风水和佛教有啥关系风水佛教生辰八字(为啥年轻人不会学风水)
大仙，风水和佛法有关系吗
以上三种和佛教刚开始并无关系，由于佛教是在东汉时传入我国，而《周易》、道家学说却是早已有之。不过呢在之后的历史发展过程中，三者有相互融合的地方。
当然有作用与影响了！！！好的作用与影响是，你能见到佛像，或者有时候听到佛号的声音，或有时候自己受作用与影响念一两声佛号，都是无量的善因，未来绝对会结出善果。
没有冲突，信佛修行也要有地方吃有地方住，吃住的地方皆有风水。而好的风水宝地，更能够起到好作用的开窍增智。坏的风水，对修心开悟不利。
自己具备佛的真实见解，才能分辨是是非非。只要是根据因果善行都是正途，益利世人；违逆因果自然是末道，误人误己。世间一切法皆是佛法，只是众生认识智慧不足形成福报差异。
在咱们国家肯定有关系，就算没都要扯上关系。
风水，佛教里叫做“依报”，就是指人生活的环境。 佛教中常言：“依报随着正报转”，就是说，一个人生活和事业环境的好赖是与此人福报息息相关的，假如他修的福多福大，他遇的风水必佳。
佛教如何看待风水
时下所指“风水”，是指作用与影响人们命运的“阳宅”“墓穴”附近山川河流对人“命运”的作用与影响。房屋附近的“风”与“水”，可能作用与影响人的身体，还能决定人的吉凶祸福，已经在“”了。
佛教讲究“命自我造，运自我生”，就算房子风水不好，也可以借助佛菩萨的加持之力去改变它，化凶为吉。
佛教认为，风水对人的作用与影响着重是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第6意识。阿赖耶识发挥首要功能的时间，其实是人睡着以后。
圣严命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，亦即当宇宙存在的并 且，就已形成了他们的原理。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的八字命理原则。
其实也就是说“风水学”亦应当是人对于客观世界运行规律的一种解析，客观规律是需要超越情感感情的。信也罢，不信也罢，它皆在产生作用，由于其是客观的。而“佛教”则更加深入的分析了更基本的境界。
在佛教的经论中，在相当大的程度上都是反对风水的：佛陀在《遗教经》说：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应”。《大智度论》提到：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食”。
风水、佛教和道教有啥关系?
理气派风水的“九星”说其实就是借鉴道教，风水典籍《九天玄女青囊海角经》是借了道教神仙谱中的“玄女”之名。青龙、白虎、朱雀、玄武本来是道教中四个方位的保护神，风水借其名形成“四灵’模式。
风水属于道教五术中的“相”，下面直接是百度转帖，打字太麻烦：所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
对待生和死的态度不同 佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。道教对 命运综上所述持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他别的最大不同之处。主张不同 道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成为神仙。
应该说风水是一门人与自然之间的一门学问，可以理解为易经的分支学。
我们所说的风水包括的文化范围无比的广，常常见到的有家宅风水、家居住宅风水等等，它属于自然界的力量，是我们宇宙中的大磁场能量。
佛教怎样看待风水
世人不在心上求福田，而在外境上求福田，每每丧天良以谋人之吉宅吉地，弄至家败人亡，子孙灭绝者，皆堪舆师所惑而致也。 若堪舆师知祸福皆由心造，亦由心转，则便为有益于世之风鉴矣。
时间：2012-11-03 来源：中国佛教文化网 作者：admin 风水问题 命相是解释正报的，风水是解释依报的。风水是观察阳宅(活人的居住)和阴宅(埋葬死人的地方)吉凶祸福。佛法认为依报随正报转。正报有福，依报必然会好；正报无福，依报必定坏。
时下所指“风水”，是指作用与影响人们命运的“阳宅”“墓穴”附近山川河流对人“命运”的作用与影响。房屋附近的“风”与“水”，可能作用与影响人的身体，还能决定人的吉凶祸福，已经在“”了。
