纵横交错卦象爱情婚姻易经(错卦怎么理解)
目录导读：
文王八卦六十四卦详细解读
八卦和六十四卦有啥关系 学术界有如此的一种讲法，认为伏羲发明了八卦，周文王将八卦推演为六十四卦。此说法是不可靠的。从发明和创造卦象模式的意图看，八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明，伏羲时代具有很高的数学计算能力和系统的天文学水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
易经八卦的易经八卦中六十四卦解释 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。第二卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。第三卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。第四卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。第五卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。第六卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。第一0卦 天泽履（履卦）老老实实 中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。第一1卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上。。。。。。>>
八卦中有哪六十四卦 学术界有如此的一种讲法，认为伏羲发明了八卦，周文王将八卦推演为六十四卦。此说法是不可靠的。从发明和创造卦象模式的意图看，八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明，伏羲时代具有很高的数学计算能力和系统的天文学水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第一卦
乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦
天泽履（履卦）老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
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文王为啥要易八卦为六十四卦？动机是什么？ 传说伏羲依据河图和洛书作了八卦，用以象征宇宙自然的万事万物，这八卦是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、离卦、坎卦、艮卦、兑卦，它们也是《易经》最初、最原始的形式。那么，宇宙包罗万象，自然瞬息万变，世间的一切因果都纵横交错，只用八卦非常难详细而完整地解释这一切。因此，周文王结合实际情况，把八卦分别两两相互重叠，从而推演出了六十四卦。
八卦是如何演变六十四卦？ 从八卦到六十四卦
出于某种很偶然的缘故，伏羲先生画了八卦，而没有画六卦。其实也就是说，八卦看似并不比六卦更完美，从构图学上来说，六卦显然比八卦更加能打动人心。六卦由很多等边三角形组成，在这点上八卦就逊色的多了，八卦顶多可以分解成很多等腰三角形罢了。六卦放在哪儿都妥妥当当，立起来都不会倾倒。假设要用六卦来象征自然世间万物及其变化，六卦也跟八卦一样胜任有余。拿六卦的六条边分别命名为天、地、风、雷、火，水，可以完美地表现自然的构造和变化。不像是八卦，一条边预示水，另一条边预示泽――嘿嘿，重复了。
八卦是一个认识自然的论理模型，也可以这样说是一个哲学模型。凡模型，都是象征意义大于实际意义，更不必说这模型还是出此刻三4000年以前呢！！！又更不必说这模型试图来象征自然宇宙后来还包括人类命运的全部变化。实话实说，功能这样完备的哲学模型不要说是三4000年以前，就是在今天，我们也无法把他完美地构造出来。构造不出来并不说明八卦就是真理，要不然地话，真理也太廉价了，今天的幼儿园里的幼稚儿童一不小心就能给我们构造出一个，我们岂不是要感到应接不暇？
类似的哲学模型全地球还有许多。在古时候――这种哲学模型只有出此刻远古时代才有学术上的研究意义――希腊有恩培多克勒的土、气、火、水模型；中国还有一个金、木、水、火、土模型。我认为，五行学说是其中构造的最为完备的一个，由于他抓住了构成世界的某些元素。而八卦呢，既包括水火等“基本元素”，又包括了山、泽、天、地等混合元素，显得有些不伦不类。不过，就是这个不伦不类的宇宙构造模型，大概是由于他出现的最早的原因吧，成为中国人智慧崇尚的偶像。直到今天，某些脑筋里进水过多的学者级人物，还把他视为“博大精深”的代名词。
