易经宇宙观五行推算易经(易经与宇宙的奥妙秘诀)
目录导读：
儒家与道家最有表现性的宇宙观分别为什么呢?
儒家的宇宙观是“天人合一”的理想主义，只要人类要永恒自然发展的话，任何时候皆有现实意义。儒家的宇宙观，传承并建立在《易经》的宇宙观思想基础之上，可谓是独特的“世间法”之法，道家则结合一个更高的层次去谈宇宙观，道家正统思想以老子为鼻祖。从老子对宇宙观的描述可知老子知其然，而未讲完全其所以然。这是为啥呢？各位好好品味“道可道非常道”（自己试下加减标点符号后的体验感觉），这一句话吧！！！我觉得老子乃投凡之圣，已达小乘境界之人。我这里不是说老子不可及大乘，而是老子依“道”而行罢了。看今天下之文化，唯“儒释道”可力挽狂澜，你把“道释儒”按顺序摆放在数字中去，你本人去悟吧!“……-1，0，+1……”。之所以谈这几个“无聊”的话，也是为了更佳地去理解道家老子的宇宙观罢了。
道家的宇宙观，假如要真真正正理解还是要从“道”去领悟。“道可道，非常道，名可名，非常名”。道有可道之道和不可道之道，皆常道也，名有可名之名和不可名之名皆常名也。老子的“道可道”是由于老子清楚明白“道”是怎样生成万物的。“道生一，毕生二，二生三，三生万物”。万物负阴而抱阳，充气以为和。“道”的生命轨迹是“道生之，得畜之，物行之，势之”。“道”的伟大之处：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，猴王得一以为天下贞。这个“得”就是可道之处。那么神秘的“道”的真实面目又是如何的呢？也可以这样说，宇宙的最深处、最本质、最原始的真相又是如何的呢？老子很谦虚，老子说这东西也“可道”也“不可道”。那么这个“不可道”的“道”又是什么呢？也可以这样说，道生一，那么又是什么生这个道呢？老子说:“有物混成，先天地生”。“道之为物，惟恍惟惚”。
“湛兮，似万物之宗。湛兮，似或存。”老子绞尽脑子，展开广袤的思索很想揪出这个真实的“道”来，无奈“心”及而“身”不能及，由于“吾之大患，为吾有身”。但老子在“道”的最后汇总说：“道常无为而无不为”。这个“无不为”又谁才可以做得到呢？看来不可“道”中的“道”还是要慢慢去品味了!
《周易》的宇宙观
《周易》中的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的画卦流程，就意味着自然界万物发生的流程。
《周易》宇宙观的大纲“太极，两仪，四象，八卦。太极其宇宙变化的根基，为宇宙的缘起，两仪为乾坤，为阴阳，为天地；四象为四时四季，卦为万物。”
《周易》以宇宙万物都常变动，整个宇宙是个动的宇宙，每件事物是动的事物。
宇宙为一变化的宇宙，万物的构成元素为阴阳，阴阳在以太极其源起的根基上遵循一定的原则生化万物。
《周易》的宇宙观，宇宙万物整体相连，变化不停，循环不息。宇宙整体乃一动的宇宙，生化万物，宇宙所有，乃毕生命。
中国宇宙观与五行观的关系
咱们国家的宇宙观来自于《易经》
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《周易研究》 2006年01期
《易经》的宇宙观与阴阳五行家思想之渊源孙熙国 【摘要】：若从思想自己一身的发展来看，阴阳五行家与《易经》有着重要的渊源关系。《易经》的阴阳变化观念和带有浓厚的原始思维特性的宇宙观，是阴阳五行家思想的论理基石，阴阳五行家的宇宙发生图式和序列便滥觞于此。《易经》的以“因果联想”为重要特征的认知方式对阴阳五行家认识和把握世界的基本方式产生了重要的作用与影响。《易经》的时空观念也与阴阳五行家以阴阳五行配四时、四方，以阴阳五行说明宇宙之大化、社会之变迁、人事之行止的思想紧密联系在一起。
www。cnki。cn/Article/CJFDTotal-ZYJY200601011、htm
易经 究竟在讲什么?