佛教讲多行善缘必得善果，自己一身的风水就好了！！！风水有内风水和外风水，内风水是我们自己一身，外风水是我们居住的环境！！！秦东魁老师说最有利的风水在自己一身！！！思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表此刻脸上，就是微笑。
风水，即是“依报”，就是指生活环境和条件。 依报随着正报转，积德行善，诸恶莫作，正报就好，依报（风水）也会随之改善。
风水学认为：风水作用与影响了人的命数。因 此，找大师调理风水，是非常重要的。佛学认为：人的业力，决定了风水环境。因 此，做善业断恶业，是很重要的。风水学的看法，是环境决定命运。物质第1性，意识第2性。属于唯物主义。
佛教认为，风水对人的作用与影响着重是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第6意识。阿赖耶识发挥首要功能的时间，其实是人睡着以后。
佛教怎样看待风水
佛教认为，风水对人的作用与影响着重是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第6意识。阿赖耶识发挥首要功能的时间，其实是人睡着以后。
其实也就是说“风水学”亦应当是人对于客观世界运行规律的一种解析，客观规律是需要超越情感感情的。信也罢，不信也罢，它皆在产生作用，由于其是客观的。而“佛教”则更加深入的分析了更基本的境界。
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的八字命理原则。
风水学认为：风水作用与影响了人的命数。因 此，找大师调理风水，是非常重要的。佛学认为：人的业力，决定了风水环境。因 此，做善业断恶业，是很重要的。风水学的看法，是环境决定命运。物质第1性，意识第2性。属于唯物主义。
佛教讲究“命自我造，运自我生”，就算房子风水不好，也可以借助佛菩萨的加持之力去改变它，化凶为吉。
佛教讲正报和依报，正报呢，就是众生的主要的果报，依报呢，就是周围的环境、条件，于是，在佛教中，风水属依报。佛教认为，依报随着正报转，就是说，正报好的，依报必然跟着好。这便是为啥说有福人必居好风水之地。
佛教如何看待风水
在佛教的经论中，在相当大的程度上都是反对风水的：佛陀在《遗教经》说：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应”。《大智度论》提到：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食”。
提问三：请教：佛教中的“三称”有什么含义 就是称三次，例如“三称佛名”，就是称佛名三次，将佛名念三次之义。
圣严命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，亦即当宇宙存在的并 且，就已形成了他们的原理。
相信风水的人和信奉信仰佛教之间有矛盾冲突吗?为啥?阴阳宅的风水一定可以
风水学是一种传统文化观，一种广泛流传的民间风俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，并且也是调整和改造命运的最高玄学。
风水的核心思想是人与自然界的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择适合的地方的一门学问。
”家宅风水术，是对一套吉相的家宅或一块块的空地，做吉凶的判断，而并不是对一自个的判断。因 此，凡是吉相的家宅，未必就适合每一个人居住。
信佛与信风水冲突吗?
不冲突，佛的境界是最高的境界，达到佛的境界，就能达到心能转境的作用，到了这个效果，就无所谓风水不风水了。人应该以德为本，力行善事，利益世界众生。方才是得好运，改好命的本质方法，风水只是辅助作用。
入到选择黄道吉日方面那与佛就关系不大，选择日子和风水学方面是道家的问题与事项，讲求催吉避空和合理的利用空间。
风水的好与坏，不会对真的相信佛，真修行的人起作用。重点是“真”要是假的，会受作用与影响。修行人是境随心转，不修行的人是心随境转。
大仙，风水和佛法有关系吗
世人不在心上求福田，而在外境上求福田，每每丧天良以谋人之吉宅吉地，弄至家败人亡，子孙灭绝者，皆堪舆师所惑而致也。 若堪舆师知祸福皆由心造，亦由心转，则便为有益于世之风鉴矣。
没有冲突，信佛修行也要有地方吃有地方住，吃住的地方皆有风水。而好的风水宝地，更能够起到好作用的开窍增智。坏的风水，对修心开悟不利。
当然有作用与影响了！！！好的作用与影响是，你能见到佛像，或者有时候听到佛号的声音，或有时候自己受作用与影响念一两声佛号，都是无量的善因，未来绝对会结出善果。