八卦不智慧吗？――非常难说。在遥远的上古时期，人类缺少最起码最根本的认识自然的手段和方法，也缺少最根本的经验积累，要晓得他们那时候只有语言还没有文字，那么，渴望认识世界的愿望和冲动却已经有了，在某些古代人们的心里还相当强烈。如何办？――他们大约也只有依据自己直观的经验和最原始的认知能力来解决问题。在他们的经验里，最庞大的事物就是天和地，其次是山和泽；最普遍的事物就是风和火，还有雨水雷电，森林走兽。他们假如想要对自然事物形成某种概括性的认识，也只好从这几个可以认识的基本事物中来进行归纳。希腊人恩培多克勒认为这个地球由土、气、火、水四种东西组成；伏羲汇总出八卦；另一位中国人汇总出五行；那么，你能据此判定他们谁比谁更高明？
诚然，八卦的情形更复杂一些。八卦中蕴含着某种数学原理。原始的八卦或许不是一个八角图形，而是一个蕴含着从一到九等基本数字的数学模型。把这些数字依照某种规律交叉排列，某些神秘的内在联系就呈此刻人们的眼前，打比方说，对角和对边上的数字之和居然完全相等。这在今天看来属于最简单容易的数学模型，连小学三年级的学生都不屑一顾，那么，在远古的人们看来，问题绝不会这么简单。这里头蕴含着某种确定不变的内在规律，可能，还表示着某种神秘莫测的黑暗力量。顶
假如古代人们看重的是里边 的内在规律，这将成为某种数学体系的一个开端；顺着这个道理延伸下去，更加的多的数学规律将不难被发现，欧式几何也许就是这样被推导出来的。假如古代人们看重的是里边 的神秘力量，可是，以古时候头颅的善于直接联想的思维模式，某种神秘主义的哲学体系就不可避开要产生出来。中国古代人们恰好是顺着这条道路来思考的。先是，他们用这个几何图形来算命；之后的日子，他们就借助于这个几何图形来进行哲学思考，并把他和自然、宇宙、人生、道德、社会、命运，整个地联系到一起。
把哲学和道德困在一个原始古朴的几何图形里，而且是与算命抽卦搅浑在。。。。。。>>
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答。
伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1
周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
六十四卦的来历起源变化
上周有对易学有兴趣的群友问:怎样才能记住每个卦?要把八卦、六十四卦背熟确实不易，每一天抽出十到十五分钟，利用碎片化时间，假以时日，自然也就熟记了。八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。这八个卦，是韵文，还易背诵。而八八六十四卦就有难度了。尤其唐宋以前没有分宫卦象次序。背诵易经，没有分工卦象次序可遵循，不容易记忆。但宋朝之后，分工卦象次序的排列是有一定道理的，是由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦。
如乾卦的变:
乾为天，乾是卦名，接着下面天风姤、天山遁、天地否、天地观、天地剥、火地晋、火天大有
这个☰ 乾卦，从下往上，有三爻。是伏羲先天卦的画法。后来人类社会发展，人事复杂，就成为了六爻卦，六爻卦是后天卦。如今的卜卦者所卜的卦就是六爻卦。
孔子在《系传》中说六爻的道理是:"六爻之动，三极之道也。"
三极是天地人三才，总括起来就是六爻之“象”与三极之“理”的相呼应之关系。
不管是吉凶、悔吝，亦或是变化、刚柔，即具体的卦象和抽象的道理之间的动态相呼应之关系。
从象上而言，六十四卦凡此种种，无外乎是“六爻之动”的结果。六爻是具化的阴、阳符号的排列组合，是在三爻的基础上演变而来的。作为重卦，不同的上卦和下卦组合呈现各异的卦象，其基础是每一个卦中每一爻的变动。
《易经》的卦是从下面画起，这里边 的道理，天下事都是从下面开始变，换言之从基层变起，另一层道理，先天三爻卦变为后天的六爻卦，名称上的分别为下面三爻卦为内卦，上面三爻卦为外卦，自下面开始画卦，说明宇宙事物的变，是内在开始变，。例如人的改变，一定是内在的思想先变，一个公司出问题，必定是内部先出了问题。《红楼梦》中贾府内自己先开始内部搜查抓贼时，探春就论:"俺们这样的大家庭，其他人是攻不破的，毕定是自己一件件的来了，才会一败涂地。"真真正正是:"物必自腐，而后虫生。"所以画卦是由下往上，由内而外。
《易经》是讲宇宙天地间的事物随时随地在变化，
乾卦
乾为天，内卦☰ ，外卦☰
乾卦是阳极了，第1爻开始了，阳极就变阴，是由内开始变，内卦第1爻变阴，成为巽卦☴，巽为风，所以成为:
天风姤，内卦☴，外卦☰
接着第2爻变了，内卦变为艮卦☶ ，艮代表山，所以成为:
天山遁，内卦☶ ，外卦☰
继续变下去，外卦还是不动，内卦第3爻变，成为坤卦☷，坤代表地，于是成为
天地否，内卦☷，外卦☰
内在变到第3爻，如同内在思想逐步成熟了，可以进展到外面去了，从内变形成外变，外面环境亦受到作用与影响了，因此，内卦作用与影响到外卦，外卦的第1爻也开始变了，就变成为:
天地观，内卦☷，外卦☴
再接着下面外在作用与影响愈来愈大，第5爻也变了，外卦只剩下了一点阳，所谓"硕果仅存"，阳能被一点一滴剥完，所以成为:
天地剥，内卦☷，外卦☶
从乾卦的本卦开始，到剥卦已经变了六个卦了，再变下去，则产生第七个卦了，那这一次变，古代人们的智力，不再往上了，若是再往上变，则很简单，变成坤乾。到了第七卦不能再往上了，于是外卦的初爻再变，即第七卦:
火地晋，内卦☷，外卦☲
晋即进，内在思想变成行动，外在环境又压迫自己内在的思想发生了变，内卦又变成原位，于是成为:
火天大有，内卦☰ ，外卦☲
简单汇总，分宫卦象次序的变是
一。本体卦，
二。初爻变，
三。第2爻变，
四。第3爻变，
五。第4爻变，
六。第5爻变，
七。第4爻变回原爻，
八。内卦变回本体卦，
明了这个道理道理就容易背诵了。
我们常说说某件事纵横交错，纵横交错就源自《易经》错、综、复、杂这四个字是指卦变来讲，变卦是卦变的颠倒语。我们说''不三不四"也是源自《易经》，由于第3爻，第4爻最要紧，在卦中心位置。其实也就是说我们处处引用《易经》，只是不知不觉而已。
关于姻缘的卦象，以下哪些卦象是与爱情，爱情婚姻，家庭有关的
提起关于姻缘的卦象，众所周知，有人问以下哪些卦象是与爱情，爱情婚姻，家庭有关的，另外，还有人想知道关于姻缘的卦，请高手来断，你晓得这是什么情况？其实也就是说求卦象解释（关于爱情婚姻），接下来就一起来瞧一瞧以下哪些卦象是与爱情，爱情婚姻，家庭有关的，希望可以对大家有所帮助！！！
关于姻缘的卦象
1。关于姻缘的卦象:以下哪些卦象是与爱情，爱情婚姻，家庭有关的
对香甜爱情、爱情婚姻和幸福家庭的追求，是人类永恒的主题，中华的一个重要传统是生活以家庭为核心，有正确的爱情、爱情婚姻观才能有的家庭，才能作到“家和即万事兴”，实现人生的美满生活和人生价值。爱情婚姻的卦象。
于是，每一个人必须树立正确的、承载中华传统文明的爱情观、爱情婚姻观、家庭观，载取正确地价值取向与家庭、责任感，才能确保家庭稳固与。
2。关于姻缘的卦象:关于姻缘的卦，请高手来断
好事多磨，自然而然也会相对较好。
3。关于姻缘的卦象:求卦象解释（关于爱情婚姻）
假如这个女人也曾是离弃，可成。假如还是少女表白自己才好，免得到时再出非议。这是同人之随卦上，同人/天下离婚的人不少了去，再婚无可非议。这个卦由自己随意，假如不成，是假如，下星期会有，下月亦会有，明年亦会有。不过感觉可以就随便点好了，说不上什么真感情，柴米夫妻也会过得很好。
建议：不要错过此刻这个。假如满意就要努力去追，事在人为，人的行为能够改变事的结果。
4。关于姻缘的卦象:求看个卦象，求姻缘
卦变，这桩姻缘成了。官持世，临日而旺。子孙伏、临空，不伤官。兄弟申金动，被日合，不克妻财。妻财伏官下，相亲相爱。男朋友偏胖、不是很高。面色。头发不是很浓密，在南方工作。仅做参考！！！六十四卦断爱情婚姻。
5。关于姻缘的卦象:求卦象解析，姻缘
你好：
求卦象解释（关于爱情婚姻）
这个东西太深了，一般不容易看明 白，可以找给算算。说爱情婚姻的卦。
异或在互联网上看看这一方面的，希望能对你能够起到帮助作用。
6。关于姻缘的卦象:周易卦象，求的是姻缘，希望高手给作答谢谢
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雌雄。
请告诉我，是位男士、还是女士。
祝你好运。
7。关于姻缘的卦象:卦象寓意，自然·姻缘。有什么含义？
当今随着时代的发展，人与人之间的感情愈来愈受时代的作用与影响。情感感情问题是现今的问题之一。情感感情不不妥善处理，就会致使情感感情出现问题，打比方说爱情婚姻方面的各式矛盾和冲突，常常令人的手无足措，在不断的摩擦中渐渐消散相互彼此的感情，于是，这一时刻就需要情感感情挽回。
8。关于姻缘的卦象:姻缘卦的是如何看的，请指点，可以以这个卦象为例
有些纵横交错，两对男女之间情感感情胶着。有相恋有暗恋，但整体脉络还是清晰的。心爱之人还是有很大可能成就姻缘。
上面便是与以下哪些卦象是与爱情，爱情婚姻，家庭有关的有关的内容，是关于以下哪些卦象是与爱情，爱情婚姻，家庭有关的的共享。看完关于姻缘的卦象后，希望这帮助到大家！！！
易经可以自学吗，为啥学易经没好下场
可以自学吗
这篇 是我早年在知乎回答的一篇 ，也是我所有知乎回答里面赞同最多的一篇，此刻重新整理和共享下，希望能够帮到你。
六十四卦理解和记忆
花了一周多的时间，把《》六十四卦的卦序，卦名和卦象全部记忆完毕，准备共享下记忆的心得。的许多卦名本身就比较不容易记忆，而且要将卦名和卦象完全匹配上就更加困难了，在记忆之前俺依然是有些基础的积累，由于原来对于八卦早就记忆的很清楚，同时原来又经常读《序卦传》，所以记忆就相对容易些。原来是准备把《序卦传》全部背下来，自然也就把64卦全部记忆了，不过感觉还是比较困难。
记忆first of all还是需要记8个根本的卦，即乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。这个有一个八卦歌，即乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。把这个记忆清楚了大体上八卦的名称和八卦的卦象就记忆完毕了。