作为“易”，《易经》，大都人都对此感觉很神秘，亦有非常浓厚的兴趣。那“易”究竟是讲什么的呢？这是一个怎样定位的问题。从我国传统文化的角度而言，“易”重点分为这么几个流派：first of all是儒家易，“易”是儒家六经之一，从严格意义上来说，“周易”是属于儒家经典。随着汉朝开始，东汉《参同契》的产生，《易经》又和道教结下了不解之缘，并在道教中获得了非常大的发展，尤其是内丹的兴起。《易经》讲究理﹑气﹑象﹑术，道教则比较注重气，将《易经》的六十四卦与人体气机的运行相结合在一直；在中医学上亦有许多理论离不开《易经》的指导，有所谓医易同源，打比方说说针灸的《子午流注》；佛教亦有许多关于“易”的论述，在南北朝时有些佛教的法师就经过对“易”的阐述来宣传佛学的道理，到了唐朝的时刻，华严宗的祖师之一李长者居士，他用《易经》的体系而言述《华严经》，写了一部《华严经合论》，在佛教之中是别开蹊径，对那个时候和之后的宋明理学有一定的作用与影响力。
“易”作为我国传统文化理论的重要根据，它和老庄思想都对我国古代宇宙观和世界观的形成﹑发展有着极为重要的效果。汉易注重象术，宋易注重义理，但很多学易的支流总是注重和偏向于其预测推算的一面，当然作为“易”本身在商代周代的时刻就是用以搞占卜的，它和预测推算学有着不可分割的一面。生意人尚鬼，其朝政充满了政教合一的味道，神权和政权不可分，每逢大事常常都通过占卜来进行决断。夏有连山，殷有归藏，周有周易，在周易之前“易”的首要功能就是用于占卜打卦。而到了周朝以后，周文王将鬼谋成为了人谋，强调人的主观能动性，提倡人本思想，淡化了“易”的占卜的功能，把易学的论理纳入了修身养性，以至于治国平天下的大道之中，这是易学的主流。在《易经�6�1系辞》中就论到：“易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？” 周文王将伏曦的单八卦两两重叠起来，演变为八八六十四卦，并予以发挥，及周公﹑孔子加入象辞，彖辞，卦辞，文言等等，使之成为人谋和修身以及对未来事物的发展和运行规律的把握的重要指导思想。
易分理﹑气﹑象﹑术，我们first of all务 必要注重“理”，即易理。假如连易理都不晓得，就没办法去谈气﹑象﹑术，在易经六十四卦中每一卦都蕴含着有理﹑气﹑象﹑术，但易理是根本。所谓“易理”，就是易经对基于易经中的宇宙观、世界观对事物发展演变规律所演绎的原理，这是易经的思想精髓。先秦时期易经主要用于占卜预测推算，到了汉朝对易的理﹑气﹑相﹑术就有着较多的发挥，而到了宋以后，则开始偏重于易理，而预测推算只是易经的末流。预测推算的主要派别有子平术（八字），紫微斗术，奇门遁甲术，还有看相看风水等等，而这几个都离不开从易学衍生出来的阴阳五行学说和天干地支学说。五行：金﹑木﹑水﹑火﹑土；天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。从严格意义上而言这便是我国古代的数术之说，有着对应的推导公式，它的基本理论与中医的基本理论如出一辙。
