮活动中预示敬重与友情的日常行为规范。饮食礼节是饮食礼仪的节度和饮食礼貌的综合评价。也就是说，作为"礼"的一个重要组成部分，食礼是饮膳宴筵方面的社会规范与典章制度，餐饮活动中的文明教养与交际准则，赴宴人和东道主的仪表、风度、神态、气质的生动展现。
食礼的涵盖面很广，可按多个办法进行分类。如按时代划分，有原始社会食礼、奴隶社会食礼、封建社会食礼、资本主义社会食礼和社会主义社会食礼；按民族划分，有汉族食礼和少数民族食礼；按阶层划分，有宫廷皇家食礼、官府缙绅食礼、军营将士食礼、学院士子食礼、市场商贾食礼、行帮工匠食礼、城镇居民食礼和乡村农夫食礼；按地域划分，有东北地区食礼、华北地区食礼、西北地区食礼、华东地区食礼、中南地区食礼和西南地区食礼；按用途划分，有祭神祀祖食礼、重教尊师食礼、敬贤养老食礼、生寿婚丧食礼、贺年馈节食礼、接风饯行食礼、诗文欢会食礼、社交游乐食礼、百业帮会食礼和民间应酬食礼种种，形式和内容丰富多彩。上自帝王将相，下至黎民百姓，无不与之发生宽广的联系，无不倚靠它进行社会交际。
从古至今，中国就是“礼仪之邦”、“食礼之国”。懂礼、习礼、守礼、重礼的历史，源远流长。据《礼记礼运》记录载入："夫礼之初，始诸饮食。"而最早出现的食礼，又与远古的祭神仪式直接相关。对此，《礼记礼运》又有一段概括性的描述，其大意是：原始社会的先民，把黍米和猪肉块放在烧石上烤炙而献食，在地上凿坑当作酒樽用手掬捧而献饮，还用茅草扎成长槌敲击土鼓，以次来预示对鬼神的敬畏和祭祀。后来食礼由人与神鬼的沟通扩展出人与人的交际，以便调节日益复杂的社会关系，一步步形成吉礼、凶礼、军礼、宾礼、佳礼等“先秦五礼”，奠定了古时候饮食礼制的基石。
食礼诞生后，为了使它更佳的发挥“经国家、定社稷、序人民、利后嗣”的效果，周公first of all对其神学观念加以修正，提出“明德”、“敬德”的主张，通过“制礼作乐”对皇家和诸侯的礼宴作出了若干具体的规定。接着，儒家学派的三大宗师--孔子、孟子、荀子，又继续对食礼加以规范，补充进仁、义、礼、法等内涵，将其拓展成人与人的伦理关系，“以礼定分”，消患除灾。他们的学生还对先师的论理加以阐述、充实，最后形成《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部经典著作，使之成为数千年封建宗法制度的核心与灵魂。因为强调“人无礼不生、事无礼不成、国无礼则不宁”，食礼和其它的礼，便形成奴隶社会和封建社会贵族等级制度的社会规范及道德规范，维系压迫、剥削制度的思想工具。然而，古时候食礼中亦有一部分积极健康的内容，这便是人与人之间的行为准则和筵席、餐饮上的礼尚往来。在长期之传播过程中，它被广大劳动人民群众所接受，演变成各式合理的饮食礼仪与礼俗，成为中国人民出色的文化传统之一。
“食礼”系饮食礼仪、饮食礼制、饮食礼义、饮食礼俗、饮食礼貌、饮食礼节等概念的通称。其中，饮食礼义是人们在饮食活动中应当遵循的社会规范与道德规范；饮食礼制是被国家礼法所肯定的饮食典章制度和重要经籍；饮食礼义是筵席时为预示某种敬意而隆重举行的各式仪式；饮食礼俗是与礼义、礼制、礼义相关而且在民间流传已久的饮食风习；饮食礼貌是餐饮活动中预示敬重与友情的日常行为规范。饮食礼节是饮食礼仪的节度和饮食礼貌的综合评价。也就是说，作为"礼"的一个重要组成部分，食礼是饮膳宴筵方面的社会规范与典章制度，餐饮活动中的文明教养与交际准则，赴宴人和东道主的仪表、风度、神态、气质的生动展现。
食礼的涵盖面很广，可按多个办法进行分类。如按时代划分，有原始社会食礼、奴隶社会食礼、封建社会食礼、资本主义社会食礼和社会主义社会食礼；按民族划分，有汉族食礼和少数民族食礼；按阶层划分，有宫廷皇家食礼、官府缙绅食礼、军营将士食礼、学院士子食礼、市场商贾食礼、行帮工匠食礼、城镇居民食礼和乡村农夫食礼；按地域划分，有东北地区食礼、华北地区食礼、西北地区食礼、华东地区食礼、中南地区食礼和西南地区食礼；按用途划分，有祭神祀祖食礼、重教尊师食礼、敬贤养老食礼、生寿婚丧食礼、贺年馈节食礼、接风饯行食礼、诗文欢会食礼、社交游乐食礼、百业帮会食礼和民间应酬食礼种种，形式和内容丰富多彩。上自帝王将相，下至黎民百姓，无不与之发生宽广的联系，无不倚靠它进行社会交际。
从古至今，中国就是“礼仪之邦”、“食礼之国”。懂礼、习礼、守礼、重礼的历史，源远流长。据《礼记礼运》记录载入："夫礼之初，始诸饮食。"而最早出现的食礼，又与远古的祭神仪式直接相关。对此，《礼记礼运》又有一段概括性的描述，其大意是：原始社会的先民，把黍米和猪肉块放在烧石上烤炙而献食，在地上凿坑当作酒樽用手掬捧而献饮，还用茅草扎成长槌敲击土鼓，以次来预示对鬼神的敬畏和祭祀。后来食礼由人与神鬼的沟通扩展出人与人的交际，以便调节日益复杂的社会关系，一步步形成吉礼、凶礼、军礼、宾礼、佳礼等“先秦五礼”，奠定了古时候饮食礼制的基石。
食礼诞生后，为了使它更佳的发挥“经国家、定社稷、序人民、利后嗣”的效果，周公first of all对其神学观念加以修正，提出“明德”、“敬德”的主张，通过“制礼作乐”对皇家和诸侯的礼宴作出了若干具体的规定。接着，儒家学派的三大宗师--孔子、孟子、荀子，又继续对食礼加以规范，补充进仁、义、礼、法等内涵，将其拓展成人与人的伦理关系，“以礼定分”，消患除灾。他们的学生还对先师的论理加以阐述、充实，最后形成《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部经典著作，使之成为数千年封建宗法制度的核心与灵魂。因为强调“人无礼不生、事无礼不成、国无礼则不宁”，食礼和其它的礼，便形成奴隶社会和封建社会贵族等级制度的社会规范及道德规范，维系压迫、剥削制度的思想工具。然而，古时候食礼中亦有一部分积极健康的内容，这便是人与人之间的行为准则和筵席、餐饮上的礼尚往来。在长期之传播过程中，它被广大劳动人民群众所接受，演变成各式合理的饮食礼仪与礼俗，成为中国人民出色的文化传统之一。