在这个记忆完成了还need记忆的就是八个卦分别预示什么？这个是first of all需要记忆的，即乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
记忆这个一方面加强对八卦寓意理解，并且也方便后续64卦的记忆，打比方说我们说风火家人卦，即上卦是巽卦即风，下卦是离卦即火，你记忆清楚了风火是家人卦，即家人卦的卦象和分布自然也就清楚了。
在这个记忆完成后开始记忆朱熹的64卦卦序歌，如下：
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
对于之一句和第2句建议直接结合《序卦传》理解后记忆，序卦传很形象的描述了辟地，万物的发展演化过程，即有天地，紧接着万物生焉。屯者物之始生也，物生必蒙，蒙后需要养；有饮食必定会有讼，讼必定会有众起，故受之以师；师者众也。 众必定会有所比，比必定会有所畜也，物畜紧接着有履，履而泰，泰而否。
志同(同人)道合自然众人，继而(大有)所得，但这个过程中(谦)虚和愉(豫)悦必须跟(随)你(第3句)。第4句(蛊)(临((观)兮噬嗑贲很上口，比较容易记忆，注意和提防(噬嗑)(贲)的发音是适合必。可以谐音为无望来记忆，即在(剥)(复)无望(无妄)的时刻只有(大畜)和(颐)养来积累(第5句)，假如还不可以这样必犯(大过)错，遇见(坎)坷和分(离)。
下卦开篇时(咸)卦和(恒)卦需要记忆住，(遁)为退之意，退到一定程度反而走向大壮，(大壮)后进一步前进(晋)，不过前进反而受到伤害(明夷)，受到伤害开始想家(家人)，在家呆久了又闹别扭觉得亏(睽)。
姐(蹇jian)来(解)决(损)(益)的问题，开始怪(夬)(姤)和(萃)，把事情上(升)到了(困)在(井)里面。被困后只有(革)新和(鼎)新反而 引来了更大的(震)动，(第九句，第十句)。事情闹大了没有办法，哥(艮)去见(渐)(归妹)，表达了(丰)收了去(旅)行和培训(巽)，(兑)换(涣) 了些钱，不过要(节)约花，这样(中孚)才能到来。
固然有(小过)错，不过旅行仍然完成了(既济)，却始终还有(未济)的事情。
64卦上卦每个卦的卦名和卦形的记忆
八个基本卦记忆住后，通过卦序歌记忆了64个卦的卦名和卦序。在这个记忆清楚后开始记忆卦象和完整的卦名，如姤卦完整的卦名或许应该是天风姤，即上卦是乾卦为天，下卦为巽卦为风，因此是天风姤。
上面的图可以看见卦序的排列是很有规律的，非反即覆，这里就要先理解错卦和覆卦的概念，错卦亦称反卦，覆卦也将综卦，跟纵横交错这个成语有点渊源。错卦之义就是卦的六个爻全部反过来，而覆卦之义是将整个卦转180度，上面的转到下面来，下面的转到上面去了。从这个可以看见屯卦全名水雷屯，其覆卦其实就是卦序上挨着的山水蒙，错卦是火风鼎。
在卦序上面可以看见大体上挨着的两卦就是覆卦。不过在64卦里面有些卦翻一转过来还是自己，即我们说的对称卦。即乾，坤，颐，大过，中孚，小过，坎，离八个卦。在理解这个后再记忆一个错卦和综卦的八单卦相呼应之关系。
先说覆卦相呼应之关系为：
天-天，地-地，山-雷，风-泽，水-水，火-火。
再说反卦相应的关系为：
天-地，风-雷，山-泽，水-火。
这下知道了水雷屯卦后，知道后面是蒙卦，那么又知道挨着的两个卦是覆卦，因此可以很快地反应出全名是水雷两个字，雷变山，水不变，即山水蒙卦。知道了山水蒙后，就清楚山卦象是艮卦，水卦象是坎卦，那么蒙卦的卦象就出来了。
接着下面讲一下帮助记忆的理解，对于屯卦天地伊始，雷代表动，雷在水下要动而未动，即水雷屯。接着自然清楚了解山水蒙。需卦即水在天上才可能形成雨水，普降 甘露，满足需要，因此是水天需卦，水天接着是覆卦天水讼很好记忆了。师卦中的师为众，水只有在地下才能够聚会为众，所以是地水师卦，接着是覆卦水地比。
对于小畜要直接记忆卦象，即阳把阴包在里面，而且五阳养一阴，仅有一阴没有壮大因此是小畜。对比大畜就看见阴向上壮大了，四阳包两阴在里面，因此是大畜。小畜卦象记忆住了转到覆卦则也是五阳一阴，只不过是一个阴爻跑到下卦里面来了，即天泽履。
履而泰，泰而安。泰卦是更佳记忆的，即地在上，天在下，为啥是地天泰，由于天地只有，下的来到上面，上面的来到下面，才能够安泰和通达。泰卦的覆卦即天地否卦，天地相互不，自然是否卦。同人卦注意和提防依然是五阳一阴的卦象，天在上火在下，自然天下光明，志同道合，所以为同人卦。同人卦的覆卦为火天大有，火在天也是大放光明的预兆。
谦卦first of all要记忆住是地山谦，这个是很形象的，来是很高大的事物却隐在地下，自然是谦虚。对应覆卦其实就是豫卦，注意和提防谦和豫卦都是五阴夹一个阳的卦象。接着下面是随卦和蛊卦，这里可以先记忆蛊卦，蛊为，即常说的扇阴风，点火自然是蛊，扇阴风即山风，所以是山风蛊。山风蛊记忆清楚了自然覆过来时泽雷随。