预测推算学在咱们国家有着3000多年的历史，到了宋以后而大成。此刻，把这一套学问归入了的范围，既合理又不合理，合理的地方在于普通的人都沉迷于数术和算命，丧失了志趣，使把握自己和改造本人的能力被降低了，缺乏做自己命运主人翁的精神。不过我们要了解，在讲周易的理﹑气﹑象﹑术时，从气上直接推动了我国古代自然科学的发展，中外学术界对这一点是给予了充分的肯定。在这儿我们所推崇的是易理，这是中国所独具的一套学问。依照学院派的论理，咱们国家的易经里面蕴含着富饶的﹑朴实的辩证法和逻辑思维。在易经里，它有着非常丰富和相当高的思想层面，假如仅用逻辑的论理去解释易经，是没有可能完全把握住易经的思想和精髓。
宇宙的终极秘密-易经
易经在咱们国家历史上有非常崇高的地位，传说龙马背负河图洛书，伏羲依据河图洛书创了先天八卦，后来天倾西北，地覆东南。因此就此产生了后天八卦，而周文王姬发依据八卦演绎了六十四卦，产生了当前我们看见的周易。
然而固然周易成书有了很长的时间，但近代周易的地位是一直在下降的。当今人们更加的多的把它当做一种占卜的书没有发现其对科学对人类发展的名符其实的价值。
first of all我们看看这个地球上到底何谓物质。爱因斯坦提出过著名的相对论和质能方程式。
E=MC2
这个方程式左侧是能量，右侧为质量和光速的平方。因为光速是一个常量，俺们是可以推导出一个结论。质量就是能量。
从而俺们是可以总结出一个结论，就是这个宇宙上所有的都是能量构成的。而物质仅仅是能量在不同状态下形成的区别的结构。
有了这个概念我们就好理解我们的world世界究竟是什么了。假如从微观上看，事物会有原子，分子，以及元素周期表中诸多的元素。而这一切只是都由氢原子在不同条件下反应组合所构成。也其实就是事物都是相同的。并不存在不同的元素，只存在一个事物。氢，氦，氧，纳，所有的元素都是氢原子在不同状态下结合反应而产生的区别的结构。这种结构产生的本质原因就是其能量状态，既其组织结构不同。而就是这几个原子组成的分子产生的区别结构塑造了我们的大千世界。由此我们也可以理解为啥佛陀说万法俱空，由于所有的都是能量，结构只是事物的表象。其本质是完全相同的。
回头再看看人们对意识形态的争论，经常提到的唯心论和唯物论。既世界是物质的还是意识的。在这一点我们也能获得统一。人们困惑于究竟是物质决定意识还是意识产生了物质。俺们是可以依据目前的理论研究总结出意识的根本是一种波，而波也属于一种能量。既意识就是能量。所以唯物论唯心论都是片面的。由于两者的根本就是一个东西。意识既是能量也是物质。
各位可以看见一个怪异的现象，从微观到宏观。事物的表现的确不全相同，不过其最后产生的结构是特别近似和一致的。打比方说原子和原子核，分子，乃至生物的蛋和星系，宇宙。都会产生一个核心。一个围绕核心产生的外部结构以及一个外围的皮层。这是由于其本质完全相同。
之所以致使这样的状况，在于分型原理，就是物质里边 的一个分枝，其结构和整体结构完全一致。从这一点推导出的结论是整体既是部分。个体既是全部。因为物质由能量所构成，物质的初级组织结构经过微观的重复产生了宏观上类似的结构。不同事物其本质是相同的。只是由于结构不同，产生了不同的表现形式而已。
东西方是依照不同的方向去发展的，从而产生了两种发展的结果。东方更注重本源的推导，既从周易的论理知道事物的周期性。而西方理论在于从结论反推原理。既一种实证的论理。依照目前的主流的科学，人类不会是有未来，由于事物是可以一再的细分下去。直到人类无法细分为止。因此我们研究出分子后，分子下面有原子，原子下面有电子和原子核。以及夸克，量子。可以这么一直细分下去。没有尽头。由于西方关注的是区别。而按东方的论理，这几个都是虚像，由于本质就是一个东西。都是能量而已。
世界的产生在于两种能量的互相运动。既暗能量和能量的互相运动。能量构成了我们所在的world世界。暗能量构成了和我们相对的平行世界。而黑洞则将一切物质压缩成能量。这个地球上的能量不会增添断然不会减少。就是从一种状态变成另一种状态。
因此而知，也不存在真真正正意义上的死亡，只是意识从显态转换成了隐态。都是能量在不同状态下的区别表现而已。
至于时间，压根就不存在。时间是人们拿来丈量宇宙的一把尺子。时间产生的本质原因就是事物的互相运动。人们察觉到时间变化是由于人自俺的立场和身份所限制的。由于事物的运动一定是互相运动，既从A观察B好像是互相远离的。但在更高纬度和周期上，两者只是互相运动到了一个新的具体位置。而这种位置变化只是由于人们观察的范畴不够大而已。从更大的视角去看。事物总会周期性的返回到其初始位置。亦即过去就是未来。
宇宙爆炸之初，能量喷射开来，互相作用和作用与影响。彼此聚合到一起，高能量的光，波组合聚集在一起形成了低能量状态的物质。低能量的物质又聚合起来形成了星云和恒星，行星。行星上的物质互相作用与影响和组合又形成了不同的结构。产生了岩石，金银铜铁，植物花草树木。乃至最后产生了单独意识的人。而最终一切又会聚合到一起。重归于虚无，直至宇宙重新爆发，产生一个新的宇宙周期。从这一点看我们只是在发展阶段的某一个节点上。最终一切还会回归虚无。亦即万物有始，也有终。而终后又会有新的开始。周而复始，无穷无尽。
人类畏惧的缘故是由于其生物本能所造成的。生物本可以在于关注于眼下的生存和未来的发展。因而人们对未知充满畏惧。然而跳出人们自己一身身份和立场的自我限制。人类就会发现根本没有这个必要。人类和周围的事物并无区别都是能量的区别表现形式。亦即佛家所讲的无俺的观念。
实际上这个理论可以解释全地球的一切现象。总之世界的根本是什么。从而俺们是可以看见许多人生活在畏惧之中是好无必要而无比愚蠢的。我们总把人分成你我他，分成不听信仰，不同种族，不听，分成国与国，而再下意识，亦即高阶段的能量上，每一种意识并无不同。所有的都是相同的。我们在伤害他人的时刻我们就是在伤害自己。我们在破坏自然的时刻我们也是伤害自己。而这种畏惧和隔离的想法最后也会将俺们推到毁灭的深渊。人们发展的越快，灭亡的越快。不用去考虑把这个地球毁掉后逃离这个星球。那个不实际。由于人是无法违背宇宙的基础规律的。既事物一定会返回其运动的原点。错误的方式方法只会产生错误的结果。而这种隔离的畏惧的思维只会将俺们带进末日。对于宇宙来说，这个星球亦只是尘埃。何况人类。宇宙也是能量的本源。宇宙也拥有意识。由于意识一直就是能量。而我们的能量正源出宇宙本源。当一种分离的意识不断扩大的时刻。这种意识也就注定了毁灭的命数。这便是经常提到的天道无亲。
《周易》的宇宙观
《周易》中的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的画卦流程，就意味着自然界万物发生的流程。
《周易》宇宙观的大纲“太极，两仪，四象，八卦。太极其宇宙变化的根基，为宇宙的缘起，两仪为乾坤，为阴阳，为天地；四象为四时四季，卦为万物。”
《周易》以宇宙万物都常变动，整个宇宙是个动的宇宙，每件事物是动的事物。
宇宙为一变化的宇宙，万物的构成元素为阴阳，阴阳在以太极其源起的根基上遵循一定的原则生化万物。
《周易》的宇宙观，宇宙万物整体相连，变化不停，循环不息。宇宙整体乃一动的宇宙，生化万物，宇宙所有，乃毕生命。