临卦和观卦都是属于十二消息卦，因此可以直接记忆6爻的卦象，即临卦是阳气一开始渐长，下面两个阳爻，上面四个阴爻；而观卦则气正盛，即上面两个阳爻，下面四个阴爻。所以临卦是冬至刚过对应十二月的大寒，而卦那么是阴历八月对应秋分。
噬嗑卦其实就是食东西和合，在这儿可以先看颐卦，颐代表口腹之养，卦象其实就是口的形象即两个阳爻中间四个阴爻，两个阳爻代表上下嘴唇，中间上下各两排牙齿，即为颐卦。这个理解了噬嗑卦就很好形象记忆了，噬嗑是吃食物，因此在颐卦汇总进入了一个阳爻，即变为噬嗑卦，即火雷噬嗑，自然其反卦为山火贲。
剥卦和复卦很好记忆，也是十二消息卦且相互为覆卦。剥很形象，即很盛，把阳气来只剩最有一个上爻了，所以是剥卦，而复卦那么是阳气刚一开始，所以初九位阳爻，其它全部爻。无妄即天下雷行，刚强者从外到内自然无妄，而覆卦即山天大畜。
颐卦刚才已经将了形象记忆的，颐的反卦即大过卦，主要颐和大过都是对称卦，所以颐后面没有覆卦只有变化为反卦。大过卦即两个阴爻在外面，四个阳爻在里 面，阳刚在内太盛，盛而骄，因此是大过。所以可以看见骄傲之气弱一点，变为两个阳，外面上下各两个阴爻，即对应小过卦。小过是有过错，那么其反卦自然是无 过错，所以对应诚信的中孚卦。
注：该图表达64卦里面上卦和下卦的对称关系图。上下完全对应，这种上下既不是反卦，亦不是复卦。所以排列和卦序的排列截然不同。如水雷屯，假如是上小即成为了雷水解卦。而水雷屯的复卦既卦序里面的下一卦山水蒙卦，而反卦这是火风鼎卦。
64卦下卦每个卦的卦名和卦形的记忆
到了下卦，《序卦传》开始时如此描述的，有天地，紧接着有万物； 有万物，紧接着有男女； 有男女，紧接着有夫妇；有夫妇，紧接着有父子；有父子紧接着有君臣；有君臣，紧接着有上下；有上下，紧接着礼仪有所错。
人间之事有男女夫妇开始，怎样开始，即先开始是少男追少女形成家庭，因为是少男追则少男在下，少女在上。而兑卦是少女，艮卦是少男，所以咸卦的卦象就出来了，即泽山咸卦。咸卦后是恒卦，组成家庭后要恒久，而古时候是男尊女卑，恒久的家庭那么是长男在上，长女在下，即咸卦的覆卦为雷风恒卦。
咸恒之后开始讲消长，遁卦为退之义，即阳在退，阴在渐长，上面四个阳爻，下面依然出现两个阴爻，即天山遁卦。覆卦过来那么是雷天大壮，也是消息卦，雷天大壮是阳气最壮盛的时刻，阳若是再长就成为了夬卦，盛而衰的预兆反而不好了。
光明在地上，太阳普照大地，适合前进，所以接着是火地的预兆，即火地晋卦。假如光明之物在地下，则必受到伤害，所以接着是地火明夷卦。家人卦更佳记忆了，风生水起家事兴盛，所以是风火家人，上面巽为风，下面离为火。家人的覆卦即变为火泽睽，序卦解释是家道走了尽头必出现乖离。
女人在一起是非多，64卦里面有多少个两女在一起的卦皆不是非常好。睽卦是两个女在一起，上面是中女，以下是少女，两居，其志不同行。再看泽火革卦，成为了少女在上中女在下，也是两居，其志不同得。
蹇卦即艰难，为啥呢艰难，由于是遇见水和山的阻隔，坎为水本身也代表艰险。所以是水山蹇卦。水山蹇后自然接着是其覆卦雷水解，物不可以终难，故受之以解，解者缓也。
损卦和益卦很有意思了，损卦是损下益上，益卦是损上益下。外为他人，为君；内给自己，为臣。假如是损人利己的话肯定是不利的，合古时候的仁义思想。所以损卦为啥呢是损下益上呢？可以看见损卦是地天泰卦变过来的，泰卦的初爻变化到最上爻了，所以是损下益上。而益卦是天地否变化过来的，否卦的上爻变化为初爻了， 即损上面丰益下面，所以是损上益下。如此的话两个卦的卦象就记忆的很清楚了。
泽天夬卦，决也，为十二消息卦，由大壮变化为来，应该直接记忆住。所以记忆64卦的时刻12消息卦务必要独立来出来记忆清楚。夬卦之覆卦为天风姤，阴一开始衍生，上面五个阳爻，一个阴爻。
萃卦为泽地萃，萃为聚，聚后必上升，为地风升。地风升看象辞可以看见，地中生木，故为升，由于巽既是风，也代表木。所以是地风升。萃和升卦卦象也比较有意思，有两个挨着的两爻在里面，萃卦是九三和九四，而升卦是九二和九三。
水上面有有沼泽，自然被困住，所以是泽水困卦。相应的覆卦为水风井，注意和提防水风井象辞解释为木上显现了水，古代都是凿木为机，紧接着从井里面取水，所以是水风井卦。
在下面注意和提防是革卦和鼎卦，看杂卦传有说明，那么是革去故而鼎取新。革是泽风革，鼎卦比较形象，即火风鼎，初爻为阴，为鼎脚，鼎有三只脚不过视角不同可能看见 就是两只脚。中间三个阳爻为鼎身，六五位阴爻为鼎耳，最上面一个阳爻为鼎铉，可以看鼎卦具体的爻辞解释。接着是震卦和艮卦为双重卦比较容易记忆。
以下是风山渐卦和雷泽归妹卦，这两个卦又在讲男女，渐卦是女归吉，上爻是长女，以下是少男，即杂卦说的女归服侍男行。归妹卦那么是渐卦的覆卦，成为了上面是长男，以下是少女，所以是妹妹结婚即归妹卦。
丰卦为雷火丰，上爻为震卦为雷，为行动。下卦为离为火，为光明，光明和行动配合，天下必然光明丰盛。雷火丰的覆卦那么是火山旅。这里可以看见，水山是蹇卦，行路艰难；而变成火山旅卦后就适合旅行了。巽卦和兑卦又是双重卦，比较容易记忆。
风行水上，水遇风则散，所以是风水涣卦，涣者离也。对于可以跟风水结合，所以里面相应的风水两词组成的涣卦需要独立记忆住。涣卦的覆卦为水泽节，节者止也。水上有泽是泽水困，而泽下有水则需要节制。
中孚是对称卦，有所节制才能够取信于人。中孚相应的错卦是小过卦，没有诚信自然失信于人，有小过失。在以下是水火既济卦，代表事物完成，由于水在上希望朝 下走，火在下希望朝上走，水火自然是完成事业，不过之循环就是循环往复，没有尽头，所以最后接火水未济卦，水火各自分道扬镳，不能成事。
六十四卦纵横交错关系图
其中无箭头的实体线代表覆卦变化，无箭头虚线代表错卦变化，有箭头的实体线代表交互卦的变化。这个图今天下午搞了一个下午，感觉排列出来很有对称感和。这个图更大的特征就是名符其实的将错卦，覆卦和交互卦的关系集成到一张图中来展现。
图中少乾，坤，既济，未济四个卦。图中的红色底色的卦，其交互卦都是乾卦；底色的卦其交互卦都是坤卦；浅红色的卦其交互卦是未济卦；绿色底色的其交互卦是既济卦。
在图上最下面可以看见颐，大过，小过，中孚，坎，离为对称卦本身没有覆卦。蛊，随，渐，归妹，泰，否六个卦为翻来覆去都一样，即错卦和覆卦是一致的。
怎样自学
假如用以预测推算，算卦可绕过该部分介绍。
的东西晦涩难懂，所以务必要先有点书做接引，实际在在学习《》先先学习儒家和的许多书籍是很有必要的，相对来说也很容易。对于来讲此刻相对较好的接引的的确确是曾仕强的《的玄妙》，固然有许多科班的人抨击过里面有些内容是错误的，不过丝毫不作用与影响整体和该书的接引作用，俺们是可以试想下，假如连真真正正学习的兴趣都无法培养起来，怎样进行下一步深入的学习呢。在这儿可以讲《杂说》和傅佩荣的《解读》皆不是更佳的接引，更佳的接引一定是最浅显易懂的，不需要太多前置知识的。
之一步接引做完后，我们应该对简易，变易，不易之核心思想有了一个了解。对太极，两仪，四象，八卦，64卦，纵横交错卦，每卦的核心卦象，天地人三道和， 和孔子增添的十翼有了根本的了解。这步了解后进一步的学习或许应该是围绕的宇宙规律演绎和人文哲学的诠释上，围绕在易之纵横交错之变化和动态平衡之不变的诠释上。
这个步骤完成后，接着的重点或许应该是在本身的64卦具体的内容上，这个看了之后可以说只能有一个大约的了解，即每卦大约核心是个啥意思，每个卦的爻辞大约有什么含义？爻辞中每爻互相递进的关系是怎样的？在这个阶段推荐阅读《张其成全解周易》，辅以《杂说》，为啥呢先推荐《张其成全解周易》的意图是该书是由浅入深，循序渐进，很容易了解。
在这个完成后我强烈的意见就是对64卦进行记忆，first of all记忆卦序歌，把卦序歌记忆清楚后开始记忆每卦具体的卦象和核心意思。打比方说说到谦卦，就知道是地山谦卦，坤为地在上，艮为山在下，核心是戒满盈和谦虚之意。知道是地山谦后或许应该是怎么一个排列也就清楚了。在这个记忆的过程中，应该配合记忆的《序卦传》，至少要做到熟读，熟读后你会发现可以辅助你记忆卦序，序卦传从上经的天地之道到下经的人文之德，从乾坤世间万物之始，到既济未济之永无止境和生生不息，64卦间互相衔接形成一个统一的整体。
任何以谐音等方式进行的记忆都是耍，无正做到理解记忆，真真正正把《序卦传》记忆清楚了，卦序和卦象，每个卦的核心思想基本全部了解清楚了。在这儿我们说学习是基本已经入门的阶段。在这儿个人相当鄙视那些看了一点内容，了解了些关键词句就会开始讲，撤和管理关系的人，和人生关系的人，搞得是万能的管理鸡汤和心灵鸡汤，自己可能连都没有完全深入理解。
在这个阶段完成后，个人理解下一步的核心在十翼的《系辞传上下》上，可以讲《系辞》是整个十翼里面语句更优美的，没有《系辞》那么《》就是一本天书，此刻许多对讲的基本也是从系辞外延的逐个解释和阐释。整个《系辞》时而递进，时而否反，时而排比，时而借喻，既忠于原经，又加强演绎，真真正正将，乾坤，刚柔，变化，吉凶之统一对立，矛盾发展来解释宇宙万物和人类社 会的一切变化。
《系辞》可谓是孔子对自己传统儒学和哲学在之道上的进一步升华和汇总，此亦为我们常说的读书笔记之一个核心，即书之内容和个人经验和 实践的完美融合。读书之内容假如不会个人之实践和经验融合，非常难真真正正有很完美的深入演绎。
一阴一阳谓之道，从易之缘起，到八卦之形成和功用，从易的预兆到易之理，从简易到变易和不易，从万物之运行到哲学层面的思考和演绎，堪称完美。你反复读《系辞》后，你会发现像最早接引你的《的玄妙》里面许多内容都是 于对系辞的进一步剖析和解释而已。把《系辞》真真正正理解后再返回来看中的每一卦，类似看见吉凶，元亨利贞，悔吝，去理解象辞，爻辞的时刻就相对容易了，由于《系辞》即包括了每一卦都出现内容的关键词的词汇表，关键词理解了念起来就容易了。在这个阶段建议是进一步读《杂说》，对核心内容进行理解。
在这个阶段完成后，个人觉得大体上可以和别人说我懂的一部分知识了，个人此刻处于第2个阶段的学习过程中。假如你刚开始就是为了去预测推算和占卜而学，你可能一 生都没有真真正正理解名符其实的价值和精髓。
上面便是与可以自学吗有关的内容，是关于卦的共享。看完为啥学没好下场后，希望这帮助到大家！！！
怎样走出困境?易经“否卦”中的这3点，值得深思!
我们众所周知一个成语：否(pǐ )极泰来，意思是逆境达到极点，就会向顺境转化，逆运到了头好运就来了。可能大家没有想到的是，这个简单容易的成语中竟然蕴含了易经中的两个卦，一个是“泰”卦，一个是“否”（pǐ）卦，这两个卦关系特别大，所以江南易林在讲否卦的时刻必须讲讲泰卦。
下面来看看泰卦和否卦的卦象，它们的关系一看就知道。
先来看看泰卦：
再来看看否卦：
看见没有，泰卦上面橙色的三个爻是阴爻，下面白色的三个爻是阳爻，而否卦则完全相反。总之把泰卦顺时针旋转180度便形成否卦了，所以泰卦和否卦相互叫作“综卦”，纵横交错的综。
以前在讲泰卦的时刻，江南易林说过：在泰卦中，坤卦在上，坤为地，地比较重；乾卦在下，乾为天，天比较轻，泰卦中好比重的地在上，轻的天在下，这么一来，重的必然要下降，轻的必然要上升，如此便产生了阴阳的感应，阴阳交感，就是祥瑞的预兆。
而否卦则完全相反，轻的天在上，重的地在下，这样这个系统已经非常稳定了，天和地都不动，天和地缺乏互动、交感，所以古代人们认为否卦不吉，有蹇滞不通的预兆。
再来看来否卦的卦辞、爻辞：
否之匪人，不利， 君子贞，大往小来。
初六，拔茅茹，用其汇(huì)，贞吉，亨。
六二，包承，小人吉，大人否亨。
六三，包羞。
九四，有命无咎，畴(chóu)离祉(zhǐ) 。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九，倾否，先否后喜。
依照惯例，江南易林就不去一句一句翻译了，大家感兴趣可以网上搜寻一下。江南易林主要说说对否卦的一些心得和体会：
第1点 ：否卦告知我们，全地球的事物，有“泰”，必定会有“否”，周易中说：“否泰反其类”，即表明这两个卦在含义上是相对立的。泰，好比顺利、顺境，否，好比不顺、逆境，两者是可以相互转换的。
第2点 ：否卦阐述的“否闭”之理，展现了事物的对立面之间的不相调和，即上下不交，阴阳不和，形成蹇滞不通的局面。
大家假如仔细看，会发现一点：否卦的下面的三爻都是阴爻，象征著小人用事，好比小人当道、胡作非为，君子此时要心态调整、安于闭塞的状况，守持正道而谨慎行事，由于运势与运气转换的时机还不到来，不可轻举妄动，这里亦有一些乾卦中“潜龙勿用”之义。
否卦的上三爻均为阳爻，象征著君子用事、君子当道，即阳刚的君子顺应否将转泰的趋势，完全发挥人的主观能动性，积极谨慎的行事，最终扭转局势。
第3点 ：本卦的核心思想是告知我们，当我们处于“否”、处于逆境之时，要有转“否”成“泰”的毅力与信念，要在逆境中坚守正道、不可妄为，这样迟早会有否极泰来的一天。
也就是说，大家学完否卦之后，要记住《否》卦告知我们的道理：当我们处在顺境中、在乘胜前进的时刻要居安思危以防倾覆；当我们处在逆境中、在艰难困苦中的时刻，要心态调整、坚守正道、奋斗不息，这样迟早会有否极泰来的一天。
怎样正确地运用易经进行解卦?
《易经》算卦是咋回事?
没算过卦，您总看过八卦图吧？八卦图也没看过，那么这样就只能请您将就着去看看韩国的国旗了。八卦图中心，是黑白相绕的两条鱼，鱼外面围绕着长长短短很多横线。
这几个横线组成的图，叫卦象，那些横线本身，叫“爻”:（音姚）。
一条长直线“—”叫阳爻，中间断开的“--”叫阴爻。
《易经》中，共有六十四个卦象，每个卦象都是由六条横线，由下到上叠成的，这几个卦象皆有对应的卦名。
《易经》呢，等同于一本字典，内容就是对这六十四卦挨个进行一下解读，解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释，这部分内容叫爻词。卦词啊、爻词啊，我们皆不是神童肯定记不住，随身带本《易经》就行了，而且也很酷，但是要记得带本白话版的。
算卦，大体上就是个查字典，first of all你得知道你要查哪个字，紧接着再弄清楚明白那个字有什么含义。算卦的流程，简单说是这样子的：
first of all，麻烦你丢一阵子硬币，再把你丢硬币的结果记下来，这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”。接着，像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”之义来。
最后，假如你能把这几个卦词、爻词之义弄清楚明白，恭喜了，你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了。至于灵不灵，那么这样就要看周文王他老人家的心情和兄弟你本人的悟性了。
NO。2卦怎么个算法?
“丢硬币”这个过程，专业点的讲法叫做“起卦”，起卦的方式方法五花八门，大仙们各有各的玩法，本文向你推荐的“硬币算卦法”，最为简单，方便易学。
OK，一切准备就绪，兄弟们就能够开始了:
1、打开钱包，拿出硬币三枚。硬币用文字标了币值的那一面，是正面；国徽或者花卉等图案的一面，是背面。
2、找一安静房间脚踏实地坐下来，态度端正地先净手焚香。
3、把三枚硬币用两手合握在手心里，要算什么你务必要想明白！！！紧接着将意念高度集中，默想，使劲默想。
4、接着下面手开始摇，摇几下后把硬币往地上一丢。猜猜硬币丢出来的结果有几种可能？对了，只有四种：三个都是正面，三个都是背面，二个正面一个背面，一个正面二个背面。
5、把结果记下来，以背面，亦即国徽、花卉等图案那一面出现的情形为基准。
★假如摇出一个背面●○○奇数嘛，为阳，记作阳爻"——"。
★假如摇出三个背面●●●也是奇数也是阳，但这个数大了点，特殊点，叫老阳，记录的时刻要在阳爻的后面打个叉：“——X”。
★假如摇出两个背面●●○偶数，自然为阴，记作阴爻“----”。
★假如摇出零个背面○○○算是偶数吧，为阴，也比较特殊，叫老阴，记录的时刻要在阴爻的后面打个叉：“----X”。
须留意那些后面打叉的老阳和老阴，那可就是大名鼎鼎的变爻，记好了，变爻!!!
每次摇下来，会摇出来多少变爻是不一定的，为什么叫变爻呢？由于物极必反，老阳会变为“--”（阴）；老阴要会变为"—"（阳），记住这个变化之道，《易经》的精髓所在。
6、一鼓作气连摇六次，把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上，顺序是从下往上!从下往上记！！！！！！！！！第1次摇出的结果叫做初爻，记录在最底下；第2次摇出的结果为第2爻，记录在初爻上面，依次类推一直记上去，直至把第6次记录完。恭喜你搞定了一卦！！！你再使点劲记住：这个卦叫做本卦，本来的卦、原来的卦之义。
NO。3案例教学
《左传·闵公元年》记录载入了一个叫毕万的人。他的祖先做过诸侯，后来失去了封地。毕万打算去晋国做官，临行前找人算一卦，卦摇出来一看，是屯卦，初爻是一个变爻。如图所示：
第6次摇○●●记录为----阴爻
第5次摇○○●记录为——阳爻
第4次摇●○●记录为----阴爻
第3次摇●○●记录为----阴爻
第2次摇●●○记录为----阴爻
第1次摇●●●记录为——X注意和提防是老阳爻
这次算出来的本卦就是屯卦，其中第1个爻是变爻。（如果想混成专业的，就要养成个好习惯:把卦象中的阳爻叫做“九”，把卦象中的阴爻叫做“六”，打比方说这个卦，由下往上数，最下面的就叫[初九]，其次叫[六二]、[六三]，再接着叫[六四]、[九五]和[上六]。其中[初九]是变爻。）
找到了本卦，算卦的工作就完成了一多半，接着下面要找“变卦”。
之所以存在“变卦”是由于存在变爻，一个卦象中的变爻变了，尽管其他爻没变，不过卦象就变了，变了后来的卦象就是本卦的变卦。
仔细看刚才的例子，本卦是屯，变爻初九原本是老阳爻，要变当然变成阴爻，这样初九就成为了初六，卦象也相应变为比。
总之，例子中的这次算卦，本卦是屯卦，变卦是比卦，变爻在初九，即屯卦最底下那一条直线。。
这样，我们就把这一卦算了出来，就好像在字典中找到了那个想找的字一样，接着下面要做的就是去了解字之义——“解卦”了。
NO。4闯难关：如何解卦？
先告知兄弟们一个坏消息:这是最难的一关，紧接着再告知兄弟们一个好消息:这业已是最后一关了，即将大功告成!
丢丢硬币，做做记录，必然会算出个本卦，紧接着查看变爻——带叉的老阴和老阳。变爻出现的情形不同，则解卦的方式方法就不同。但变爻的情形无非就以下七种，这便是整个算卦过程里唯一的难点了，要麻烦兄弟们辛苦一下，把下面七点背下来：
1。没有变爻：在《易经》中查出本卦的卦辞，依据这个卦词之义来解释你算的这一卦。
2。一个变爻：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，依据这个爻词之义来解释你算的这一卦。
3。二个变爻：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞，依据这两个爻的爻词之义来解释这一卦，不过要以上爻的爻词为主。
4。三个变爻：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主，变卦的卦词为辅，综合解释你算的这一卦。
5。四个变爻：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词，依据这两个爻词之义，以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。
6。五个变爻：在《易经》中查出这个本卦的变卦，紧接着用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。
7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦，依据这个变卦卦词之义来解释你算的这一卦。
此刻我们来解刚才案例里的这一卦：依据本卦“屯”的变爻，即初九这个“爻”的“爻词”来解。查《易经》，屯卦的初九爻“爻词”为“磐桓，利居贞，利建侯。”翻译成白话为“万事开头难，创业时期困难大，难免彷徨，但只要行为端正，态度执着，便可建功立业。”总之毕万此去晋国当官，道路曲折，光明前途。
结果呢？《左传》里记录载入，毕万后来为晋献公效力，灭掉了耿、霍、魏三个小国，献公把魏赐给毕万，于是毕万成了诸侯。
OK，从起卦到解卦，算卦DIY已经大功告成，半仙之路漫漫兮而修远，兄弟上下而求索吧
